国立アメリカインディアン博物館
ワシントンD.C.の博物館

国立アメリカインディアン博物館
設立1989
位置ワシントン DC南西部、フォース ストリートとインディペンデンス アベニュー（メイン ロケーション）
座標北緯38度53分18秒 西経77度01分00秒 / 北緯38.8883度 西経77.0166度 / 38.8883; -77.0166
訪問者701,021 (2023) [1]
監督シンシア・チャベス・ラマー
公共交通機関へのアクセス フェデラルセンターSW（メイン会場）
Webサイトwww.americanindian.si.edu
美術館の内部、2015年。

国立アメリカインディアン博物館は、アメリカ大陸の先住民の文化に特化したアメリカ合衆国の博物館です。スミソニアン協会の博物館・研究センターグループに属しています。 [2]

博物館には3つの施設があります。ワシントンD.C.のナショナル・モールにある国立アメリカ・インディアン博物館は、2004年9月21日に南西のフォース・ストリートとインディペンデンス・アベニューにオープンしました。常設博物館のジョージ・グスタフ・ヘイ・センターは、ニューヨーク市のアレクサンダー・ハミルトン米国税関内にあり、1994年10月にオープンしました。研究・収集施設の文化資源センターは、メリーランド州スーツランドにあります。現在のコレクションの基礎は、1916年に設立され、1989年にスミソニアン博物館の一部となったニューヨーク市の 旧アメリカ・インディアン博物館で最初に集められました。

歴史

後に国立アメリカインディアン博物館となる施設の設立のための資金調達と支援活動は、1982年にケネディ・センターで開催された「ファースト・アメリカンの夜」というイベントで始まった。[3]スターが勢ぞろいしたこの祝賀会に併せて、レサ・ウォルデン・ガンバロは120名のネイティブアメリカン・アーティストの作品展を開催した。[3] [4]ガンバロはスミソニアン協会のアメリカインディアン・サークルの会長を務め、自身もアーティストであり、アメリカの首都で初めてネイティブアメリカン・アーティストに特化したギャラリーの共同所有者でもあり、ネイティブアメリカンの芸術と文化に特化した国立博物館の設立を早くから推進した人物でもあった。[5] [6]

スミソニアン協会が1万2000体から1万8000体以上の遺骨を保管しており、そのほとんどは保管庫に保管されていたことがインディアン指導者によって発覚し、論争が巻き起こったことを受けて、ダニエル・イノウエ上院議員は 1989年に国立アメリカインディアン博物館法を提出した。[7]公法101-185として可決されたこの法律は、国立アメリカインディアン博物館を「ネイティブアメリカンとその伝統の生きた記念碑」として設立した。[8]この法律はまた、遺骨、埋葬品、聖遺物、文化遺産、そして違法に取得された物品についても、部族社会への返還を検討することを義務付けた。1989年以降、スミソニアン協会は5000体以上の遺骨を返還しており、これは同協会が所蔵する推定遺骨総数の約3分の1に相当する。[9]

2004年9月21日、博物館の開館式で、イノウエ上院議員は、約2万人のアメリカインディアン、アラスカ先住民、ハワイ先住民の聴衆を前に演説を行いました。これは、当時ワシントンD.C.で行われた先住民の集会としては最大のものでした。[10]

この博物館の設立は、 1922年に設立されたニューヨーク市のジョージ・グスタフ・ヘイ・センターとスミソニアン協会のコレクションを統合したものです。[11]ヘイ・コレクションは1990年6月にスミソニアン協会の一部となり、[12] NMAIの所蔵品の約85%を占めています。[13]ヘイ・コレクションは以前はマンハッタンのアップタウンにあるオーデュボン・テラスに展示されていましたが、長い間新しい建物を探していました。[11]

アメリカインディアン博物館は、自然史博物館との合併、ロス・ペローからの多額の寄付を受け入れてダラスに建設される新館に収容、あるいは米国税関への移転といった選択肢を検討した。ヘイ・トラストはコレクションをニューヨーク市で展示するという制約を設けており、ニューヨーク市外の博物館への移転はニューヨークの政治家から強い反対を招いた。現在の取り決めは、ヘイ・コレクションをニューヨークに残したい派と、ワシントンD.C.に新設されるアメリカインディアン博物館の一部としたい派の間の政治的妥協案であった。[14]アメリカインディアン博物館は当初、マンハッタン南部のアレクサンダー・ハミルトン税関に収容されていたが、この目的のために改修され、現在も展示会場として利用されている。ワシントンD.C.のザ・モールにある建物は2004年9月21日に開館した。[11] [15]

取締役

2022年1月、スミソニアン博物館は、2014年からの職員であるシンシア・チャベス・ラマーが2月14日付けでNMAIの館長に就任すると発表した。 [16] [17]ラマーは、ロウアー・マンハッタンのジョージ・グスタフ・ヘイ・センターとメリーランド州スーツランドの文化資源センターも監督する。[16] [18]ラマーは、サン・フェリペ・プエブロの登録会員として、スミソニアン博物館の館長を務める初のネイティブ・アメリカン女性となる。[16] [18] [19]ラマーは以前、NMAIのコレクションおよび運営担当副館長を務め、1994年には同博物館でインターンシップを行い、2000年から2005年までは副学芸員として勤務した。[16] [17]

チャベス・ラマーの前は、マシェル・モネネルキットが2021年1月に館長代行を務めていた。[18] [20] 2023年現在、グレッグ・サリスがスミソニアン協会の国立アメリカインディアン博物館の理事会会長を務めている。[21]

ケビン・ガバーは2007年12月から2021年1月までスミソニアン協会の国立アメリカインディアン博物館の館長を務めた。現在はスミソニアン博物館・文化担当次官。アリゾナ州立大学テンピ校サンドラ・デイ・オコナー法科大学院の元教授、同大学アメリカインディアン研究プログラムの准教授、同大学アメリカインディアン政策研究所の共同事務局長である。52歳のガバーはオクラホマ州で育ち、オクラホマ州ポーニー・ネーションの一員であり、コマンチ族の子孫である。プリンストン大学で公共政策と国際関係論の学士号を、ニューメキシコ大学ロースクールで法務博士号を取得した。2001年にはプリンストン大学より名誉法学博士号を授与された。[22]

ガバーは、国立アメリカインディアン博物館の初代館長（1990-2007年）であったW・リチャード・ウェスト・ジュニア（南部シャイアン族）の後任となった。 [22]

ウェストは2007年、4年間で25万ドルの旅費を費やし、頻繁に海外出張で博物館を離れていたことで、強い批判を受けた。これはスミソニアン博物館が資金提供した公式の旅費であり[23]、ネイティブアメリカンコミュニティの多くの人々がウェストとその在任期間を擁護した[24] [25] 。

場所

アメリカインディアン博物館には3つの分館があります。ワシントンD.C.のナショナル・モールにある国立アメリカインディアン博物館、ニューヨーク市のジョージ・グスタフ・ヘイ・センター、そしてメリーランド州の文化資源センターです。国立ネイティブアメリカン退役軍人記念碑も博物館の近くにあります。

ナショナルモール（ワシントンD.C.）

ミウォック族-モノ・パイユート族のアーティスト、ルーシー・テレスが編んだバスケット

1999年9月28日、ナショナル・モールにある国立アメリカ・インディアン博物館の起工式が行われた。[26]博物館は2004年9月21日に開館した。[27]

15年の歳月をかけて建設されたこの博物館は、アメリカで初めてネイティブアメリカンに特化した国立博物館となりました。5階建て、延べ床面積23,000平方メートルの曲線的な建物は、黄金色のカソタ石灰岩で覆われており、数千年かけて風と水によって形成された自然の岩層を彷彿とさせるデザインとなっています。

博物館は4.25エーカー（17,200平方メートル）の敷地にあり、周囲を模擬湿地帯に囲まれています。東向きの入口、プリズム窓、そして現代ネイティブ・アメリカンのパフォーマンスを上演するための高さ120フィート（37メートル）の空間は、ネイティブ・アメリカンの人々との綿密な協議の成果です。ロウアー・マンハッタンのヘイ・センターと同様に、博物館では年間を通して、様々な展覧会、映画・ビデオ上映、学校団体向けプログラム、一般向けプログラム、そして生きた文化を紹介するプレゼンテーションなどを開催しています。

博物館の建築家兼プロジェクトデザイナーは、カナダ出身の ダグラス・カーディナル（ブラックフット族）です。デザインアーキテクトは、フィラデルフィアのGBQCアーキテクツと建築家ジョンポール・ジョーンズ（チェロキー族／チョクトー族）です。建設中の意見の相違により、カーディナルはプロジェクトから外されましたが、建物は彼の当初の設計意図を維持しています。彼は博物館の建設中も継続的に意見を述べました。このプロジェクトに選定された構造エンジニアリング会社は、セヴェルド・アソシエイツです。

カステリア・スプリングス・マウンド遺跡の貝殻喉当て、西暦1200年から1325年頃に作られたもの

博物館のプロジェクト設計は、シアトルのJones & Jones Architects and Landscape Architects Ltd.とワシントンD.C.のSmithGroupが担当し、ルー・ウェラー（カド族）、ネイティブ・アメリカン・デザイン・コラボレーティブ、そしてニューヨーク市のPolshek Partnership Architectsと提携しています。また、ラモナ・サキエステワ（ホピ族）とドナ・ハウス（ナバホ族／オナイダ族）も設計コンサルタントを務めました。ランドスケープアーキテクトは、シアトルのJones & Jones Architects and Landscape Architects Ltd.とバージニア州アレクサンドリアのEDAW, Inc.です。

博物館の設計と運営においては、概してネイティブアメリカンが主導的な役割を果たし、ヨーロッパや欧米文化の博物館とは異なる雰囲気と体験を提供することを目指しました。造園を監督したナバホ族とオナイダ族の植物学者、ドナ・E・ハウスは、「風景は建物に流れ込み、環境は私たちそのものなのです。私たちは木々であり、岩であり、水です。そして、それが博物館の一部でなければなりませんでした」と述べています。[28]この有機的な流れというテーマは、博物館の内部にも反映されており、壁面はほとんどが曲面で構成され、鋭角はほとんどありません。

ミツィタム ネイティブフーズ カフェ

ミティタム・ネイティブ・フーズ・カフェには、北部森林地帯、南アメリカ、北西海岸、メソアメリカ、グレートプレーンズの5つのステーションがあり、それぞれ異なる地域の料理を提供しています。[29]ミティタムの初代エグゼクティブシェフは、ディネ族のシェフ、フレディ・ビッツォイでした。[30]博物館はミティタム・カフェの料理本を出版しています。[31]

ジョージ・グスタフ・ヘイ・センター（ニューヨーク市）

アレクサンダー・ハミルトン米国税関、ジョージ・グスタフ・ヘイ・センター跡地

ジョージ・グスタフ・ヘイ（1874–1957）は、南北アメリカ各地を旅し、先住民の品々を収集しました。彼のコレクションは1903年から54年かけて集められました。彼は1916年にアメリカ・インディアン博物館とヘイ財団を設立しました。ヘイ財団のアメリカ・インディアン博物館は、1922年にニューヨーク市オーデュボン・テラスに開館しました。

オーデュボン・テラスの博物館は1994年に閉館し、コレクションの一部は現在、ロウアー・マンハッタンのアレクサンダー・ハミルトン税関の2フロアを占める博物館のジョージ・グスタフ・ヘイ・センターに収蔵されています。建築家キャス・ギルバートが設計したボザール様式の建物は、 1907年に完成しました。国定歴史建造物およびニューヨーク市のランドマークとなっています。センターの展示エリアと一般公開エリアは合計約20,000平方フィート（2,000平方メートル）の広さです。ヘイ・センターでは、年間を通して、さまざまな展示会、映画・ビデオ上映、学校団体向けプログラム、生活文化の紹介などを行っています。

文化資源センター（メリーランド州）

メリーランド州スーツランドにある国立アメリカインディアン博物館は、オウムガイの形をした巨大な文化資源センターを運営しており、コレクション、図書館、写真アーカイブを収容しています。文化資源センターは2003年に開館しました。[32]

国立ネイティブアメリカン退役軍人記念碑

国立ネイティブアメリカン退役軍人記念碑

国立ネイティブアメリカン退役軍人記念碑は、アメリカ独立戦争以降のあらゆる紛争においてアメリカ軍に従軍したアメリカインディアン、アラスカ先住民、およびハワイ先住民の退役軍人を称えるものです。この記念碑は1994年に議会によって承認され、2013年に修正されました。[33]

国立記念碑は、2020年の退役軍人の日にバーチャルイベントで公開されましたが、米国でのCOVID-19パンデミックのため、献呈式は延期されました。[34]式典は2022年11月11日に開催され、120を超えるネイティブ・ネーションから1,500人以上のネイティブ・ベテランの行列が含まれていました。[35]記念碑は、石のドラムの上に垂直に立つ鋼鉄の円形と、その周囲を囲むベンチと軍の部門のロゴの彫刻で構成されています。[36]ベンチの周りには4本のステンレス鋼の槍が組み込まれており、退役軍人、家族、部族の指導者、その他の訪問者が祈りと癒しのために布を結ぶことができます。[37]

この記念碑は、シャイアン族とアラパホ族の芸術家ハーヴェイ・プラットによって設計され、 「戦士の名誉の輪」と題されています。審査員は120件を超える応募作品の中から、満場一致でこのデザインコンセプトを選出しました。[37]

コレクション履歴

祖先のホピ族のボウル、1300年代、アリゾナ州ホモロヴィ

国立アメリカ・インディアン博物館は、旧アメリカ・インディアン博物館（ヘイ財団）のコレクションを収蔵しています。コレクションには80万点以上の収蔵品に加え、12万5千点の写真アーカイブが含まれています。展示は、アマゾン、アンデス、北極圏／亜北極圏、カリフォルニア／グレートベースン、現代美術、メソアメリカ／カリブ海、北西海岸、パタゴニア、平原／高原、森林地帯の4つのエリアに分かれています。

1880年代頃のカラスの馬の衣装とゆりかごの模型がNMAIに展示されている
19世紀後半から20世紀初頭にかけてのモスリン製のラコタ 族のティピには、戦闘や馬襲撃の場面が描かれている。

1990年6月にスミソニアン博物館に収蔵されたこのコレクションは、ジョージ・グスタフ・ヘイ（1874～1957）が1903年から54年かけて収集したものです。ヘイは南北アメリカ各地を旅し、先住民の品々を収集しました。ヘイは自身のコレクションをもとに、ニューヨークにアメリカ・インディアン博物館（ヘイ財団）を設立し、1957年に亡くなるまで館長を務めました。ヘイ財団のアメリカ・インディアン博物館は1922年にニューヨーク市で一般公開されました。

このコレクションは、アメリカ先住民墓地保護および返還法の対象ではない。国立博物館が1989年に設立された際、返還を規定する法律、アメリカ先住民博物館法が博物館専用に起草され、NAGPRAはこの法律をモデルとしている。[38]返還に加え、博物館は文化遺産の適切な保管方法について部族社会と対話を行っている。例えば、人骨納骨堂は週に一度、タバコ、セージ、スウィートグラス、杉で燻製にされ、プレーンズ納骨堂にある神聖なクロウ族の品々は満月の夜にセージで燻製にされる。品物の保管に適切な文化的伝統が不明な場合は、先住民のスタッフが自らの文化的知識と慣習を用いて、資料を可能な限り敬意を持って扱う。[39]

博物館には、ネイティブアメリカンの学者や芸術家がNMAIのコレクションを鑑賞して、自身の研究や芸術作品を強化できるプログラムがあります。

展示品

国家から国家へ：条約

2014年、NMAIは、インディアン権利活動家スーザン・ショーン・ハルジョがキュレーターを務めた新しい展覧会「ネイション・トゥ・ネイション：条約」を開催した。[40]この展覧会は、インディアンの口承と、現代の偽造だと考える書面の両方で知られる二列ワンプム条約を中心に構成されている。 [41] [42] [43] [44]博物館評論家のダイアナ・ミュア・アッペルバウムは、「1613年に条約が存在したという証拠はない」と述べ、NMAIを「おとぎ話を売りつける博物館」と評している。[44]

アメリカインディアン雑誌

アメリカインディアン
編集長タニヤ・スラッシャー
頻度四半期ごと
循環42,640
出版社スミソニアン協会
創刊2000
国私たち
Webサイトhttps://www.americanindianmagazine.org/
ISSN1528-0640
OCLC43245983

博物館は季刊誌『アメリカン・インディアン』を発行しており、ネイティブアメリカンに関する幅広いテーマを取り上げています。2002年と2003年にはネイティブアメリカン・ジャーナリスト協会の総合優秀賞を受賞しました。この雑誌の使命は「ネイティブアメリカンの伝統とコミュニティを称える」ことです。[45]

受付

国立アメリカインディアン博物館の先住民に焦点を当てたキュレーション戦略は、従来の博物館と同様の展示を期待する来館者から批判を受けている。ワシントン・ポスト紙のフィッシャー記者とリチャード記者は、「博物館に入った途端、認知的不協和に苛立ちとフラストレーションを感じた」と述べている。 [46]フィッシャー記者にとって、展示は先史時代から現代に至るまでのインディアンの進化という馴染み深い物語を伝えるという期待に応えられなかった。国立アメリカインディアン博物館に対して同様に否定的な評価を下したリチャーズ記者は、展示に描かれた多様なインディアンのアイデンティティや個人が、本当にインディアンと言えるのか疑問を呈した。[46]

1994年まで諮問委員会に所属していたチョクトー族の歴史家、ジャッキー・トンプソン・ランドは、自身の回想録『なぜ私は国立アメリカインディアン博物館を訪問できないのか』を次のように題名に挙げている。「先住民に関する知識の欠如と、その結果として必要な翻訳が不可能なことが、展示の価値を下げていた。…芸術と物質文化は、先住民に関する知識を知らない聴衆に伝えるための好ましい媒体だった。なぜ芸術と文化なのか？…驚くべきことに、これは当時も現在も続くジェノサイドと植民地主義の歴史、さらには部族主権の基盤さえも扱われていないことを意味していた。」[47]

エドワード・ロススタインはNMAIを「西洋の学問を捨て去り、自らの物語を語るアイデンティティ博物館」と評し、ある部族が「鳥は人々に雨乞いを教える」と、その最も古い歴史的節目を厳粛に表現したと述べている。[48]

開館年には240万人が来館し、2014年には平均140万人の来館者数を記録しました。

参照

参考文献

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  47. ^ 国立アメリカインディアン博物館に行けない理由 アーカイブ：2021年4月23日、Wayback Machine Commonplace（2007年7月号第7.4号より）
  48. ^ ロススタイン、エドワード（2010年12月28日）「アイデンティティ博物館が歴史の既成事実に挑戦 - ニューヨーク・タイムズ」ニューヨーク・タイムズ。2018年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月25日閲覧。『各自の美術館にアイデンティティが展示される』エドワード・ロススタイン、ニューヨーク・タイムズ、2010年。
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  • 公式サイト
  • 国立アメリカインディアン博物館の写真ツアー
  • 訪問者の体験：国立アメリカインディアン博物館
  • 国立アメリカインディアン博物館 ジョージ・グスタフ・ヘイ・センター
  • スミソニアン国立アメリカインディアン博物館を探索する
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