ナガルパーカール ジャイナ教寺院
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 19世紀まで、この寺院はジャイナ教徒にとって重要な巡礼地であったが、海岸線の変化によりジャイナ教徒の多くが近隣地域に移った。 | |
| 位置 | カルーンジャール山脈、シンド州、パキスタン |
|---|---|
| 座標 | 北緯24度21分21秒 東経70度45分16秒 / 北緯24.35583度、東経70.75444度 / 24.35583; 70.75444 |
| タイプ | ジャイナ教寺院とモスク |
ナガルパーカール ジャイナ教寺院群（ウルドゥー語: نگرپارکر جین مندر ）は、パキスタン南部シンド州ナガルパーカール周辺地域にある。この遺跡は、廃墟となったシュヴェターンバラ様式のジャイナ教寺院群と、寺院の建築様式の影響を強く受けたモスクから構成されている。この地域の建物は、ジャイナ教の建築表現が絶頂期にあった12世紀から15世紀に遡る。[ 1 ]ゴリ寺院のフレスコ画は、インド亜大陸北部地域に現存する最古のジャイナ教フレスコ画である。[ 1 ]これらの寺院は、2016年にナガルパーカールの文化的景観としてユネスコ世界遺産の暫定リストに登録された。[ 1 ]
背景
ナガルパーカー周辺地域は、カッチ湿地帯と塩原、そして安定した砂丘と近隣のピンク色の花崗岩カルーンジャール山脈の乾燥地帯との間の移行地帯を形成しています。15世紀までこの地域は大部分がアラビア海に覆われていましたが[ 1 ] 、ナガルパーカー周辺地域は隆起した常緑の乾燥地帯を形成していました[ 1 ] 。
ナガルパーカーは数世紀にわたりジャイナ教の中心地であり、[ 1 ]裕福な地元のジャイナ教徒のコミュニティは、12世紀から15世紀の間に近くの丘陵地帯にいくつかの豪華な寺院を建てました[ 1 ] 。これはジャイナ教建築の最高峰と考えられています。 [ 1 ]この地域はサルダラとして知られる巡礼地となり、[ 1 ]ジャイナ教の修行僧がカルーンジャール山脈に定住しました。[ 2 ]ナガルパーカー地域は1650年に「インドのすべての地域の中で最も栄光に満ちた」と評されました。[ 3 ]
この地域におけるジャイナ教の影響力は、アラビア海がジャイナ教の経済活動の中心地から遠ざかり、[ 1 ]インダス川の沈泥がカッチ湿原に堆積したことにより衰退し始めた。[ 1 ]海岸線の変化は、19世紀に地元のジャイナ教徒の大規模な移動を招き、[ 1 ]残ったジャイナ教徒は1947年のイギリス領インド分割後にこの地域を去ったが、 [ 1 ]いくつかの寺院は、この地域の大規模なヒンドゥー教徒コミュニティによって維持され続けている。[ 4 ]近くのラジャスタン州には、ナガルパーカーの古い遺跡に起源を持つ新しい寺院がいくつか建てられた。 [ 1 ]
この地域では、数多くのジャイナ教寺院の遺跡が人気の観光名所や文化遺産となっています。[ 5 ]この地域には適切な道路網が整備されていなかったため、遺跡の保存状態は良好でした。[ 6 ]近年の道路建設により、遺跡の適切な保護が不十分であるにもかかわらず、観光客が急増しました。[ 6 ] 2009年には、衛星画像を使用して遺跡を記録し、[ 6 ]観光管理計画の策定に役立てました。[ 6 ]
この地域は、建築的価値だけでなく、海上貿易に基づく商業共同体の一部としてのジャイナ教の反映として、 [ 1 ]そしてこの地域周辺の変化する自然環境の影響として、パキスタン政府によって2016年にユネスコ世界遺産の暫定リストへの登録が申請されました。[ 1 ]
ジャイナ教寺院
この地域には約14のジャイナ教寺院が点在している。[ 7 ]
ゴリ寺院
ゴリ寺院はヴィラヴァ寺院の北西約14マイルに位置しています。[ 8 ]この寺院は1375年から1376年に建てられ、[ 9 ]グジャラート様式で、[ 10 ] 3つのマンダップ（礼拝堂）と52のイスラム様式のドームを備えています。[ 8 ]寺院の寸法は125フィート×60フィートで、[ 9 ]大理石で建てられています。[ 9 ]寺院全体は石に彫られた一連の階段で到達する高い台座の上に建てられています。[ 1 ]
寺院の内部には精巧に彫刻された大理石の柱が並んでいます。[ 2 ]寺院の入り口となる天蓋にはジャイナ教の神話を表現した絵画が飾られています。[ 2 ]ゴリ寺院のフレスコ画はインド亜大陸北部に現存する最古のジャイナ教のフレスコ画です。[ 1 ]
寺院内には24の小さな部屋があり、[ 2 ]ジャイナ教の24のティルタンカラを祀るために使われていた可能性がある。[ 2 ]
意義
ゴリプルの寺院は数世紀にわたり、ジャイナ教のティルタ（寺院の塔）として有名でした。この寺院は、パラスナート像で地元のヒンドゥー教徒の間でも有名です。[ 8 ]
建立に関する記述は、プリティヴィマラが1650年サムヴァットに著した『ガウディ・パルシュヴァナート・スタヴァン』と、ネマヴィジャヤが1807年サムヴァットに著した『シュリ・ガウディ・パルシュヴァナート・スタヴァン』に収められている。[ 11 ]ムニ・ダルシャンヴィジャヤによると、[ 12 ]ジンジュヴァドのセート・ゴディダスによって建立され、1228年サムヴァットにパタンでアチャリヤ・ヘーマチャンドラによって奉献された。パタンに運ばれ、動乱期には安全のために地中に埋められた。1375年から1376年に再発見され、地元の支配者の厩舎に保管されていた。
文献によると、500年前、ナガルパーカーのマンガ・オスワルという商人が品物を買うためにパッタンへ出かけました。[ 9 ]彼は夢の中で、地元のイスラム教徒の家の下に像が埋められていることを告げられ、それを手に入れるように指示されました。[ 9 ]オスワルは125ドラマまたは500タカを払って像を購入し、別の夢で像を荷車に載せて振り返らずに前進するように指示されました。[ 9 ]荷車はナガルパーカーの近くで故障したと言われ、オスワルはそこで眠りに落ちました。[ 9 ]次の夢で、彼は自分の足元に大理石と宝物が横たわっていることを告げられ、[ 9 ]職人を雇って、ゴリという名前が与えられた偶像を崇拝するための立派な寺院を建てるように指示されました。[ 9 ]寺院の建設はシロヒ出身の建築家によって監督され、寺院のシカール（祭壇）は彼の息子マヒオによって完成された。像はアンチャラ・ガッチャのアチャリヤ・メルトゥンガ・スリによって正式に再奉献され、ゴリ・パルシュヴァント・ティルト（聖域）が確立され、寺院は遠方からのジャイナ教徒の巡礼地となった。
この像は1835年に消失したと伝えられている。[ 9 ] 1854年、スタンリー・ネイピア・レイクスがこの寺院を訪れ[ 13 ] 、地元のジャイナ教徒と会って近世史を編纂し、寺院の歴史を記した写本を所蔵していたグールジー・クントゥジャジーに相談した。この寺院は、地元の反乱を率いたソーダ族の首長を捕らえようとしたイギリス軍によって被害を受けた。 [ 9 ]
ナガルパーカーバザール寺院
ナガルパーカー・バザール寺院は、ナガルパーカー町のメインバザールとして建てられました。この寺院は、精巧に彫刻された彫刻と絵画で知られています。[ 2 ]シカラやトラナ門を含む寺院の構造は完全に無傷で残っています。1947年のパキスタン独立まで、そしておそらくその後も数年間使用されていました。
ボデサール寺院
ナガールから4マイル離れたボデサル[ 9 ]には、 3つのジャイナ教寺院の遺跡があります。[ 9 ]ボデサルはソーダ朝時代にこの地域の首都でした。3つの寺院のうち2つは牛舎として使用され、3つ目の寺院は1897年に荒廃し、裏手に穴が開いていることが記録されています。[ 9 ]近くの丘には、ボデサル・タラオとして知られる古代の貯水槽も建てられています。[ 2 ]
最古の寺院は、モルタルを使わず石を積み上げた古典様式で、9世紀頃にポニ・ダハロというジャイナ教の女性によって建てられました。[ 2 ]高い台座の上に建てられており、岩に彫られた階段を登って行きます。巨大な石柱やその他の構造要素が美しく彫刻されています。残っている壁は不安定で、一部が崩壊しています。[ 2 ]建物の一部は、地元の人々がレンガを使って家を建てたために解体されました。
他の2つのジャイナ教寺院は1375年と1449年に建てられたと言われており、[ 2 ]カンジュルとレッドストーンで建てられ、素晴らしい彫刻とコーベルドームを備えています。[ 2 ]
ヴィラヴァ・ジャイナ教寺院
ヴィラヴァ寺院は、ナガルパーカーの北約15マイルに位置するヴィラヴァの町の近くにある3つの寺院です。この遺跡は、カッチ湿地帯の端にある古代の港町パリナガルの遺跡の近くにあります。この地域にはかつて3つの寺院があり、西暦456年にジェソ・パルマラによって建立されたと言われています。[ 9 ]
寺院の1つは英国統治時代に使用されており、[ 9 ]保存状態が良く、白い大理石で作られています。[ 2 ]別の寺院には細かく彫刻された大理石の塊があり、英国統治時代にカラチ博物館に移されました。 [ 9 ] 3つ目の廃墟となった寺院には、直径18フィートの大きな中央ドームを囲むように26個の小さなドームがあります。[ 9 ]中央のドームには細かい石のトレースが施されており、彫刻された柱頭を持つ彫刻された石の柱が含まれています。[ 9 ]
近くの道路を建設していた際、作業員が偶然に多数のジャイナ教の像を発見し[ 2 ]、地元住民によって残っていた廃墟となった寺院に設置され[ 2 ] 、その他はウメルコットの博物館に運ばれました[ 2 ]。
建築への影響
ボデサールモスク
ボデサールの白い大理石のモスクは、近隣のジャイナ教寺院の建築様式に大きく影響を受けています。このモスクは1505年、グジャラート州のスルタン、マフムード・ベガダによって建立されました。[ 2 ]このモスクは、近隣のジャイナ教寺院に見られるドームに非常によく似た中央ドームを特徴としており、各辺が9.2メートルの正方形の建物の上に載っています。モスクの柱もジャイナ教建築を反映しており、屋根の装飾要素もジャイナ教寺院から着想を得ています。
保全
寺院とモスクは1968年古物法（1975年古物法に置き換えられた）によって保護されています。遺跡の管理は考古学・博物館局長が行っています。2008年に設立されたシンド州遺産保存基金信託[ 14 ]は、民間資金を用いて遺跡の修復作業を行ってきました。[ 15 ]この景観は、パキスタン政府によって2016年にユネスコ世界遺産暫定リストへの登録申請が提出されました。[ 1 ]
ギャラリー
- ゴリ寺院
- カルーンジャル山脈のジャイナ教寺院
- ナガルパルカール バザール寺院のシカール
- バザール寺院の絵画
- ナガルパーカー ジャイナ教寺院の建築の詳細
- ナガルパーカー バザール寺院の壁彫刻
- バザール寺院のティルタンカラの絵画
- ゴディ寺院への入場
- ゴディ寺院の精巧な石細工
- ボデサール モスクのドームは、近隣のジャイナ教寺院にあるものと似ています。
参照
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u 「暫定リスト」 . UNESCO . 2017年9月16日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p「ナンガルパーカーのジャイナ教寺院」。フライデー・タイムズ。2012年4月20日。2012年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年9月16日閲覧。
- ^ガウディ パーシュヴァント スタヴァンシュリ、バンヴァーラル ナータ、ガウディ パーチヴァナート ティルスシュリ、ムニ ジナヴィジャヤ アビナンダン グラント、編。ダルスク・マルヴァニア、ジナヴィジャヤジ・サマン・サミティ、ジャイプール、1971 年、p. 263-275
- ^カルホロ、ズルフィカール・アリ。「ナガルパーカーのジャイナ教寺院」。2017 年9 月 16 日に取得。
- ^タールとナガル・パーカーの消えた寺院、アミール・ハムザ、夜明け、2006 年 10 月 21 日 http://archives.dawn.com/weekly/gallery/archive/061021/gallery3.htm
- ^ a b c d eハサン、アリフ (2011 年 7 月 8 日)。「ナガルパーカーの未来」。エクスプレストリビューン。2017 年9 月 16 日に取得。
- ^ハムザ、アミール (2006). 「タールとナガル・パーカーの消えゆく寺院」 . シングス・アジアン. 2017年9月16日閲覧。
- ^ a b c dパキスタン文化考古学遺産友の会 (1990). 『考古学：パキスタン文化考古学遺産友の会機関誌』第2-3巻. 国際出版局. 2017年9月15日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r sヘンリー・カズンズ、ジェームズ・バージェス（1897年）。『ボンベイ管区における古物遺物の改訂リスト：バローダ、パランプル、ラダンプル、カティアワド、カッチ、コールハープル、そして南部マラーター地方の小諸州』。政府中央出版局。 2017年9月15日閲覧。
- ^カーン、ムハンマド・イシュティアク (1975). 『シンドの考古学：国際セミナー「世紀を通じたシンド」開催記念展覧会カタログ』パキスタン政府考古学博物館局. 2017年9月15日閲覧。
- ^バンヴァルラル・ナフタ、シュリ・ガウディ・パーチヴァナート・ティルス、ムニ・ジナヴィジャヤ・アビナンダン・グラント、編。ダルスク・マルヴァニア、ジナヴィジャヤジ・サマン・サミティ、ジャイプール、1971 年、p. 263-275
- ^ジャイナ教パラムパラノ・イティハス、ムニシ・ダルシャンヴィジャヤ、ジュナナビジャヤ、ニャヤヴィジャヤ、チャリトラ・スマラク・グランタマラ、アーメダバード、1960年、p. 739-743
- ^スタンレー・ネイピア・レイクス『シンドのサールとパルクール地区に関する回想録』教育協会出版、バイクラ、1859年、p.83、付録B
- ^シンド州の遺産保存のための基金信託
- ^トムソン, ロバート・G.; スタッブス, ジョン・H. (2016). 『アジアにおける建築保存：各国の経験と実践』テイラー＆フランシス. ISBN 9781317406198. 2017年9月16日閲覧。
