ナデジダ・スタソワ
ロシアの教育者、フェミニスト（1822–1895）

ナデジダ・スタソワ
Надежда Стасова
やや年配の女性が描かれた、正式な肖像画。白い縁取りの黒いフォーマルガウンをまとい、座った姿勢で鑑賞者をまっすぐ見つめ、腕を軽く組んでいる。黒いレースの髪飾りを着け、ガウンの前面上部には、精巧な装飾が施された大きな金のブローチが留められている。
1889年の肖像画
生まれる（1822年6月12日）1822年6月12日
ツァールスコエ・セロー、ロシア
死亡1895年9月27日（1895年9月27日）（73歳）
サンクトペテルブルク、ロシア
休憩所チフヴィン墓地、サンクトペテルブルク
職業
  • 活動家
  • 慈善家
動きロシアにおけるフェミニズム
父親ヴァシリー・スタソフ
親族

ナデジダ・ヴァシリエヴナ・スタソヴァ[a] (ロシア語: Надежда Васильевна Стасова ; 1822年6月24日 [ OS 6月12日] – 1895年10月9日 [ OS 9月27日]) は、19世紀のロシアの教育者、活動家、フェミニスト。

スターソワは裕福な貴族の家庭に生まれました。ロシア皇帝アレクサンドル1世が名付け親となり、幼少期には徹底的な個人指導を受けました。若い頃に家族の悲劇と個人的な失望を経験した後、彼女は女性の教育と経済的自立に尽力しました。アンナ・フィロソフォワ、マリア・トルブニコワとともに、スターソワはロシア女性運動の初期の指導者の一人となりました。3人の友人であり同盟者であった彼らは、「三頭政治」と呼ばれていました。

三頭政治は、出版協同組合を含む、女性の文化的・経済的自立を促進するための複数の組織を設立・主導しました。その後、三頭政治は政府関係者に働きかけ、女性の高等教育を認めさせましたが、反対が続いたため、その成果は限定的になったり、覆されたりすることもありました。スタソワは最終的に1878年にベストゥージェフ講習の主導的な主催者となりましたが、10年後には政治的圧力を受けて辞任を余儀なくされました。晩年も、彼女はロシアにおける女性の権利擁護運動を支援し続けました。スタソワは1895年に亡くなりました。

若いころ

スターソワは1822年6月24日[旧暦6月12日]にサンクトペテルブルク近郊の皇帝の離宮、ツァールスコエ・セローで生まれた。 [1] : 526  [2] [3]両親はロシア貴族であった。父のヴァシリー・ペトロヴィチ・スターソフは著名な建築家であり、母のマリア・アブラモヴナ・スチコワは軍人の家系出身であった。[1] : 526  [2]ロシア皇帝アレクサンドル1世がスターソワの名付け親であった。[4] : 75 中間子であったスターソワには少なくとも5人の兄弟（ウラジーミルとドミトリーを含む）と妹のソフィアがいた。[b]姪の一人、エレナは後に有名な革命家でボルシェビキの役人となった。[6]

スタソワの母親は1831年、スタソワが9歳のときにコレラで亡くなった。 [4] : 75 少女時代、スタソワは家族が雇った教授から個人指導を受け、外国語、音楽、美術、エチケットを学んだ。[1] : 526 成長するにつれて、彼女は父親の本を頻繁に借りて、フェミニストのジョルジュ・サンドの作品を​​含む多くのフランス文学を読んだ。[1] : 526  [4] : 75 後年、彼女は幼少期に受けた個人指導を軽薄なものとみなし、父親と兄弟は女性に本格的な教育は必要ないと考えていたと書いている。スタソワは、彼らにからかわれたり、けなされたりしたと回想している。[4] : 75 

20代の若い女性、スタソワは軍人と婚約していました。結婚式の直前、婚約者は親からの厳しい圧力に耐えかねて彼女を捨て、別の女性と結婚しました。[4] : 75 孤独に暮れたスタソワは、二度と結婚しないと誓いました。[4] : 75 彼女は長年、非常に仲の良い妹ソフィヤの世話をするために海外で過ごしました。[2] : 671 ソフィヤは1858年に結核で亡くなり、スタソワはロシアに戻りました。スタソワは、自身の家族からエネルギーを奪い、困窮者や恵まれない人々からなる「普遍的な家族」へと向けることを決意しました。[2] : 671  [4] : 76 当時の女性の選択肢が限られていたことに触れ、スタソワは後に、ロシアのフェミニストたちは「月光ではなく、太陽の光」を望んでいたと書いています。[7] : 34 

キャリア

マリア・ヴァシリエヴナ・トルブニコワのサロンを通して、スターソワはロシアにおける女性の経済的・教育的地位に関心を持つ大勢の裕福な女性たちとつながりを持った。[4] : 76 トルブニコワはスターソワより10歳以上年下の翻訳家で活動家であり、フェミニズムの問題について女性たちを積極的に啓蒙しようと努め、サロンを女性たちを結びつけ力を与える手段とみなしていた。[4] : 77 スターソワ、トルブニコワ、そしてフェミニスト仲間のアンナ・パブロヴナ・フィロソフォワは親しい友人であり同盟者となり、同時代人からは「三頭政治」と呼ばれた。[1] : 527  [8] : 12  [9] : 57–58  3人はロシア帝国におけるフェミニスト運動の指導者となったが、自らをフェミニストとは称していなかった。[2] : 672  [10]歴史家リチャード・スタイツは、この三人組を「三大フェミニスト」と呼び、様々な役割を「こなしたり、離れたり」した数十人の女性の幅広い支持を集めたと述べている。[8] : 12  [10]

後の作家アリアドナ・ウラジミロヴナ・ティルコワ＝ウィリアムズは、「（三頭政治の）メンバーは互いに完璧に補完し合っていた。計画と意志はトルブニコワが持ち、スタソワの役割はパフォーマンス、つまり仕事への粘り強さだった。フィロソフォシュヴァは精神性と倫理を体現していた」と記している。 [ 11] : 79 同時代のロシアのニヒリスト運動とは対照的に、三頭政治のメンバーは公の場でのスタイルや流行において急進的ではなく、その活動ゆえに他の上流階級の人々から疎外されることもなかった。[4] : 77–78  [12] : 36–37 

1859年、三頭政治は他の多くの女性たちと共に、サンクトペテルブルク市民のための安価な宿泊所とその他の福祉のための協会を組織し始めた。[2] : 671  [4] : 76 この団体には「ドイツ派」と「ロシア派」という二つの派閥があり、それぞれが好むアプローチが異なっていた。[c] [4] : 76–77  [7] : 69 「ドイツ派」は、当時伝統的であった、貧困層を厳しく監視する慈善活動の手法を好んだ。「ロシア派」は、自助と直接的な援助に重点を置き、庇護を避け、支援対象者のプライバシーを守るよう努めた。[4] : 76–77  [9] : 58–59  1861年初頭、初期の組織は二つに分裂し、スタソワ、トルブニコワ、フィロソフォワの三頭政治が「ロシア人」を率いた。[4] : 76–77  [9] : 58–59 規模 が縮小された彼女たちの協会の憲章は、1861年2月に帝政ロシア政府によって承認された。 [4] : 76–77  [9] : 58–59 この組織は、女性顧客（主に夫に捨てられた未亡人や妻）に住居と裁縫師としての仕事を提供した。[9] : 59 また、デイケアセンターと共同厨房も運営していた。[9] : 59 

一方、1860年にスタソワと義妹のポリクセナ・スタソワは、ロシアで短期間起こった日曜学校運動の一環として、読み書きを教える学校を開校し、指導に携わった。[d] [1] : 527  [13] : 154–156 ブルーカラーの女性を対象としていたこの学校は、日曜学校に対する広範な取り締まりの一環として、ロシア政府によって1862年に閉鎖された。[2] : 671  [13] : 154 それに応えて、スタソワは代わりに自宅で授業を始めた。[1] : 527 スタソワは、慈善家のマリア・ミハイロヴナ・ドンドゥコワ＝コルサコワ [ru]とともに、カリンキンスカヤ病院 [ru]の性感染症にかかった売春婦を治療するシェルターの設立にも関わった。[1] : 527 

1863年、三頭政治は活動家のアンナ・ニコラエヴナ・エンゲルハルトとともに、ロシア女性出版協同組合（ロシア語：Женский издательский кооператив、Zhenskaia Isdatel'skaia Kooperativ）を設立した。[1] : 527  [4] : 78  [14]数十人の女性を雇用したこの協同組合は、執筆と翻訳を主な業務とした。教科書、科学書、ダーウィンの『種の起源』やハンス・クリスチャン・アンデルセンの『童話集』といった児童文学など、多種多様な書籍を出版した。[7] : 69  [14] [5] : 152 スタソワの役割は、印刷業者、製本業者、供給業者との取引に集中した。[5] : 152 協同組合は当初は成功を収めたものの、政府の認可を得ることはなく、後にスタソワとトルブニコワが海外へ渡り、書籍販売パートナーが破産したことで財政難に陥った。しかし、フィロソフォワの経営の下、協同組合は1879年まで存続した。[4] : 78–79 

高等教育

スタソワはキャリアを通じて、マリア・トルブニコワ（左）とアンナ・フィロソフォワ（右）と緊密に協力してきました。

1867年、作家のエフゲニア・イワノヴナ・コンラディに刺激を受けた三頭政治は、ロシアの大学に女性に開かれたコースを設けるよう働きかけ始めた。[2] : 671  [7] : 75–76 この運動は、トルブニコワの自宅で数十人の関心のある女性と（男性の）学者が会合を開いたことから始まり、行動計画が合意された。[7] : 75–76  [12] : 37 女性たちは、サンクトペテルブルク大学の学長カール・フョードロヴィチ・ケスラーに嘆願書を書いた。彼女たちは広範な支持を組織する特別な才能を発揮し、中流階級と上流階級の女性から400人以上の署名を集めた。[12] : 37–38 女子大学の設立を求める三頭政治は、歴史家クリスティーナ・ヨハンソンの言葉を借りれば、女性に開かれた「正規の真剣なコース」を設けるためにケスラーから支援を受けた。[7] : 75–77  [12] : 37–38 

次のステップは、国民啓蒙大臣として教育制度の責任者であったドミトリー・アンドレーエヴィチ・トルストイの承認を得ることだった。[7] : 75–77  [12] : 37–38 トルストイは、女性は結婚すると教育を放棄すると主張し、署名者たちを単に最新流行を追っている「羊」であると述べて退けた。[12] : 38 彼は1868年後半に請願を却下したが、皇帝アレクサンドル2世の圧力を受けて、女性も参加できる、それほど高度ではない男女混合の公開講演を許可した。[1] : 528  [7] : 77  [12] : 37–38 これらは急速に広まり、圧倒的に女性たちによって受け入れられた。[7] : 77  [12] : 38–39 

帝政ロシアでは、対立する大臣たちの利害が衝突し、国家政策の調整が不十分で一貫性がなかったため、三頭政治は女性の高等教育を支援する別の方法を模索した。彼らはより自由主義的な陸軍大臣ドミトリー・アレクセーエヴィチ・ミリューチンに訴え、ミリューチンは妻と娘、そしてフィロソフォワの説得を受けて、サンクトペテルブルクで女性向けの医学講座を主催することに同意した。[12] : 38–39  [15] : 437 トルストイは授業を許可するという対抗策をとったが、自分の宿舎で行い、そこで自分が監視できるようにした。[12] : 38–39 女性の教育を支持する政治運動は拡大を続け、1869年10月までにロシア政府は女性向けに高度な科目（化学、歴史、解剖学、動物学、ロシア文学など）の講義を限定的に許可した。[2] : 671  [12] : 39 スタソワはこれらの講義を組織し、教授を募集して講義を始めた。講義は1870年1月に始まった。700人以上の女性が参加したこの講義は、主催者であるウラジーミル大学にちなんでウラジーミルスキー講義として知られるようになった。 [1] : 528  [7] : 77 

スタソワは1871年から1876年までドイツに滞在し、病気の姪二人の世話をした。[1] : 528 不在の間も、フィロソフォワやトルブニコワとは頻繁に連絡を取り合っていた。ウラジーミルスキーの講演は、限られた規模ではあったものの、1875年に中止となり、スタソワは落胆した。[1] : 528  [12] : 39–43 ロシアに帰国後、彼女は活動を再開した。[1] : 528 一方、トルストイは、特にスイスへの留学を機に海外へ渡航するロシア人女性の数が増えていることを懸念していた。[12] : 43, 59–62, 74–76 

1876年4月、トルストイの勧めで、アレクサンドル2世は、男子大学への入学は依然として禁止されていたが、女性向けの高等教育コースの創設を許可した。[1] : 528  [12] : 43, 59–62, 74–76 スターソワは、サンクトペテルブルクにベストゥージェフ・コースを設立した教育評議会の議長を務めた。このコースは1878年に始まった。 [1] : 528  [2] : 671  1881年までに、このコースは4年間の大学スケジュール全体を網羅していた。[12] : 74–76, 95–103 トルストイは利用可能な資金を制限した。政府の援助は予算のわずか7パーセントであり、そのため授業料は高額であった。[12] : 62–64 スタソヴァは学生たちのために慈善的な支援を集め、ユダヤ人学生の入学を成功させたほか、1883年にはコースのための恒久的な宿舎も確保した。[1] : 528  [2] : 671–672 しかし、一部の学生の過激主義が批判を呼び、1886年にはコースへの入学が停止された。[1] : 528  [2] [12] : 74–76, 95–103 

 1889年までに、スターソワは仲間のフェミニストであるエレナ・オシポヴナ・リハチェワ[ru]と共に、当時の皇帝アレクサンドル3世を説得し、コースの再開を許可した。[1] : 528  [12] : 93 しかし、反動的な黒幕 コンスタンチン・ペトローヴィチ・ポベドノスツェフが教育機関を政府の管理下に置こうとする動きの一環として、スターソワは「非効率と混乱」を公式に非難され、校長を辞任せざるを得なくなった。[1] : 528  [2] : 671 彼女と彼女の同僚は、より従順な政府官僚に交代した。[1] : 528  [12] : 93–94 その年のベストゥージェフ卒業式でスターソワは表彰され、記念にイリヤ・レーピンによって肖像画が描かれた。 [16] : 39 

その後のキャリア

この挫折にも関わらず、スタソワは活動を続け、サンクトペテルブルクの児童援助協会の設立に尽力した。[1] : 528–529 彼女はリュボフ・グレヴィチをはじめとする若いフェミニストたちの指導者として活躍した。歴史家ロシェル・ルースチャイルドは、「彼女を知る人々は、彼女の尽きることのない情熱に畏敬の念を抱き、彼女を聖人のような存在とみなしていた」と記している。[4] : 80  [8] : 23–24  1893年、スタソワらはシカゴで開催された万国博覧会に、ロシアにおける女性の進歩に焦点を当てた展覧会を出品した。[8] : 19  1895年、スタソワはフィロソフォワらと共にロシア女性相互慈善協会を設立したが、帝政ロシアの厳格な法律の下、慈善事業は幼稚園、ホステル、雇用サービスなどに限定されていた。[17] : 500 スタソワは同年死去するまで会長として組織を率い、アンナ・ニコラエヴナ・シャバノワが後任となった。[2] : 672 

スタソワは病気であったにもかかわらず、1895年10月9日（旧暦9月27日）に亡くなるまで精力的に働き続けた。 [1] : 529  [8] : 12–13  [3]晩年、彼女はロシアの女性は「いまだに男性の奴隷であることをやめることを学んでいない」と記している。[8] : 13 彼女はさらにこう続けている。「彼女たちはあらゆることにおいて自制し、怯え、従属している…これは悪いことだ、本当に悪いことだ！女性たちが解放を達成するまでには、まだ多くの課題が残されている。」[8] : 13 スタソワはサンクトペテルブルクのチフヴィン墓地に埋葬された。[18]

注記

  1. ^ 東スラヴの命名慣習に従ったこの名前では、父称はヴァシリエフナ、姓はスタソヴァである。
  2. ^ 様々な資料によると、家族には7人か8人の子供がいて、スタソワは出生順で4番目か5番目だったと言われています。[1] : 526  [4] : 75–76  [5]
  3. ^ ジョージタウン大学のロシア史教授リチャード・スティーツによると、「ドイツ人」は主にドイツまたはバルト海沿岸の貴族の子孫である。[7] : 69 
  4. ^ 「 日曜学校」という用語は宗教教育を意味するものではなく、単にロシアの下層階級の伝統的な休息日として授業が行われた日を指している。[13] : 151 

引用

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  3. ^ ab Стасова Надежда Васильевна、大ソビエト百科事典（ロシア語） – 大科学図書館経由
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