| 総人口 | |
|---|---|
| 32,000 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| メディナ、ワディ・アル・ファラ | |
| 言語 | |
| ヒジャジ・アラビア語 | |
| 宗教 | |
| 十二イマーム派 シーア派イスラム教 | |
| 関連する民族グループ | |
| ナジュランのイスマイール派-ペルシャ人 |
ナカウィラ（アラビア語：النخاولة ）は、サウジアラビアのメディナ市とその周辺に伝統的に居住する先住民族ヒジャーズ十二イマーム派シーア派のコミュニティであり、その数は約32,000人であるが、公式の正確な数字は存在しない。[2]
語源
ナカウィラ（単数形：ナクワリ）[3]の語源は明らかではないが、アラビア語のナクル、ナクラ、ナヒル（ナツメヤシ）に由来する可能性が高い。ナカウィラの人々はメディナ周辺のヤシ林で働いていたと言われているからである[4] 。この言葉はオスマン帝国によるヒジャズ統治時代に初めて使われたと考えられており、 1662年から1663年にかけてメディナに滞在したアブ・サリム・アル・アヤシによって初めて記録された[5] 。
現代のサウジアラビアでは、ナカウィラは正式にはアル・ナフリユーンまたはアル・ナフリヤ（単数形：ナフリ）として知られています。[3]
起源
ナカウィラの起源は不明である。[6]ナカウィラ共同体のほとんどのメンバーは、カズラジ族やハシミテ族といったメディナ地方のアラブ部族の子孫であると主張しているが、一方で、ハサン・イブン・アリーによって解放され、彼の農場で働くよう命じられたとされる黒人アフリカ人奴隷の子孫であると主張する者もいる。その他、アフリカ人奴隷の子孫、東アラビア、イラン[6]から来た、あるいはファーティマ朝時代以降のエジプトのシーア派の残党から来たという説もある。[7]
歴史
歴史的に、彼らはヤシの栽培やその他の雑用に従事してきました。ナハウィラはメディナの城壁内に住むことを禁じられ、アル・マスジド・アン・ナバウィーでの礼拝やアル・バキー墓地への埋葬も禁じられていました。これは、ナハウィラがこれらの場所を汚すというスンニ派の一般的な信念によるものでした。また、オスマン帝国、そして後にサウジアラビア（1937年のスンニ派による広範な抗議活動の後）によって、選挙への参加も禁じられました。ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトによると、ナハウィラは「公然と異端を唱え、しかも身分が低いため、町民から軽蔑されていた」とのことです。リチャード・フランシス・バートンはメディナを訪れた際、ナハウィラを「みじめな分離主義者」と評しました。[8]
メディナ滞在中、アブ・サリム・アル＝アヤーシは、ナハウィーラと呼ばれる独特の慣習について記述している。これは、「ほぼ毎週木曜日」にイスマイール・イブン・ジャファルの廟を訪れ、祝宴、男子の割礼、ズィヤーラといった様々な行事を行うというものだ。[9]この慣習はイスマイール派の過去を暗示しているのかもしれない。シーア派の巡礼者はしばしばナハウィーラの家に宿泊し、街のスンニ派の目に触れない場所で、イマームの追悼などのシーア派の儀式を行う。[10]
サウジアラビアによるヒジャズ征服中にメディナが陥落した後、ナハウィーラはワッハーブ派の カーディー・イブン・ブライヒドの命令でアル・バキ墓地の墓を破壊した。[11]
1970年代半ば、ナカウィラはメディナで深刻な宗教紛争を起こした。[6]
数十年にわたり、メディナのナカウィラ共同体は、ナジャフで数人の著名な学者の指導の下で学んだシーア派法学者シェイク・ムハンマド・アリ・アル・アムリが、2011年1月24日に死去するまで率いていました。アル・アムリの息子ハシムは、父親の農場にあるメディナ初のシーア派モスクで、父親の祈りを導く立場（イマーム）を引き継ぎました。
参考文献
- ^ マルジャとコミュニティの存続：メディナのシーア派、ユースフ・アル・ホエイ著『シーア派の最も学識のある人々：マルジャ・タクリドの制度』リンダ・ウォルブリッジ編、2001年、オックスフォード大学出版局米国、248頁。
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル: 316–18。
- ^ ab ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：295。
- ^ マレシャル、ブリジット、ゼムニ、サミ編（2013年）『スンニ派とシーア派の関係のダイナミクス：教義、トランスナショナリズム、知識人、そしてメディア』ハースト出版社、283頁。ISBN 9781849042178。
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：293。
- ^ abc Hamilton Alexander Rosskeen Gibb (1954). The Encyclopaedia of Islam . Brill Archive. p. 999.
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：273。
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：319。
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：294。
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：330。
- ^ ヴェルナー・エンデ (1997 年 11 月)。 「ナカーウィラ、メディナの過去と現在のシテ共同体」。イスラム世界。37 (3)。ブリル：318。
さらに読む
- ナハウィラ、メディナのシーア派コミュニティの過去と現在、ヴェルナー・エンデ著『イスラム世界』新シリーズ第37巻第3号、サウジアラビアのシーア派とスーフィー派（1997年11月）、263～348頁
- マルジャとコミュニティの存続：メディナのシーア派、ユースフ・アル＝ホエイ著『シーア派の最も学識のある人々：マルジャ・タクリドの制度』リンダ・ウォルブリッジ編、2001年、オックスフォード大学出版局（米国）
- 答えよりも多くの疑問：ナカウィラの起源、ヴェルナー・エンデ著、I.アバス他編『ニコラ・ジアデー記念歴史文学研究』（ロンドン：ハザール出版、1992年）、68～72ページ。
