ナダール・ナダープール

ナダール・ナダープール
نادر نادرپور
生まれる	（1929年6月6日）1929年6月6日 ペルシャ帝国、テヘラン
死亡	2000年2月18日（2000年2月18日）（70歳） ロサンゼルス、カリフォルニア州、米国
休憩所	ウエストウッドビレッジメモリアルパーク墓地
職業	詩人
政党	汎イラン主義党[1] イランのトゥーデ党（1948年まで）[2]

ナデル・ナデルプール（Nader Naderpour、1929年6月6日 - 2000年2月18日、ペルシア語: نادر نادرپور）は、イランの詩人。

新しいペルシャ詩または新しい詩（ペルシャ語で「She'r-e Now 」）を形作った多くのイランの詩人の中には、アリ・エスファンディアリ、別名ニマ・ヨーシジ、パルヴィズ・ナテル・カンラリ、ナデル・ナデルプール、フォラフ・ファロクザード、メフディ・アクワン・セールス、ソーラブ・セペリ、フェレイドゥーン・モシリ、シアヴァシュ・カズライが含まれます。、アフマド・シャムルー、フシャン・エブテハジ、およびモハマド・レザー・シャフィエイ・カドカニが最も有名で、熟練しており、プロフェッショナルであると考えられています。ニマ・ヨーシジ（1896年 - 1960年）は新ペルシア詩、別名ニマイー詩またはシェール・エ・ニマイーの父として知られているが、多くの著名で非常に尊敬されている文学・詩の学者によると、ナーデル・ナーデルプールは新ペルシア詩の刺激的な展望を開いた最初のイラン人詩人であると考えられている。

私生活

ナーデル・ナーデルプールは1929年6月6日、イランのテヘランで生まれた。両親はともにフランス語に堪能で、芸術、音楽、歴史を深く愛していた。父親のタギー・ミルザは、ナーデル・シャーの長男レザ・ゴーリ・ミルザの子孫である。2人兄弟3人姉妹の長男として、ナーデルプールは文化的な両親の保護と監督の下で育った。ナーデルプールがまだ14歳のときに亡くなった父親は、優れた画家であり、詩や文学にも通じた人物だった。幼いナーデルプールにペルシャ文学と古典詩を教えたのは父親だった。未就学児の頃、ナーデルプールは父親の膝の上に座って、毎晩新聞を読むように勧められた。父親はまた、ナーデルプールに古典詩と現代詩を暗記させた。母親は弦楽器タールの才能ある演奏者で、ナーデルプールが音楽に対する鑑賞力を養うのを助けた。

第二次世界大戦中の1942年、ナーデルプールはテヘランのイラン・シャフル高等学校に入学した。1年後、イランが連合国軍に占領されると、ナーデルプールは当時の多くの学生と同様に政治に関わるようになり、小さな民族主義政党グループに参加した。後に彼はイラン・トゥーデ党（TPI）に入党し、同党は後にイランの主要共産党となった。ニーマと同様に、ナーデルプールも『人民』（ペルシア語：マルドム）、『指導者』（ペルシア語：ラーバール）、『我らのイラン』（ペルシア語：イラン・エ・マー）といった、当時TPIが支援していた雑誌に多くの詩を発表した。

ナーデルプールは1948年に高校を卒業する頃には、既に離党していた。実際、ナーデルプールは1946年以来、イラン・アゼルバイジャン危機に不満を抱いており、他の多くの民族主義的な学生たちと同様に、ソビエト共産主義は他国の独立した民族主義的共産主義運動に何ら支援を与えることはできないと確信していた。その後、ナーデルプールはイランの議会選挙がオープンで誠実かつ公正なものとなるよう、心を込めて尽力した。そのため、彼は国民戦線（ペルシア語：ジェブヘ・イェ・メリ）とその指導者モハンマド・モサデク、そして選挙で活躍した他の民族主義の指導者たちに共感を抱くようになった。

1950年、ナーデルプールはフランスのパリに派遣され、ソルボンヌ大学でフランス語と文学の勉強を続けました。パリ滞在中、彼は様々な出版物でフリーランスライターとして活動するだけでなく、イランの思想家であり作家でもあるハリール・マレキーがイラン国民戦線の支援を受けて設立した第三勢力党（ペルシア語：ニルーイ・エ・セヴォム）にも寄稿しました。学士号を取得後、ナーデルプールはテヘランに戻り、民間企業で働き始めました。

1960年、ナーデルプールはテヘランでイラン・アメリカ文化協会（ペルシア語：Anjoman-e Farhangi-e Iran-o Amrika）において、初のモダニスト・ペルシア詩朗読会を主催した。その後、芸術文化省演劇芸術局（ペルシア語：Vezaarat-e Farhang-o Honar ）で顧問を務めた。また、 『シアター・マガジン』 （ペルシア語：Majaleh-ye Namayesh ）の編集者、そして『月刊芸術と人々』（ペルシア語：Honar-o Mardom ）の編集長も務めた。

1964年、ナデルプールはヨーロッパを旅した。ローマではイタリア語とイタリア文学の研究を続け、パリでもしばらく過ごし、フランス映画を研究し、自身の詩作に時間を費やした。

1968年、ナーデルプールはイラン作家協会（ペルシア語：Kaanoon-e Nevisandegaan-e Iran）の創設メンバー約30名の一人となった。彼はまた、他の著名なイランの作家や詩人数名と共に、同協会の宣言に署名した一人でもある。協会の推進力であったジャラール・アル＝エ＝アフマドが1969年に亡くなった際、協会は埋葬式においてナーデルプールを代表してスピーチをするよう選出した。ナーデルプールは2年連続でイラン作家協会の運営委員会メンバーに選出された。その後、1977年に意見の相違から協会の再興には参加しないことを決めた。

1971年、ナーデルプールはイラン国営ラジオ・テレビの現代文学部門（ペルシア語：ゴロー・エ・アダブ・エ・エムルーズ）部長に就任し、同時代の文学者の生涯と作品に関する多くの番組を監督した。ナーデルプールは1980年のイラン革命からフランスに逃れ、1987年までフランスに住んでいた。彼はフランス作家協会に選出され、いくつかの会議や集会に参加した。1987年、彼はカリフォルニアに移住した。米国滞在中、ナーデルプールはハーバード大学、ジョージタウン大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA ） 、カリフォルニア大学バークレー校でいくつかのスピーチや講義を行った。ナーデルプールは、新しいペルシア詩の刺激的な展望を開いた最初のイラン人詩人であると考えられており、イランやアフガニスタン、タジキスタン、パキスタンなどの他のペルシア語圏の国々における新詩運動、またはシェール・レ・ナウ運動の指導者の一人とみなされていました。

死

ネイダープール氏は2000年2月18日金曜日午前11時、ロサンゼルスの自宅で心臓発作のため亡くなりました。ロサンゼルス地域を訪れる人々は、ウエストウッド・ビレッジ・メモリアル・パーク墓地にあるネイダープール氏の墓を訪れ、彼に敬意を表しています。

ナデルプールの死後まもなく、未亡人のジャレー・バシリはロサンゼルスにナデルプール財団を設立しました。財団の目的は、故詩人の遺産に焦点を当て、異文化研究と東西文学の伝統への比較研究を促進することです。

作品

ナーデルプールは、イラン現代詩に関する広範な研究、そしてイラン詩人（ハーフィズ、フェルドウスィー、オマル・ハイヤーム、モウラヴィー（ルーミー）など）の徹底的かつ洞察力に富んだ分析で広く知られています。さらに、イラン近代史に関する洞察力に富んだ論評や、イラン人の文化的・政治的課題に関する鋭い観察力でも高く評価されています。ナーデルプールは1940年代に最初の詩集を出版し、1970年代までに4冊の詩集を完成させました。彼の詩は英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語に翻訳されています。彼の出版物は以下の通りです。

• 目と手(ペルシア語: Cheshm-haa-o Dast-haa ): (1954)
• 杯の娘（ペルシア語：Dokhtar-e Jaam）：（1955）
• ブドウの詩（ペルシア語：Sher-e Angoor）:（1958年）
• 太陽のコリリウム(ペルシア語: Sormeh-ye Khorsheed ): (1960)
• 植物や石ではなく、火（ペルシア語：Giaah-o Sang Nah, Aatash）:（1978）
• 崇高なものからばかげたものへ(ペルシア語: Az Aasemaan taa Rissmaan ): (1978)
• 最後の晩餐（ペルシア語：Shaam-e Baazpaseen）：（1978年）
• 偽りの夜明け(ペルシア語: Sobh-e Drooghin ): (1982)
• Blood and Ash (ペルシア語: Khoon-o Khaakestar ): (1989)
• 地球と時間（ペルシア語：Zamin-o Zaman）：（1996年）出版社、Ketab corp.、ロサンゼルス、カリフォルニア州
• 詩集(ペルシア語: Majmooeh-ye Ash'aar ) (2003) 出版社、Ketab corp.、ロサンゼルス、カリフォルニア
• 詩人本人による朗読による音声CD収録詩集（1998年）（ペルシア語：Peyvand）出版社：Ketab corp.、ロサンゼルス、カリフォルニア州

ナデルプールは、 10番目にして最後の詩集『地球と時間』の序文で、次のように述べている。

詩は「天」からやって来て、「地」では異質なままである。詩は「場所」ではなく「自然」を、「時間」ではなく「歴史」を扱う。祖国を離れ異郷に移住した詩人は、新たな故郷を故郷の言葉で語る。詩人は言葉で故郷の自然を描き、「過去」や「未来」を語るのではなく、「歴史」を「永遠」と結びつける。亡命した詩人にとって、故郷のイメージは永遠に生き続けるが、故郷の歴史、そして現在もまた、（彼にとって）「永遠」となるのだ。

ナーデルプールの詩はイメージに富み、ペルシア語の言語感覚に深く根ざしています。ナーデルプールはイメージ表現家であると同時に言葉の達人でもあり、現代社会に現代的なスタイルで生きた古典詩人でした。

ナーデルプール氏はまた、 『イラン・シェナシ』、『メヘレガン』、『ソカーン』、『ラハヴァルド』などのさまざまな印刷ジャーナルや雑誌、および多くのさまざまなオンラインジャーナルに、イランの政治、文化、歴史、文学に関する多数の学術論文や研究論文を発表した。

ナデルプールはノーベル文学賞候補となり、1993年にヒューマン・ライツ・ウォッチのヘルマン・ハメット助成金を受賞した。この助成金は主に、母国で作品が禁止されている亡命作家に支給される。

サンプル

以下は、ナデルプールが作曲し、ファルハド・マフィーとマヌーチェル・サアダト・ヌーリーが英語に翻訳した詩の一部です。

冬の説教

「ああ、夜の内側から燃え上がる火よ

踊りに立ち上がり、

しかし朝には石に変わる

ああ、大地の沸き立つ怒りの記憶よ

空の怒りが広がっていた日々。

ああ、誇りの感覚

ああ、叙事詩が始まり終わる場所

ああ、古代叙事詩の壮大な頂点

ああ、ゴバドの家よ！

ああ、石の巣よ、不死鳥の運命よ

ああ、チャンピオン・ザルの幼少時代を過ごした地よ。」

ファルハド・マフィー（ロサンゼルス、2000年）。

意識

「戦いの最中に、私たちは

言葉はできなかったし、これからもできなかった

仕事を本来あるべき姿でやり遂げる

そして非常に大きな襲撃道路を占領するのだ。」

マヌーチェル・サーダット・ヌーリ（モントリオール、2006年）。

上記のナデルプールによる詩のペルシャ語版は次のようになります。

マア・ダール・ミヤーン・エ・マーレケ・ダーネスティム

カズ ヴァジェ カール ヴィジェ ネミ アヤド

ハルベ・ラー・タヴァーン・エ・タハアジョム・ニストで。

備考

以下は、イランの学者や研究者によって引用された、ナデルプールと彼の詩に関するさまざまなコメントです。

「ナデルプールの詩は、私の考えでは永遠に残る詩です。彼の作品は間違いなくペルシア語の古典の一つに数えられるでしょう。過去20年間、亡命の悲しみ、自らのルーツから切り離された悲しみ、トラウマを負った祖国への失望など、現在では広く受け入れられ普遍的なものとなった多くの表現を、ナデルプールは私たちに与えてくれました。さらに、彼は美しい描写を通して詩に命を吹き込み、新しく効果的な説明を通して、私たちの隠れた良心の曖昧で複雑な状態を明らかにしてくれました。彼の詩は、私たちの悲しみ、私たちの不安、私たちの希望、そして私たちの失望の詩なのです。」：エフサン・ヤルシャテル（2001年）。

Iraj Bashiri (2008)によると、「Naderpour はNimaによって確立された 3 つの原則を支持しました。第 1 に、彼は、自然な会話や発話と同様に、詩は意味を伝えなければならないと信じていました。語数や語法の単純さや複雑さは、表現される考えを表現するための要件によって決定されなければなりません。言い換えれば、彼は、単一の考えを表現するフレーズが同じ長さである必要はないと信じていました。第 2 に、Naderpour は、リズムは確立された単調な形式に従う必要はないと信じていました。むしろ、自然な会話と同様に、表現される考えの構造の要件に応じて変化することが許されるべきです。第 3 に、押韻は、完成した思考パターンの最後に現れなければなりません。Naderpour は、押韻は思考セグメントに強制されるのではなく、統合者として機能しなければならないと信じていました。つまり、完全な思考セグメントを結び付けて、詩人の感情のまとまりのある表現として提示しなければならないのです。」彼の詩「二つの影を持つ男」は、特に影の使い方、太陽に対する影の頑固さ、そして夜に対する影の深遠さに関して、このことを示す良い例である。^[3]

「二つの影を持つ男」ナデル・ナデルプル著、イラジ・バシリ訳：

冷たい世界の夕焼けの中に立って、

私の影が落ちる

燃える夕日のそばで

その結果、

徐々に、しかし慎重に、

それを引っ張った

真昼の太陽の足元から。

しかし、この細長い影は

それは、

夜明けから夕暮れまで私と一緒にいた

私を幼少期から老齢期まで導いた生き物

その影は朝の光から生まれた

この影は夕焼けによって生まれたものです。

ある日突然、

私の明るい青春の窓枠を通して

「未来」を発見した

金色に輝き、

その影もまた光とともに生まれた

その未来とともに

頂上に登る準備

私は山頂から山頂へと急いだ

私は乗りながら感じながら

世界の残りの人々は私と一緒に歩いていました。

しかし正午の出現

フィルムに照射される光のように

「未来」の朝の夢を破壊した

それは地球を飾るすべての影を破壊した

私につきまとっていた影

（太陽の暖かさで消えた影）

その影だけが蘇った

そして今、

私の人生のつかの間の陽光の中で

泥の中に立ち、夜を待つ

顔は「過去」に向けられ、背は「未来」に向けられている。^[3]

「ナデルプールは、同じレベルで話できる限り、イランで何が起きているのかについて話すのが大好きだった」：ファルハド・マフィー（2000年）。

「ナデルプールは、自分たちの文化から遠く離れていた若者たちにとって、とても親しみやすく、親しみやすい存在でした。彼の死はまさに悲劇そのものでした」：パラストゥー・イザド・セタ（2000年）

参考文献

1. electricpulp.com. 「NADERPOUR, NADER – Encyclopaedia Iranica」. www.iranicaonline.org .
2. マジアル、ベフルーズ（2000年）『大義ある反逆者：イラン左派の失敗』IBタウリス、168頁。ISBN 1860646301。
3. バシリ、イラジ。「ナデル・ナデルプルの生涯」。バシリの中央アジアとイランに関するワーキングペーパー。

• 「ペルシア語と文学：ナーデル・ナーデルプール」イラン商工会議所。 2015年10月9日閲覧。
• 「NADERPOUR, NADER – Encyclopaedia Iranica」 . 2015年10月9日閲覧。
• M.サアダット・ナウリー。 「Nader Naderpour: 参考記事」。2015 年10 月 9 日に取得。
• ザレイ、ルーホラ、ロジャー・セダラット共著『ネイダー・ナデルプールの詩における自然と郷愁』アマースト：カンブリア・プレス、2017年。

外部リンク

• この詩人に捧げられたサイト
• ナデルプールの詩の一部
• トリビュートウェブサイト
• ナダール・ナダープール氏（アメリカ・ペルシア語放送の声）へのインタビュー
• ナダープール財団に関する情報