ナドゥビル・マドム
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ナドゥヴィル マドムは、アドヴァイタまたは非二元論を広める古代南インドのマドムの 1 つです。ケーララ州のトリチュールにあります。マドムの歴史は西暦 9 世紀にまで遡ります。そこで、サンカラの 4 人の弟子たちは近くに 4 つのマダムを設立しました。スレーシュヴァラ( Maṇḍana Miśra ) は、ナドゥヴィル マドム、パドマパダテッケ マドム、ハスタマラカイダイル マドム、トタカチャリヤヴァダッケ マドムを設立しました。[ 1 ]シュリー・スレスヴァラチャリヤはヴィルヴァマンガラトゥ・スワミヤールをナドゥヴィル・マドムの初代ムーピル・スワミヤール（首長）に任命した。
ヴィルヴァマンガラス・スワミヤールの別名ディヴァカラ・ムニ
ビルヴァマンガラトゥ・スワミヤルは、ビルヴァマンガラトゥ・ニラカンタ・サルマンとその妻の間に生まれました。両親は息子をディヴァカラ・サルマンと名付けました。ディヴァカラは幼少の頃からクリシュナ神の熱心な信者でした。結婚しましたが、すぐに妻を亡くしました。母の死後、彼はシュレーシュヴァラからサンニャーサ（帰依の道）を受け入れました。こうして、ビルヴァマンガラトゥ・ディヴァカラ・サルマンは32歳でビルヴァマンガラトゥ・スワミヤルとして知られるようになりました。彼の弟子のほとんどはトゥル・バラモンの出身でしたが、彼の筆頭弟子であるクルッカルール・スワミヤルはナンブティリ派でした。
ムーピル・スワミヤールはケーララ州中を旅し、討論ですべてのパシャンダ（ヴェーダの権威を受け入れない人々）を打ち負かしました。
かつて、ヴィルヴァマンガラトゥ スワミヤルはカサルゴドのアナンタプラム寺院に住んでいました。彼がパリテヴァラム、すなわちプージャを行う際、ヴィシュヌ神はいたずら好きな子供の姿で彼の前に現れるのが常でした。日が経つにつれ、スワミヤルのその子供への愛着は深まっていきました。ある日、その子供はサラグラマを取って口に入れました。激怒したスワミヤルはその子供を押しのけました。子供は、もしスワミヤルがもう一度彼に会いたいのであれば、アナンタンカドゥに行かなければならない、と言って姿を消しました。スワミヤルがアナンタンカドゥに着くと、その子供は巨大なイルッパの木と一体になるのを見ました。木は地面に倒れ、頭はティルヴァロン、臍はティルヴァナンタプラム、蓮華の足はトリッパダプラムにある、シュリー アナンタ パドマナーバの姿をとりました。スワミヤルの願いにより、その神はその体を小さくしました。スワミヤールは主の周りを巡り、主の前にひれ伏し、ニヴェディヤム（祈り）を捧げました。ヴィルヴァマンガラムは壮大な寺院の建設の準備を整え、スリー・パドマナーバスワーミ寺院近くのマドムに滞在し、毎日プシュパンジャリ（祈り）を行いました。
スワミヤールはヴァイシャ月にプルナミでヴィデーハ・ムクティを達成しました。彼は38歳でした。ティルヴァナンタプラムのヴィルヴァマンガラム クリシュナ寺院では、クリシュナ神の偶像がスワミヤールのサマーディ (最後の安息の地) の上に安置されています。クルッカロール・スワミヤールがナドゥヴィル・マドムの次期ムーピル・スワミヤールとして彼の後を継いだ。
ヴィルヴァマンガラトゥ・スワミヤール (ディヴァカラ・ムニ) の伝記は、ナドゥヴィル・マドムのスワミヤールによって著された「ディヴァカラ・チャリタ」で語られています。
『デーヴェーシュヴァラシュタカム』は、ヴィルヴァマンガラムの聖典です。この聖典で言及されているデーヴェーシュヴァラは、彼の師であるシュレーシュヴァラ、あるいは神々の主であるクリシュナのいずれかです。
ナンブティリには少なくとも2つの「ヴィルヴァマンガラム」という名のイロムがありました。最初のものはスカプラムにあり、2番目はパンニユールにありました。シュレースヴァラの弟子は最初のイロムに属していました。『シュリ・クリシュナ・カルナムリタム』の著者であるクリシュナ・リラスカは、パンニユールにあるヴィルヴァマンガラムに属していました。彼はテッケ・マドムからサンニャーサを受け入れました。
エッタラ・ヨガムとナドゥヴィル・マドム
伝統的に、ナドゥヴィル・マドムとムンチラ・マドムのスワミヤルだけが、スリ・パドマナーバにプシュパンジャリを行う権利を持っていました。今日でも、かつてはスリ・パドマナーバ・スワミ寺院の強力な統治機関であったエッタラ・ヨガムは、プシュパンジャリ・スワミヤルの出席のもとでのみ会合を開いています。トラヴァンコールの王は、王族に新しいメンバーを迎えるときでさえ、ヨガムの許可を必要としました。[ 2 ]過去、トラヴァンコールの国民が不満を抱えていた場合、パドマナーバスワーミ寺院の西側の入り口にウティラックラまたはルディラックラ（赤い旗）を掲げることができました。西側の入り口から入ってきたスワミヤルはこれを記録し、不満の是正を命じました。宗教に関係なく、人々はこの制度の恩恵を受けてきました。 1592年、ラジャッカマンガラムのキリスト教徒の漁師たちはヒンドゥー教徒によってカニャークマリへ追いやられました。漁師たちのリーダーはポルトガル人の僧侶でした。彼は寺院の西側の入り口に赤い旗を掲げました。エッタラ・ヨガムの信者たちは行動を起こし、キリスト教徒の漁師たちをラジャッカマンガラムへ連れ戻しました。
ナドゥヴィル・マドムについて
- パルタサラティ神（クリシュナ）はナドゥヴィル・マドムの守護神です。スワミヤルは非二元論者（アドワイティン）ですが、本質的にはヴァイシュナヴァ派です。
- バッタヴリッティとアグニホットラムへの権利を持つスカプラム、ペルーヴァナム、イリンジャラクダのナンブティリーのみが、ナドゥヴィル・マドムからサンニャサを受け入れることができます。
- スワミヤルの地位は年齢ではなく、遵守したチャトゥルマシャ・ヴラタムの数によって決まります。
- かつてマドムはケーララ州全域に寺院と水田を所有していました。現在でも、マドムはマラバール地方で約40の寺院を所有・管理しています。パラカッドにある有名なティルヴァラトゥル・ランドゥ・ムールティ寺院もその一つです。
マラヴァンチェリ・スワミヤール
マラヴァンチェリ・テッケダトゥ・ニラカンタ・バーラティカルは、現在のナドゥヴィル・マドムのムーピル・スワミヤールです。彼は1935年9月14日にマラヴァンチェリ・テッケダトゥ・チトラン・ナンブティリパドとパンダンパランパトゥ・マナのニーリ・アンタルジャナムの息子として生まれた。グリハスタの生活を送った後、メッポイラトゥ・アシュタムーティ・バーラティカルがナドゥヴィル・マドムのムーピル・スワーミヤールであった2001年7月1日にサンニャサを受け入れた。 2002 年 6 月 6 日、メッポイラトゥ スワミヤールはヴィデーハ ムクティを達成し、マラヴァンチェリー スワミヤールが彼の後継者となりました。
マラヴァンチェリ・スワミヤールは、スリー・パドマナーバ・スワミ寺院の地下聖堂Bの公開に強く反対したことで話題になった。[ 3 ]
参考文献
