オレンジでの私の人生
 本の表紙 | |
| 著者 | ティム・ゲスト |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | ラジニーシ運動 |
| ジャンル | ノンフィクション |
| 出版社 | グランタブックス |
発行日 | 2004 |
| 出版場所 | イギリス |
| メディアタイプ | ペーパーバック |
| ページ | 301 |
| ISBN | 0-15-603106-X |
| OCLC | 55600890 |
『オレンジの人生：グルと共に成長する』は、バグワン・シュリー・ラジニーシが率いるラジニーシ運動で育った少年の記録です。本書は、ティム・ゲストが27歳で、自身の体験から数年後に執筆した直接の記録です。 [ 1 ]本書は2004年にグランタ・ブックスから出版されました。 [ 2 ]本書のタイトルは、ラジニーシ運動の信者たちが服をオレンジ色に染めていたことから「オレンジ色の人々」と呼ばれていたことに由来しています。 [ 3 ]
ゲストは、母親が当初は厳格なカトリック教徒として育てられたが、セックスやドラッグを試した時期を経て、バグワン・シュリー・ラジニーシのテープに傾倒した経緯を述べている。母親は衣服をすべてオレンジ色に染め、「マ・プレム・ヴィスマヤ」という名前を名乗り、息子には「ヨゲシュ」という名前をつけ、ボンベイ近郊のラジニーシ運動のコミューンに移った。ゲストの母親は多くのコミューンを転々とし、運動の中で指導的役割を果たし、最終的にはサフォークでコミューンを運営した。ゲストは、この時期に母親がいなかったことをいかに残念に思ったかを語り、さまざまなアシュラムで他の子供たちとの生活環境が物議を醸していたかを述べている。ゲストと母親はオレゴン州の64,000エーカー（260 km 2）のコミューンに移ったが、母親は降格されてケルンの別のコミューンに住むよう送られた。彼の家族は後にラジニーシ運動から離脱し、北ロンドンに戻ったが、そこで主流社会に再び溶け込むのにそれぞれ困難に遭遇した。
『マイ・ライフ・イン・オレンジ』は概ね好評を博し、デイリー・テレグラフ紙の「ノンフィクション・トップ20」リストに選出された[ 4 ] 。また、インディペンデント紙の「ビーチで読むのに最適な本50選」にも選ばれた[ 5 ] 。カーカス・レビュー誌は本書を「天国を求めたが地獄を作った人々による悪質な育児放棄の、正当に心を痛める記録」と評し[ 6 ] 、ニュー・ステイツマン誌のウィリアム・リースは本書を「カリスマ的なリーダーが舵取りを失い意気消沈した人々の集団と接触したときに何が起こるかを描いた優れた研究」と評した[ 7 ] 。パブリッシャーズ・ウィークリー誌は本書を「生き残りと善意が間違った方向へ向かう物語を描いた、引き込まれるような本」と評した[ 8 ] 。
著者
ティム・ゲストはサセックス大学で心理学を学び、イースト・アングリア大学でクリエイティブ・ライティングの修士号を取得した。[ 9 ]ゲストはガーディアン紙とデイリー・テレグラフ紙の記者だった。[ 8 ] 『 My Life in Orange』の出版後、ゲストは後に電子仮想世界とビデオゲームの現象についての本を執筆し、 2008年にランダムハウスから『 Second Lives: A Journey Through Virtual Worlds 』を出版した。[ 10 ] 2009年7月31日、ゲストは34歳で心臓発作の疑いで死亡した。[ 11 ]彼は妻のジョーに死亡しているのを発見されたが、蘇生させようとしたができなかった。[ 11 ]その後、ゲストはモルヒネの過剰摂取で死亡したと判明した。[ 11 ]
コンテンツ
ティム・ゲストの母アンは1950年にカトリックの家庭に生まれた。[ 9 ] [ 12 ]彼女はシェフィールド大学で心理学のコースを取った。[ 7 ]彼の父親は大学の心理学者だった。[ 1 ] [ 7 ]彼女は1975年にティム・ゲストを出産した。[ 13 ] ゲストの母は、ゲストが生後6か月の時に他の男性と恋に落ちた。[ 7 ]彼女はフェミニストになり、ロナルド・デイヴィッド・レインを研究し、セックスとドラッグを試した。[ 7 ] ゲストの母は、ゲストが幼児だった時にバグワン・シュリー・ラジニーシの信者になった。[ 14 ]ラジニーシのカセットテープのカバーテキストが「私に身を委ねれば、私はあなたを変えてあげます」[ 7 ]というタイトルで「瞑想：エクスタシーの芸術」とあったことがきっかけだった。[ 15 ]バグワン・シュリー・ラジニーシは信者たちにカオス療法、性の自由、神秘主義に関する自身の見解を教えた。[ 3 ]彼女は1979年に息子をこの運動に引き入れた。[ 8 ]彼女は「マ・プレム・ヴィスマヤ」（サンスクリット語：母、愛、驚異）という名前を与えられ、服をすべてオレンジ色に染めた。[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]
1981年、母親は彼をインドのプーナにあるラジニーシが運営するアシュラムに連れて行きました。[ 14 ] [ 17 ]ラジニーシはゲストを「ヨゲシュ」と改名しました。[ 4 ]ラジニーシ運動が影響力を増し、論争を巻き起こすようになると、ゲストの母親も運動に深く関わるようになりました。[ 18 ]ゲストはロンドン、デボン、インド、オレゴン、ドイツなど、さまざまなラジニーシのコミューンに移されました。[ 14 ]ゲストは時々コミューンに移され、母親と離れて暮らすよう送られました。[ 18 ]ゲストの母親はコミューンの運営に関わっており、父親は米国に住んでいました。[ 3 ]彼はラジニーシ運動の他のメンバーに育てられ、[ 3 ]アシュラムで他の子供たちと一緒に暮らしました。[ 1 ]
母親はサフォークで「メディナ・ラジニーシ」という共同体を運営しており[ 4 ]、ゲストは共同体の学校に通っていたが、そこでは歴史の授業は行われていなかった。[ 1 ]ゲストは、オショーの共同体で生活していた間、食事制限や礼拝の義務付けなど、守らなければならなかった複数の規則について述べている。[ 6 ] ぬいぐるみや本は取り上げられた。[ 6 ]母親は運動のために頻繁に働いていたため、彼は母親とあまり時間を過ごせなかった。[ 1 ]ラジニーシがインドからオレゴンに移住したとき、ゲストと母親もオレゴンに移住した。64,000エーカー（260 km 2）の共同体を自由に歩き回ることを楽しんでいたが、それでも母親と一緒に過ごしたいと思っていた。[ 1 ]
彼の母親はその後、コミューンの他の女性指導者らによって指導者の地位を降格され、ゲストとともにケルンのコミューンに送られた。[ 1 ]ゲストはドイツ語の習得に苦労し、本を持ってマットレスの山の後ろに隠れたり、レゴで遊んだりして過ごした。[ 1 ]彼はラジニーシ運動にいた頃の子供時代を「ピーターパンと蠅の王の間」と表現し、[ 19 ] 200人の「母親」がいたが、自分の母親とは一緒に過ごしていなかったと書いている。[ 20 ] [ 21 ]ゲストによると、ラジニーシ運動のグループリーダーは14歳や15歳の少女に性行為を勧めることがよくあった。[ 9 ]ゲストと彼の母親は彼が10代の時に運動を離れ、[ 14 ]母親はオレンジ色の服をすべて燃やした。[ 12 ]ゲスト自身も最初は離れたが、彼は10歳の時に母親に電話をかけ、サンフランシスコの父親と一緒に暮らすために家を出ると伝えた。[ 9 ]
母親がグループを脱退すると、ゲストは母親と一緒にイギリスに戻った。[ 9 ]ゲスト、母親、そして義父のマーティンは北ロンドンに移り、ラジニーシ運動とは異なる社会で青年期を経験し始めた。[ 1 ] [ 9 ]ゲストは11歳で社会復帰し、ラジニーシ運動で過ごした子供時代とロンドンでの十代の若者としての新たな経験との間の対比に戸惑った。[ 22 ]彼は北ロンドンのヘイヴァーストック・スクールに入学したが、十代の間、薬物とアルコールの問題を抱えた。[ 9 ]彼は義父との関係が難しく、ロンドンに移る前は義父とあまり一緒に過ごしていなかった。[ 9 ]アンとマーティンは、自分たちが別の世界から来た存在だと信じ、 UFOに関する本を読んでいた時期があった。[ 9 ]ゲストは読書への興味を育み、大学に進学した。[ 9 ]
受付
『マイ・ライフ・イン・オレンジ』は、書籍業界誌やメディアで概ね好評を博した。ニューヨーカー誌の批評家ジョン・ラーは、本書を「この10年間で最も優れた自伝の一つ」と評した。 [ 23 ]デイリー・テレグラフ紙は、2004年の「年間最優秀伝記、歴史書、回想録」の「ノンフィクション・トップ20」に本書を選出し、[ 24 ]インディペンデント紙は「ビーチで読むのに最適な本50選」に本書を選んだ。[ 5 ] Reference & Research Book News誌の書評は、ラジニーシ運動の参加者が「幼少期に自己陶酔的な人々の中で受けたネグレクトの痕跡を持つゲストのような大人」を生み出したと評した。[ 18 ] カーカス・レビュー誌は、本書を「天国を求めたが地獄を作った人々による、悪質な児童虐待の記録であり、正に心を痛める」と評した。[ 6 ]『マイ・ライフ・イン・オレンジ』は、カーカス・レビュー誌の「読書グループに最適な本」に選ばれた。 [ 14 ] M2ベストブックス誌の書評で、ピーター・ハスウェルは次のように結論づけている。「非常に楽しく読める本であり、コミューンの仕組みや人々、彼らの信念や態度についての魅力的な洞察が得られる。面白くもあり、悲しくもある。ほぼすべての人に楽しめる内容だ。」[ 3 ]
この本はニュー ステイツマン誌で好評を博し、ウィリアム リースは「これはカリスマ的なリーダーが舵取りを失った意気消沈した人々の集団と接触したときに何が起こるかを研究した優れた本だ。彼らはリーダーに盲目的に従う。彼らはリーダーが何をしても許されるのだ」と書いた。[ 7 ]スペクテイター誌のモンタギュー カーゾンは「ゲストは驚くほど成熟したデビュー（27歳）をしており、小さな子供が経験するような子供時代、つまり受け入れる力がなく、無力で、好奇心旺盛な子供時代を描写する稀有な才能を持っている」と書いた。 [ 1 ]ロイス ケンドールはカルティック スタディーズ レビュー誌でこの本を好意的に評価し、「この本は深みがありながらも軽快で読みやすい。同じような人生経験を持つ人にとっては、この本に慰めを見出すだろうし、そのような個人的な経験を持たない人にとっても、物語に魅力を感じるだろう」と書いた。[ 25 ]パブリッシャーズ・ウィークリー誌は『マイ・ライフ・イン・オレンジ』を「正直で生き生きとしたこの本は、生き残りと善意が裏目に出た物語を描いた、引き込まれるような本だ」と評した。[ 8 ]ブックリスト誌のジリアン・エングバーグはこの本を「心を揺さぶる回想録」と呼び、「ゲストは記者らしい簡潔さと抑制の感覚で書き、不条理で衝撃的な詳細さえも自ら語らせている」と書いた。[ 22 ]クリストファー・ハートはサンデー・タイムズ紙でこの本を好意的に批評し、「悪名高いインドのグル、バグワンのコミューンで過ごした子供時代を描いたティム・ゲストの並外れた記述は、生き残った者の物語であり、感動的で、面白く、そして賢明だ」と書いた。[ 12 ]
デイリー・テレグラフ紙の書評では、「ゲストの素晴らしい本だが、最大の欠点は登場人物の不在だ。母親でさえ、人格というよりは歴史のようにしか描かれていない」と評されている。[ 4 ]「『オレンジの私の人生』は、構成に多少の継ぎはぎはあるものの、非常に興味深い作品で、多くの疑問を投げかけると同時に、作者が決して同情を示さないところが、より一層説得力がある」と、ジェラルディン・ベデルはオブザーバー紙の書評で述べている。[ 9 ]チェルトナム文学祭のディレクター、クリストファー・クックは『オレンジの私の人生』を「彼（ティム・ゲスト）の子供時代を描いた最も素晴らしい作品であり、私が長年読んできた中で最も勇気ある作品」と評した。[ 26 ]インディアン・エクスプレス紙のスディプタ・ダッタは、この本を「オショーの僧院が絶賛することはないかもしれない、過去からの絵葉書」と評した。[ 17 ]ダッタは、ゲストが母親とラジニーシに憤慨した後、家族と和解し、子供時代を取り戻し、ラジニーシを「自分のやりたいことをやってのけた愛すべき悪党」と見るようになったと指摘している。[ 17 ]ボストン・グローブ紙のキャサリン・A・パワーズは、この本を「残酷な狂気の中で成長した、感動的で見事に書かれた記録」と評した。[ 27 ]ダラス・モーニング・ニュース紙のマイケル・E・ヤングは、この本に好意的なレビューを与え、「この本は信者の思考を垣間見せ、精神性と狂気、宗教とカルトの間の微妙な境界線を探求している」と書いた。[ 28 ]アイリッシュ・タイムズ紙のシェーン・ヘガティは、この本を「1980年代へのノスタルジアとカルト的妄想をストレートに融合させた、興味深くユーモラスな作品」と評した。[ 29 ]
参照
参考文献
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外部リンク
- 「ティム・ゲスト著『オレンジでの私の人生』」ガーディアン紙、ガーディアン・ニュース・アンド・メディア・リミテッド、2004年1月26日。— 抜粋部分
- 「オレンジでの私の人生：グルと共に成長する — ティム・ゲスト著」WNYC . WNYCラジオ. 2008年. 2007年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。— 抜粋部分
