ナッチナールキニヤル（நச்சினார்க்கினியர்）は、ナッチナルキニヤルまたはナチナルキニヤルとも綴られ、14世紀のタミル語とサンスクリット語の学者であり、サンガム文学とサンガム以降の中世タミル文学の注釈で有名です。 [1] [2] [3]トルカッピヤム[4] 、クルントカイ[5] 、 チヴァカ・チンタマニ[6]など、最も研究されているタミル語テキストに関する彼の注釈は、現代のタミル文学研究を含む、彼に続く学問を導きました。タミル文学学者のカミル・ズヴェレビルによると、ナッチナルキニヤルは「鋭い詩的感覚と語句の価値に対する認識」を持っていました彼は、現代の学問に見られる洗練された公平な手法で、一次文献とその一次文献に関する二次文献を鮮やかに分析した。ズヴェレビルによれば、彼は批判的な観察眼で細部にまで注意を払っており、ナッチナルキニヤルの著作はタミル語とサンスクリット語の作品に対する「明晰な思考と広範な博識」を示している。[6]
ナッチナルキニヤールはヒンズー教のシャイヴィズム伝統のバラモンでした。[7]ナシナルキニヤルは、トルカーピヤム、パットゥッパトゥ、カリトーカイ、クントカイ、チヴァカ チンターマニについての注釈を書いた。
参照
参考文献
- ^ カミル・ズヴェレビル 1973年、24、34、51、257ページ
- ^ チャールズ・アレン (2017) 『コロマンデル：南インドの個人史』 リトル・ブラウン・ブック・グループ、 100～ 101ページ。ISBN 978-1-4087-0540-7。
- ^ エムリッヒ、クリストフ (2011). 「タミル文学史におけるジャイナ教の内情」.インド哲学ジャーナル. 39 (6). シュプリンガー: 599–646 . doi :10.1007/s10781-011-9125-0
- ^ カミル・ズヴェレビル 1973、p. 135.
- ^ カミル・ズヴェレビル、1973 年、24、34、51 ページ。
- ^ カミル・ズヴェレビル 1973、p. 257.
- ^ タミル語プルタルコス、57ページ
参考文献
- チッティ、サイモン・ケイシー（1859年）。『タミル・プルタルコス』（南インドとセイロンの詩人と女性詩人の生涯の概略を含む）。ジャフナ：リプリー＆ストロング
- K. アルムガム (1981). 『ナッチナルキニヤールの批判的研究』マドラス大学.
- トルカピヤル; PS スブラマニャ・サストリ (1999)。トルカピヤム：ポルハティカラム。クプスワミ・サストリ研究所。ISBN 978-81-85170-27-5。
- KAニラカンタ・サストリ（1966年）『南インドの歴史：先史時代からヴィジャヤナガル陥落まで』オックスフォード大学出版局
- デイヴィッド・シュルマン（ 2016年）『タミル語：伝記』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-97465-4。
- 高橋孝信 (1995). タミルの愛の詩と詩学. BRILL Academic. ISBN 90-04-10042-3。
- エヴァ・マリア・ウィルデン（2014年）『写本、印刷物、そして記憶：タミル・ナドゥのカンカムの遺物』ウォルター・デ・グリュイター著。ISBN 978-3-11-035276-4。
- カミル・ズヴェレビル（1973年）『ムルガンの微笑み：南インドのタミル文学について』ブリル社、ISBN 90-04-03591-5
- カミル・ズヴェレビル（1992年）。タミル文学史コンパニオンスタディーズ。ブリル社。73ページ。ISBN 90-04-09365-6。
