ナジュディ建築
ディルイーヤのカスル・アル・サルワ遺跡

ナジュド建築（アラビア語：العمارة النجدية）は、現在のサウジアラビアのナジュド地方に固有の建築である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]この様式は、おおよそ13世紀から18世紀の間に栄え、砂漠に適応した都市パターンで知られ、低い輪郭の土構造の日干しレンガ造りの建物[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]は、三角形または長方形の開口部（フルジャット）や胸壁（シュルファット）などの要素、およびメインファサード（タルマ）から外側に突き出たのぞき穴などの特徴がある。[ 9 ]中央の中庭とオープンスペースの存在も、この建築様式の特徴的な部分を形成している。[ 10 ] [ 11 ]

ナジュド様式の影響はクウェートやカタール内陸部などの近隣地域でも感じられます。[ 12 ]

建設方法

ナジュド地方で最も一般的な建築様式の一つは、粘土と日干しレンガのほか、石、ギョリュウズキ、ヤシの木などの材料を使うものだった。 [ 13 ]建設に適した石や様々な種類の木が入手しにくかったため、建物は日干しレンガか天日干しレンガで建てられ、仕上げには泥漆喰が塗られた。内部空間を猛暑から遮断し、構造的完全性を高めるため、壁は非常に厚く作られていた。[ 14 ]水、藁、その他の繊維の混合物からなる日干しレンガは、建築の技巧と自然さの関係を強調している。藁や自然の要素には装飾的な機能はないが、壁にしみ込んで白華現象を引き起こし、ファサードの崩壊につながる。

建築上の特徴

フルジャットまたはルフジ

ディルイーヤのサード・イブン・サウード宮殿の長方形と三角形の開口部

フルジャット（アラビア語：فُرجات）またはルフジュ（アラビア語：لُّهُوج ）は、壁に開けられた長方形、三角形、正方形、矢印型の小さな開口部で、十分な空気の流れ、内部空間への採光、内側から外部への眺望を促進するために使用されます。これらの小さな開口部は、純粋に装飾的な機能を持っているわけではなく、垂直、水平、または積み重ねて配置され、さまざまな配置と密度でファサードにパターンを作成します。開口部のさまざまな配置は、技術的および環境的特性を維持しながら、人々のさまざまな社会文化的ニーズを満たします。[ 15 ]フルジャットは、高温の有毒な排気ガスや煙を遮断する換気構造としても機能します。

シュルファット

リヤドのカスル・アル・バディアの欄干にある胸壁（シュルファト）

シュルファット（アラビア語：الشرفة）は、壁や手すりの上部に漆喰で覆われた胸壁です。手作業で成形され、層状に重ねられた壁は、上に向かって細くなり、狭間溝のある形状に仕上げられています。三角形または矢印の形をしたこれらの装飾要素は、時には満たされたり欠けたりして交互に配置され、屋根の欄干として機能し、ひいてはファサードを雨水から守ることで、均整のとれたリズムを生み出しています。これらの要素の下の壁に、雨水を防ぐため、その下に必ず逆さまの三角形が刻まれた水平の帯状のものが一般的です。

タルマ

伝統的な家屋のターマ

タルマ（アラビア語：الطرمة ）は、建物の2階やファサードのドアの上などに設置され、内部を見られずに外部の人々を観察するためののぞき穴として機能します。タルマは様々な形や大きさがあり、都市空間の利用者がタルマの様々な形状を通して建物とその入口を識別するのに役立つため、象徴的な価値も持っています。建物内部の広さや、建物が面する道路の幅も、タルマの大きさや形状に影響を与えます。

アル・バブ

ディルイーヤの伝統的なドア

アル・バーブ（アラビア語：الباب）は、一般的にドアを意味します。建物への入口として機能し、非常に独特なデザインで、通常は正方形で、片面が木材またはヤシの木で作られています。入口ドアの中には、幾何学的なモチーフで彩色、彫刻、塗装が施され、象徴的な性質を持つ反復的なデザインで装飾され、非常に心地よいスタイルと構成を持つものもあります。ドアとその視覚的な特徴、色使い、装飾は、訪問者を建物へと導くことで、非言語コミュニケーションを支えています。[ 16 ]

構造の種類

ナジュディ建築は、宗教建築、民間建築、軍事建築の 3 つの主なタイプに分類されます。

宗教建築

モスク

リヤドのダフナ・グランド・モスクの中庭とミナレット、1952年

モスクはイスラム教における主要な礼拝の場です。ムスリムは1日に5回の礼拝に招かれ、キブラ（礼拝の方向）を向いて共同体として共に礼拝に参加します。各地区には通常、住民の精神的なニーズを満たすために、1つまたは複数のモスクがありました。歴史的には、通常のモスクと「金曜モスク」または「グランドモスク」に区別がありました。金曜モスクはより規模が大きく、金曜日にホトバ（説教）が行われる場所としてより重要な地位を持っていました。金曜正午の礼拝はより重要視され、説教が伴いました。また、ニュースや勅令が発表され、現在の統治者の名前が言及される機会として、政治的・社会的にも重要な意味を持っていました。

ナジュド地方に建てられる伝統的なモスクは、主に原材料を用いて建設されており[ 17 ]、気候、地元産の建築資材、既存の技能、そして建設者のサブカルチャー的背景という4つの主要な要因の影響を受けています。建設に使用される材料には、通常、泥、木材、ギョリュウの丸太梁、石、粘土、茅葺きなどがあります。

ナジュド地方のモスクは、歴史的に装飾が施されておらず、地元住民が信仰するサラフィー派の厳格なイスラム教の性質を模倣している。 [ 18 ]フルジャットと呼ばれる三角形または長方形の開口部は、ナジュド建築様式で建てられたモスクの特徴の1つと考えられている。その他の際立った特徴としては、彫刻が施された壁パネル、アーケード要素、列柱、複雑な花の石膏モチーフが施されたデザインのミフラーブなどがある。 [ 19 ] [ 20 ]イスラム世界の他の地域とは異なり、ナジュド地方のモスクには通常ドームがない。[ 21 ]モスクの外観上の特徴は、階段でつながれた円筒形または長方形のミナレットによっても特徴付けられる。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

ナジュド様式のモスクの建築様式は、アル・サルハ（中庭）、アル・ミスバ（礼拝堂）、アル・サト（屋根）、アル・ハルワ（地下室）の4つの要素から構成されています。ハルワは主に冬季の礼拝者のための宿泊施設として利用されます。[ 26 ]

土木建築

住宅

ウナイザのバサム邸

ナジュド地区の伝統的な家屋は、日干しレンガで建てられ、屋根と扉はギョリュウ材で作られています。通常、低い輪郭を持ち、中庭を囲む1階または2階建てです。[ 27 ]

ウナイザの伝統的なマジリス

家の外観は装飾や建築的な細部が乏しいのが特徴です。しかし、内装ではこれらの細部が増加し、装飾は主に家の所有者の社会的地位を反映しています。[ 27 ]アル・カフワー（マジュリス）の装飾には特別な配慮が払われ、客人を迎える際の寛大さと喜びが表現されています。[ 27 ]

参考文献

  1. ^ヘルナンデス、S. (2022-09-13).イスラム遺産建築IV . WIT Press. ISBN 978-1-78466-475-6。
  2. ^アラビア研究. C. ハースト. 1982. ISBN 978-0-905906-31-7。
  3. ^ゲッティ保存研究所（1991年2月28日）。土器建築の保存に関する第6回国際会議：Adobe 90プレプリント。ゲッティ出版。ISBN 978-0-89236-181-6。
  4. ^ジャイダ、イブラヒム・モハメド (2022-03-25)。カタールスタイル: 予想外のインテリア。ヒルマー・フェルラーク。ISBN 978-3-7774-4006-4。
  5. ^ Pacetti, M.; Passerini, G.; Brebbia, CA; Latini, G. (2012-05-07). 『持続可能な都市 VII：都市再生と持続可能性』 WIT Press. ISBN 978-1-84564-578-6。
  6. ^アニシュチェンコワ、ヴァレリー（2020年6月1日）。『現代サウジアラビア』ブルームズベリー出版、USA。ISBN 978-1-4408-5705-8。
  7. ^アーキテクチャ + デザイン。メディア・トランスアジア。 1996年。
  8. ^ロング、デイビッド・E.（2005年7月30日）『サウジアラビアの文化と習慣』ブルームズベリー出版、USA。ISBN 978-0-313-06279-7。
  9. ^ ""فلسفة المثلث" في العمارة الطينية" . www.alriyadh.com . 2023 年 2 月 21 日. 2024 年8 月 28 日閲覧。
  10. ^モスティン、トレバー（1983年）。サウジアラビア。中東経済ダイジェスト。ISBN 978-0-946510-00-9。
  11. ^カタラニ, アンナ; ヌール, ゼイナブ; ヴェルサーチ, アントネッラ; ホークス, ディーン; ブーダ, ホシン; ソトカ, アドルフ; ゴニーム, マフムード; トラパニ, フェルディナンド (2018年5月1日). 『建築と芸術を通じた都市のアイデンティティ：建築と芸術を通じた都市のアイデンティティに関する国際会議 (CITAA 2017) 議事録』, 2017年5月11日～13日, カイロ, エジプト. ラウトレッジ. ISBN 978-1-351-68032-5。
  12. ^ علي、ثويني ، معمار (2009). العمارة الإسلامية: سجالات في الحداثة (アラビア語)。ログイン して翻訳を追加するISBN 978-9953-87-742-6。
  13. ^ “ تراث العمارة في نجد ” . www.al-jazirah.com 。2024 年 8 月 27 日に取得。
  14. ^イシュティーク、エラヒ・M. (2008). 『サウジアラビアの土着建築：建築とアイデンティティ』リヤド市. pp.  51– 85. ISBN 978-603-8014-02-8。
  15. ^アルナイム、モハメッド・マシャリー（2021年）「伝統的なナジュド族の居住地建築要素：機能、美学、そして共有された社会文化的意味の調和」建築計画ジャーナル33 （ 2）：261-276。
  16. ^カメル、モハメッド・K.; マフグーブ、ヤシル・M. (2021). 「湾岸建築遺産の美学の復活における装飾デザインの役割」Psychol.Educ . 58 : 1055–1066 .
  17. ^フェイシー、ウィリアム（1997年）『地球に帰る：サウジアラビアのアドビ建築』アル・トゥラス、ISBN 978-1-900404-13-6。
  18. ^ガリプール、モハメッド（2019年7月30日）『イスラム世界の書道と建築』エディンバラ大学出版局、ISBN 978-1-4744-6842-8。
  19. ^アンダーソン、ジェームズ・ノーマン・ダルリンプル (2006). 『サウジアラビア王国』ステイシー. ISBN 978-0-9552193-0-6。
  20. ^アラビア研究. C. ハースト. 1982. ISBN 978-0-905906-31-7。
  21. ^フリース、ザーラ (2017年8月17日). 『クウェートの新たな視点』ラウトレッジ. ISBN 978-1-351-66992-4。
  22. ^モハレブ, ナビル; カルダチ, アレッシオ; マルタヴェーラン, スリーザラン; カヴァラグリ, ニコラ (2022-07-29).建築と芸術を通じた都市のアイデンティティ. シュプリンガー・ネイチャー. ISBN 978-3-030-99480-8。
  23. ^ ليوا: مجلة شهرية تصدر عن مركز الوثائق والبحوث، ديوان رئيس الدولة。重要な情報を確認してください。 2010年。
  24. ^キング、ジェフリー・R・D（1986年）『サウジアラビアの歴史的モスク』ロングマン社、ISBN 978-0-582-78392-8。
  25. ^ Planet, Lonely; Keith, Lauren; Lee, Jessica; Quintero, Josephine; Walker, Jenny; Bremner, Jade; Hussain, Tharik (2019-09-01). Lonely Planet オマーン、UAE、アラビア半島. Lonely Planet. ISBN 978-1-78868-707-2。
  26. ^ハビブ (2022年4月25日).イブン・サウードのイスラーム戦士たち：ナジュドのイフワーンとその役割. BRILL. ISBN 978-90-04-49184-7。
  27. ^ a b cヘルナンデス、S. (2022-09-13).イスラム遺産建築IV . WIT Press. ISBN 978-1-78466-475-6。
ウィキメディア コモンズには、ナジュド建築に関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Najdi_architecture&oldid=1311659436」から取得