| 総人口 | |
|---|---|
| 約469,000（2001年）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 タンザニア | 385,000 (2009) [1] |
 モザンビーク | 未知 |
| 言語 | |
| ムウェラ語、スワヒリ語 | |
| 宗教 | |
過半数 スンニ派イスラム教[2] （ キリスト教とアフリカの伝統宗教の少数派）[2] [3] | |
ムウェラ族はバンツー系の民族・言語グループです。リンディ地方のルアングワ地区とナチングウィア地区に居住しています。しかし、タンザニアのムトワラ地方北部とルヴマ地方東部、そしてタンザニアとモザンビークの間のルヴマ川沿いにも居住しています。[4]
口承によると、ムウェラ族はウガンダ北部のアルバート湖周辺に起源を持つバンツー族である。[5]中世後期に南下し、マラウイ湖（ニアサ）に到達した。そこで彼らは2つのコミュニティに定住した。ニアサ近郊のムウェラと、湖とインド洋沿岸の間に定住した沿岸ムウェラである。「ムウェラ」という言葉は文字通り「内陸住民」（海岸から遠く離れた場所）を意味する。沿岸に住むムウェラは、他のムウェラ族から「ワムウェラ」と呼ばれている。彼らは平和的な民族として知られているが、歴史的に暴力や略奪によって、その移住や人口分布は影響を受けてきた。[5]
2001年、ムウェラ族の人口は46万9000人と推定されました。[1]彼らはムウェラ語（キムウェラ語、ムウェラ語、チムウェラ語とも呼ばれます）を話します。これはニジェール・コンゴ語族に属するバンツー語族の言語です。 [1]ムウェラ語には時制があります。[要出典]
宗教
ムウェラ族は19世紀を通じて伝統的な宗教を信仰してきました。タンザニアにおけるドイツの植民地支配の到来とともに、ドイツ人キリスト教宣教師がムウェラ族にキリスト教を伝え、改宗者を獲得しました。しかし、第一次世界大戦後、タンザニアはイギリスの植民地支配下に入り、ドイツ人宣教師は全員追放されました。ムウェラの宣教活動は中止され、特に沿岸地域ではイスラム教宣教師がその空白を埋め、イスラム教への改宗者を獲得し、ムウェラ族に一夫多妻制を導入しました。 [3]現代のムウェラ族の多くはスンニ派イスラム教を信仰していますが、少数の少数派はキリスト教または伝統宗教を信仰しています。[2]
社会と文化
ムウェラ族は、彼らの伝統的な居住地域がツェツェバエの蔓延に悩まされているため、牛や家畜を飼育していません。彼らは狩猟と漁業に従事し、木の棒、草葺き屋根、そして地元の泥で作られた楕円形の小屋に集まって暮らしています。[5]現代社会において、ムウェラ族は自給自足の農業を営んでいます。[5]また、都市へ移住し、賃金労働者として働くムウェラ族も増加しています。[2]
物語と謎かけはムウェラ文化の重要な側面です。[6]彼らには、男子にはリコマンガ、女子にはチクウェンボといった通過儀礼があり、成人への入り口を示すもので、その後すぐに結婚が行われます。[7]
歴史的に、ムウェラ文化の女性はリッププレートの使用で知られていました。これは、少女時代に上唇にピアスを開け、時間をかけて徐々に大きくし、様々なサイズの固形プラグを挟めるようにしたものです。この点において、ムウェラ文化の女性たちは近隣のマコンデ族と共通点を持っていました。[8]
音楽
ムウェラ族は、ロブマ渓谷を共有するマコンデ族と同様に、歴史的な音楽の伝統を有しています。彼らの7つの金属鍵盤を持つラメロフォンは特筆すべきもので、ルリンバと呼ばれています。この楽器は、そのデザインと構造が東南アジアや南アジアで発見されたサロンと驚くほど類似していることで注目されており、南アフリカ沿岸部と東南アジア沿岸部の間で歴史的な文化交流があった可能性を示唆しています。この交流がアフリカからアジアへ、あるいはその逆であったかは不明です。[9] [10]
生き方
ムウェラ地域はタンザニアで最も人口密度の低い地域の一つで、1平方キロメートルあたりわずか10人しか住んでいません。降雨量は非常に少なく、故郷を流れる河川は乾季には干上がってしまうため、人々は普段の水源を水場に頼らざるを得ません。
「ムウェラ」とは、海岸から遠く離れた「本土に住む人々」を意味する言葉です。ムウェラの人々は一般的にとても穏やかで、草葺き屋根の小さな楕円形の小屋に住んでいます。ムウェラの家を建てるのは家族で行なう仕事です。男性は家の骨組みとなる柱を切り、女性たちは屋根を葺くための草を集め、少年たちは土壁を埋めるための土を掘ります。
伝統により、特定の樹種は住宅建築に使用できないとされています。[要出典]この禁止の理由は、そのような家には悪霊が憑りつくという信仰にあるようです。この禁止の明らかな利点は、選ばれた樹木を絶滅から守ることです。
ムウェラ族は主に自給自足の農家で、美しいトウモロコシ畑とピーナッツ畑を所有しています。ツェツェバエの蔓延により、牛の飼育は不可能です。肉の大半は狩猟と漁業で得ています。カシューナッツが主要な換金作物ですが、沿岸都市から20キロ圏内に住む人々にとっては、木炭の販売も大きな収入源となっています。
ムウェラ族は母系社会であり、結婚すると夫は妻の土地に移り住むことになります。子供たちは母方の叔父、つまり重要な儀式や儀礼を司る母方の兄弟にちなんで名付けられます。男女ともに、男性と女性としての文化的アイデンティティを形成する伝統的な入会儀式を受けます。
村の中心にある市場でお茶を飲み、お店をぶらぶらとぶらぶらする余暇の時間。人々と交流し、ゲームをし、語り合い、用事を済ませる時間です。
参考文献
- ^ abcd ムウェラ: タンザニア、チムウェラ、チムウェラ、チムウェラ、キムウェラ、ムウェラの言語
- ^ abcd オルソン、ジェームズ・スチュアート; ミュール、チャールズ (1996). 『アフリカの諸民族：民族史辞典』 グリーンウッド出版グループ. pp. 413– 414. ISBN 978-0-313-27918-8。
- ^ ab イリフ、ジョン (1979). 『タンガニーカ近代史』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-22024-6OCLC 3868821 。
- ^ デイヴィッド・ローレンス（2009年）『タンザニアとその人々』ニューアフリカプレス、 113～ 114頁。ISBN 978-1-4414-8692-9。
- ^ abcd タンボ・マサボ、ズベイダ;リリエストロム、リタ (1994)。チェレワ、チェレワ：10代の女の子のジレンマ。北欧アフリカ研究所。ページ 120–121。ISBN 978-91-7106-354-0。
- ^ ハリーズ、リンドン (1947). 「ムウェラ族の謎」.アフリカ研究. 6 (1): 21– 34. doi :10.1080/00020184708706725.
- ^ タンボ・マサボ、ズベイダ;リリエストロム、リタ (1994)。チェレワ、チェレワ：10代の女の子のジレンマ。北欧アフリカ研究所。122 ～ 123ページ 。ISBN 978-91-7106-354-0。
- ^ Weule, Karl (1909). 『東アフリカの先住民の生活』 Werner, Alice 訳. サー・ピットマン.
- ^ Uta Reuster-Jahn (2007)、「The Mwera Lamellophone "Luliimba"」、African Music、Vol. 8、No. 1 (2007)、6-20ページ
- ^ ローレンス・リビン（2014）、ルリンバ『グローブ楽器辞典（第2版）』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0199743391
