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神秘的精神病とは、1970年代初頭にアーサー・J・ダイクマンによって造られた用語で、神秘体験の報告[ 2] [3] [4] [5]と著しく類似した精神病体験の一人称の説明を特徴づけるために用いられました。
背景
ダイクマン氏や多くの分野の著者によると、精神病体験は、特に当該個人の価値観や信念を考慮すれば、病理学的であるとみなす必要はない。[6] [7]
脱自動化の原因
ダイクマン氏は、神秘体験は、知覚刺激を組織化し、制限し、選択し、解釈する習慣的な心理的構造の「脱自動化」、つまり解体によってもたらされると考えていた。[8]
脱自動症の原因はいくつか考えられます。例えば、重度のストレスへの曝露、薬物乱用[9] [10]または離脱、気分障害[11]などです。
神秘体験
密接に関連するカテゴリーは、1985年にデイヴィッド・ルーコフによって提唱された精神病的特徴を伴う神秘体験です。[12]
神秘精神病の初発エピソードは、特に馴染みのない体験であるため、非常に恐ろしく、混乱を招き、苦痛を伴うことがよくあります。例えば、研究者たちは、超常現象や神秘現象を体験した人々が、パニック発作の症状の多くを報告することを発見しました。[13]
ダイクマンは、神秘体験と精神病体験の比較に基づいて、神秘体験は、強いストレスや感情的ショックと相互作用する知覚的誘因を組織化し、制限し、選択し、解釈する習慣的な心理構造の「脱自動化」、つまり変容によって引き起こされる可能性があるという結論に達しました。 [ 14]彼は、受容モードの強化と行動モードの弱体化からなる神秘精神病の一般的な症状を説明しました。
神秘精神病にかかりやすい人は、はるかに印象を受けやすくなります。彼らは社会、世界、神との一体感を感じ、知覚的および概念的な境界が洗い流されるのを感じます。神秘精神病と神秘体験の類似性は、受容モードへの突然の、明確で非常に強い移行に表れます。それは、主観と客観の区別の緩和、感受性の向上、非言語的、横断的、直感的な思考プロセスによって特徴付けられます。[15]
神秘体験の経験自体は、たとえ神経生理学的および精神医学的なフラストレーションの影響 を受けやすい人における経験であっても、精神病理学の兆候とはなり得ないというダイクマンの意見は、多くの点で現代心理学と精神医学における神秘体験との関係を定義しました。
ダイクマンは、神秘主義において開かれた包括的な統一は、現実の包括的な統一になり得ると考えました。[16]
参照
参考文献
- ^ ホイットニー、E. (1998). 「個人的な体験談：躁病は精神的緊急事態である」精神科サービス 49 : 1547–1548
- ^ Jackson, M., & Fulford, KWM, KWM; Jackson, Mike (1997). 「スピリチュアル体験と精神病理学」. Philosophy, Psychiatry, & Psychology . 4 : 41–66 . doi :10.1353/ppp.1997.0002. S2CID 28927599.
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- ^ Sandra Stahlman(1992)「統合失調症と神秘主義の関係：書誌的エッセイ」（Wayback Machineに2009年5月5日アーカイブ）
- ^ Tomás Agosin(1989)「神秘主義と精神病」
- ^ Jackson, M., & Fulford, KWM (2003). 「精神病の良い面と悪い面：価値観に基づく実践と、精神病的経験と非病理的経験の区別」Philosophy, Psychiatry, & Psychology . 9 (4): 387– 394. doi :10.1353/ppp.2003.0059. S2CID 142858156
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- ^ タルボーン、MA＆モルトビー、J.、M; モルトビー、J（2008）「トランスリミナリティ、薄い境界、異常体験、そして側頭葉の不安定性」 『パーソナリティと個人差』44（7）：1617–1623 . doi：10.1016/j.paid.2008.01.022.
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- ^ Thalbourne, MA, & Fox, B. (1999). 「超常現象と神秘体験：パニック発作とクンダリーニの役割」アメリカ心霊研究協会誌. 93 : 99–115 .
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- ^ Hood, Ralph W.; Peter C. Hill & Bernard Spilka (2009). 『宗教心理学：実証的アプローチ（第4版）』ニューヨーク：ギルフォード。ISBN 978-1-60623-303-0. 372ページ.
