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コーラン釈義におけるムハカムとムタシャビ(アラビア語: محکم و متشابه )は、詩節を「明確」 (ムカム) または「曖昧」 (ムタシャビ) に分類することです
この二つの用語の定義は、かつて議論の的であり、現在も議論が続いている。一部の釈義家は、この区別は、その節を読んだ際に更なる解釈や考察を必要とするかどうかによるものだと考えている。また、ムカムは一つの意味を持つ節であり、ムタシャビは複数の意味を持つ（そして最も適切な意味を推論する必要がある）節であると考える者もいる。[1]
ムタシャビーフの最も重要な節の中には、神が「手」や「顔」を持っている、あるいは「玉座」に昇る／座しているなど、擬人化された表現で神を描写しているものがあります。これらの表現を文字通りに解釈すべきか、それとも比喩的に解釈すべきかという問題は、イスラム教の初期の数世紀に広く議論され、現在も議論が続いています。[1]
コーランの一節
節の区分の根拠は、クルアーンの一節である：[1]
彼こそは、あなた方に啓典を下した御方である。その節々は決定的なもの（ムフカム）であり、啓典の基礎を成すものであり、また他の節々は寓意的なもの（ムタシャビー）である。心の中に邪悪な心を持つ者たちは、その寓意的な部分に従い、惑わそうとし、それに（自分なりの）解釈を与えようとする。だがアッラーの外には、その解釈を知る者はいない。知識に堅く根ざした者たちは言う。「私たちはそれを信じます。それはすべて私たちの主から下されたものなのです。」そして理解ある者たちの外は、誰も気に留めない。[2]
解説
タフシール・アル・トゥスターリにはアリー に帰せられる報告があり、その中で彼は次のように述べています。
[知識に根ざした人々]とは、目に見えない[神秘](ghuyūb)を[認識せずに]、気まぐれ(hawā)や定められた議論(ḥujaj maḍrūba)に従って[クルアーンの解釈に]飛び込むことから知識によって守られた人々です。[3]
参照
注記
- ^ abc アブドゥッラー・サイード『クルアーン入門』ラウトレッジ、183-184ページ。
- ^ コーラン 3:7 3:7
- ^ “موقع التفير الكبير”.
