アギア・エフティミア
アギア・エフティミア Αία Ευθυμία | |
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  アギア・エフティミア | |
| 座標：北緯38度28分 東経22度21分 / 北緯38.467度 東経22.350度この場所の地図、航空写真、その他のデータ | |
| 国 | ギリシャ |
| 行政地域 | 中央ギリシャ |
| 地域単位 | フォキス |
| 自治体 | デルフィ |
| 自治体単位 | アンフィサ |
| 最低標高 | 470メートル (1,540フィート) |
| 人口 （2021年）[ 1 ] | |
• コミュニティ | 374 |
| タイムゾーン | UTC+2 ( EET ) |
| • 夏（DST） | UTC+3（東ヨーロッパ夏時間） |
| 郵便番号 | 331 00 |
| 市外局番 | 22650 |
| 車両登録 | 午前 |
| ウェブサイト | www.agiathimia.com |
アギア・エフティミア（ギリシャ語：Αγία Ευθυμία、[aˈʝa efθiˈmia]）は、ギリシャ のフォキス地方にある村です。デルフィ市に属し、ギリシャ中部の最高峰であるギオナ山の麓、パルナッシダ県に位置しています
歴史
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古典古代
アギア・エフティミアの歴史は古代ギリシャにまで遡り、当時は町はミオニアまたはミヤニアと名付けられていました。ミオニアは古典文献によってポリス（都市）として記録されているため、政治共同体であったに違いありません。[ 2 ]古代ギリシャのロクリス族の主要部族の一つで、オゾリア・ロクリス地方にありました。古代の防御城壁の遺跡は、村とその周辺に現在まで保存されており、古代墓地の遺跡も残っています。紀元前338年、オゾリア・ロクリス人がデルフォイに属するクリッサアイ平原の一部を違法に耕作していたため、ミオニアはマケドニア王フィリップ2世とアンフィッサによって略奪されました。ミオニアとヒュプニアの間の条約、およびミオニアの市民を称えるデルフォイの勅令は、どちらも紀元前2世紀に遡ります。[ 3 ]
ミオニア人についてはトゥキュディデスも著書『ペロポネソス戦記』の中で言及している。スパルタの将軍エウリュロコスはナフパクトスへ向かう途中、オゾリア・ロクリス人の領地を通過しなければならなかった。このため、またアムピシア人をアテネから引き離したいというエウリュロコスは、デルポイに到着するとすぐにアムピシアに使者を送った。アムピシア人はフォキス人の敵意に驚き、エウリュロコスに人質を差し出し、他のロクリスの都市にも同様にするよう促した。その最初の都市は、最も困難な峠を守備していた隣国ミオニア人であった。[ 4 ]
パウサニアスは著書『ギリシア誌』の中で、ミオニアをアンフィッサからさらに内陸に入り、30スタディオン上空に位置する町として言及している。町は丘の上にあり、森とメイリキオイと呼ばれる神々を祀る祭壇があった。神々への供物は夜間に捧げられ、その肉は日の出前にその場で食べるのが慣例だった。町の外側にはポセイドンの境内、ポセイドニウムがあり、神殿があったが、その像は著者の時代以前に消失していた。[ 5 ]
パウサニアスは同著の別の書で、オリンピアのゼウス神殿に青銅板の盾があり、その内側には絵画が描かれていたと記している。盾には兜とすね当てが添えられていた。鎧の碑文には「ミャニア人によってゼウスへの初物として捧げられた」と記されていた。彼はトゥキュディデスがミャニア人について言及していたことを記憶していたため、ミャニア人はロクリス大陸のミョニア人と同一の民族であると結論付け、盾の文字が少し歪んでいるのは奉納物の古さによるものだと述べている。[ 6 ]ビザンティンのステファヌスは、この町をミオン（古代ギリシア語：Μύων ）と記している。[ 7 ]
19世紀から20世紀初頭にかけて、古代ミオニアの本来の位置の特定をめぐって混乱が生じましたが、これは主にパウサニアスによる古代都市の位置の記述が原因でした。しかしながら、古代ギリシャ地理学の複数の歴史家や専門家がミオニアを現代のアギア・エフテュミア村と同一視したため、もはや疑いの余地はありません。ルイ・ロベールは著書『エピグラフと哲学の研究』の中でミオニアをアギア・エフテュミアに位置付けており[ 8 ] 、また『プリンストン古典遺跡百科事典』[ 9 ] 、アルフレッド・フィリップソン、そして『ギリシャ碑文集』の編者ギュンター・クラフェンバッハとヨハネス・キルヒナーも同様です。ウィリアム・マーティン・リークも同様の結論に達し、ミオニアをサロナからガラクシディへの道沿いにあるアギア・エフテュミアに位置づけているが、[ 10 ] [ 11 ]ウィリアム・スミスとは矛盾している。スミスは『ギリシャ・ローマ地理辞典』の中で、ミオニアをアンフィサからグラビアへの道に位置づけている。[ 12 ]
オスマン帝国時代
オスマン帝国によるギリシャ占領下、アギア・エフティミアはパルナッシダ地方で指導的役割を果たし、フォキスでわずか3校の学校のうちの1校を有していました。この学校は、1595年にアギア・エフティミアで生まれた教師であり修道士であったニコディモス・カヴァシラスによって設立されました。彼は1648年にヴァルナコヴァ学校の校長となり、1652年5月に亡くなるまで、興味深い精神的な著作を残しました
オスマン帝国に対する地元民の不服従な気質と抵抗は強く、称賛に値するものでした。アギア・エフティミアはアルマトロイの中心地でした。1705年頃、その指導者はカトニスでした。彼は英雄ランブロス・カトニスの叔父です。カトニスは「吸血鬼」を意味する「ヴリコラカス」というあだ名で呼ばれていました。1740年に亡くなるまで、オスマントルコ人から非常に恐れられていたため、彼らは彼から逃れるために領土全体を彼の管轄下に置きました。有名なギリシャの作家アンドレアス・カルカヴィツァスは、ヴリコラカスに『エクザルフ』という短編小説を捧げています。
1821年のギリシャ独立戦争まで、ギリシャ側では11回の大規模な独立運動が起こりました。そのうちの一つは、アギア・エフティミア生まれのサロナ司教フィロテオス・カリトプロスが主導したものでした。彼はクルマス大尉と共にヴェネツィア陸海軍と同盟を結び、オスマン帝国の支配を打倒しようと試みましたが、戦場で戦死しました。
カリトプロスの死後、指揮権を握ったのは、義理の息子で「コンスタンタラス」の愛称で知られるコスタス・ザカリアスだった。彼の功績は民謡に歌われている。詩人コスタス・クリスタリスは『コンスタンタラス大尉』という物語を著した。この物語の中で、コンスタンタラスは、イテア島の対岸にあるアギオス・コンスタンティノス島に送られ、地元の学校に通っていた際に、家族の名誉を傷つけたとして、残された唯一の息子（他の二人の息子はオスマン帝国に殺害されていた）を自らの手で殺害した。コンスタンタラスは1755年に亡くなり、彼の管轄権は3人の副官に委ねられた。
地元の戦士たちの伝統は、同じくアギア・エフティミア生まれで本名をジャンノス・ザカリスという有名な戦士アストラポギアノスによって受け継がれました。アストラポギアノスは民謡でも称賛され、詩人アリストテリス・ヴァラオリティスは負傷後のアストラポギアノスの最期の瞬間に感銘を受けました。彼は1867年に詩『アストラポギアノス』を著し、アストラポギアノスと副官ランベティスの友情を称えています。また、1970年には、この戦士に捧げられた ギリシャの人気映画『ああ、アストラポギアノス』が制作されました。
地元の民話でよく知られるアギア・エフティミア出身の革命家には、1750～1760年のゲリラのリーダーだったアラポギオルゴス、1770年頃のミトロス・デドゥシス、18世紀末のゲオルギオスとヤニス・カラプリスがいる。ギリシャ独立戦争の間、この村からは数人の戦士が活躍し、グラビアの戦い、ヴァシリカの戦い、アラマナの戦いなど、いくつかの重要な戦いに参加した。その中にはイオアニス・カルポウゾスと息子のアナグノスティス・カルポウゾスがいた。アナグノスティスは、アタナシオス・ディアコスと共に戦ったアラマナ地方での戦闘中に戦死したが、このことがギリシャ初代国王オットーがアギア・エフティミアのカルポウゾス一家を訪ねて敬意を表した理由である。
近代史
近代ギリシャの歴史において、多くのアギア・エフティミア人が外国勢力との闘争に参加したことが記録されている。1897年の希土戦争では3人が戦死し、バルカン戦争ではアギア・エフティミア出身の13人が戦場で命を落とした。そのうち2人は、以前アメリカ合衆国に移住していた人々だった。第一次世界大戦では9人が、1919年から1922年にかけてのギリシャの小アジア遠征では10人が命を落とした。
第二次世界大戦中、アギア・エフティミオスは枢軸国軍の攻撃に遭い、37人が征服者によって射殺され、死者総数は120人に上りました。1941年4月25日、村は爆撃を受け、「聖母マリアの誕生」を記念する大聖堂が被害を受けました。1943年4月9日、ファシスト・イタリア軍はアギオス・エフティミオス教会を含む村の大部分を焼き払い、1944年8月にはナチス・ドイツ軍が残りの村を焼き払いました。公式データによると、村の全423戸のうち365戸が破壊され、20戸が半焼しました。国家はアギア・エフティミオテスの犠牲を認め、2000年にアギア・エフティミアは「殉教の町と村」のリストに加えられ、第二次世界大戦で亡くなった人々のための記念碑が村の入り口に建てられました。
名前の由来
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この村の古名はミオニア（Μυωνία、Μυονία ）で、ミャニア（ Μυανία ）とも呼ばれ、1580年までその名が使われ、後にミュニア（Μυνιά）とわずかに変化した。この名は「筋肉」を意味する単語「 mys（μυς）」に由来し、町の男たちが屈強だったことに由来すると言われている。
1702年にエフティミオスという修道士が編纂したガラクシディ年代記によると、1580年の大地震でフォキス島のサロナ（アンフィサ）、ガラクシディ、リドリキ、ミニアなどのいくつかの町が破壊されました。ミニアの絶望した住民は村を離れ、泣きながら山の頂上へ向かいました。そこに長いひげを生やした老人が現れ、村に戻るように、自分が守るので恐れることはないと言いました。この老人は聖エウティミオスであると信じられており、実際に彼は常に長いひげを生やした姿で描かれています。住民は村に戻り、家を再建し、自分たちのコミュニティに聖人の名、アギア・エフティミオスを授けました。さらに、聖人に捧げる教会を建てました。
アギア・エフティミアが女性名詞であり、老人の名前ではないことは興味深い。そもそもキリスト教にはこの名前を持つ女性の聖人はいない。なぜこの村がアギオス・エフティミオスではなくアギア・エフティミアと名付けられたのかという一般的な説明は、住民が自分たちの村の名前であるミュニア（女性名詞）とエフティミア（女性名詞）を一致させようとしたのではないかというものだ。実際、今日では住民が村をアイティムニアと呼んでおり、これは古代のミュニアに非常に近い響きであることから、この説明は非常に理にかなっているように思える。
考古学的発見
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この地域では4世紀の貨幣が発見されており、表面にはペプロスと小麦の花輪をつけたデメテルの頭部が、裏面には月桂樹の枝と竪琴を手に座るアポロンが描かれています。碑文には「アンフィクティオニー」の名が刻まれています。
1928年、カザスで2つの墓の中から2本の鉄剣、槍、投げ槍、そして紀元前6世紀の青銅製の兜が発見されました。これらはアンフィッサ考古学博物館に所蔵されています。これらはマケドニアや北ギリシャ全般から出土した類似の遺物と類似性を示しており、ロクリア人がドーリア系であったこと、そしてドーリア人が南ギリシャに下る際に辿った経路を示唆している可能性があります。
現代の村
村はギリシャ南部の最高峰、ギオナ山の麓、かつて古代都市が存在した場所に位置しています。県都アンフィサから南西約8.5kmに位置し、最近再建されたGR-48号線で結ばれています。アギア・エフティミアは、ギリシャ国内外の旅行者に人気の観光地、有名なデルフィ遺跡、沿岸の町イテアとガラクシディ、パルナッソス・スキーセンター にも近接しています。
住民は主に農業に従事しており、この地域で人気のオリーブなどの産物、牧畜、建築業に従事しています。また、多くがボーキサイト鉱山で働いています。19世紀から20世紀にかけて、アギア・エフティミアはパルナシダおよびフォキス全体で最大の村の一つでした。2021年の国勢調査によると、現在、村の人口は374人にまで減少していますが、年間を通して、特に夏季に村を訪れ居住する出身者によって、その数は1,000人を超えています。
歴史的な人口 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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文化
現在、1957年にアテネに住む村の人々の子孫によって設立された「アテネ、ピレウスおよび周辺地域アギオエフティミオテス連合」があり、ギリシャの首都アギア・エフティミアに近い場所に協会を置き、ギリシャ国内外の約1600世帯に配布される新聞を発行しています。1921年には、ニューヨーク市にアギア・エフティミア出身の地元の移民協会によって 「アギオエフティミオテス・ミオニア相互扶助協会」が設立されました
人気作家のヤニス・スカリンパスは、アギア・エフティミアで生まれ育ち、ギリシャ独立戦争に参加した地元の名家出身です。村の協会は毎年、「スカリンペイア」と呼ばれる一連の文化行事を開催し、この作家に捧げています。パリの様々なコンテストに出場したプロの画家、イオアンナ・グリミもアギア・エフティミア出身で、約100点の絵画を村に残しました。この村出身の著名人には、ギリシャ独立戦争の英雄アストラポギアノス、画家ゲオルギオス・カラマラス、そして有名な民話の登場人物マリア・ペンタギオティッサなどがいます。
参考文献
- ^ a b "Αποτελέσματα Απογραφής Πληθυσμού - Κατοικιών 2021, Μόνιμος Πληθυσμός κατά οικισμό」 [2021 年人口 - 住宅国勢調査、居住地別の定住人口の結果] (ギリシャ語)。ギリシャの統計当局。 2024 年 3 月 29 日。
- ^ハンセン＆ニールセン、2004、p. 395
- ^ Habicht 1998、p. 142; IG_9.1².3.748（英語訳）
- ^トゥキュディデス『ペロポネソス戦争史』 3.101
- ^パウサニアス『ギリシアの記述』 10.38.8
- ^パウサニアス『ギリシアの記述』 6.19.4 & 6.19.5
- ^ビザンツのステファヌス
- ^ロバート 1938、237–242ページ
- ^プリンストン古典遺跡百科事典、西ロクリスギリシャ
- ^リーク 1835、592–593ページ
- ^リーク 1857、60～61ページ
- ^スミス 1857、386ページ
- ^ 「2001年人口・住宅国勢調査（面積と平均標高を含む）」（PDF）（ギリシャ語）。ギリシャ国立統計局。2015年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
- ^ “Απογραφή Πληθυσμού - Κατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός” (ギリシャ語)。ギリシャの統計当局。
参考文献
一次資料
二次資料
- ハビヒト、クリスチャン（1998年）『パウサニアスの古代ギリシア案内』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-06170-5。
- ハンセン、モーゲンス・ヘルマン、ニールセン、トーマス・ハイネ（2004年）。『古代および古典期ポリス目録』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814099-1。
- リーク、ウィリアム・マーティン（1835年）。『北ギリシャ旅行』。J・ロッドウェル著
- リーク、ウィリアム・マーティン（1857）『古代地理学におけるいくつかの論争点について』ジョン・マレー、ロンドン。
- ロバート、ルイス(1938)。エピグラフと哲学の練習。チャンピオン。
- スミス、ウィリアム（1857）『ギリシャ・ローマ地理辞典』ウォルトン・アンド・メイバリー
- スティルウェル、リチャード、マクドナルド、ウィリアム・L、マカリスター、マリアン・ホランド (1976). 『プリンストン古典遺跡百科事典』
外部リンク
