| 人間 | |
|---|---|
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| タイ北部のアカ族の成人男性（左）と女性（右） | |
科学的分類 
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| 王国： | 動物界 |
| 門: | 脊索動物 |
| クラス： | 哺乳類 |
| 注文： | 霊長類 |
| 家族： | ヒト科 |
| 属: | ホモ |
| 種： | ホモ・サピエンス
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| 二名法名 | |
| ホモ・サピエンス リンネ、1758
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| 亜種 | |
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| 同義語 | |
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種の同義語[1]
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一般的に受け入れられている分類名である ホモ・サピエンス（ラテン語：「賢者」、リンネ1758）に加えて、人間の性格のさまざまな側面を指すために、ラテン語に基づく他の人類種の名前が作られてきました。
英語における人類の一般的な名称は歴史的にはman (ゲルマン語の mann に由来) であり、ラテン語のhuman (16 世紀以降) に置き換えられることが多い。
世界の言語で
インド・ヨーロッパ語族には、人類を表す数多くの継承語があります。「man」の語源はゲルマン語に見られ、ヒンドゥー神話に登場する人類の祖先である「マヌ」と同語源で、インド語族の「人間」を表す用語（「manuṣya」、「manush」、「manava」など）にも見られます。
ラテン語のhomoは、インド・ヨーロッパ語の語根dʰǵʰm- 「大地」、つまり「地球人」に由来する。バルト語（古プロイセン語zmūi）、ゲルマン語（ゴート語guma）、ケルト語（古アイルランド語duine ）にも同義語がある。これは、創世記におけるヘブライ語のアダム（אָדָם）「人」の由来に関する説明と類似している。アダムは「赤、赤褐色」を意味する言葉に由来する。語源的には、民族的または人種的な分類（「白」と「黒」の両方と対照的な「赤みがかった」肌の色に由来）である可能性があるが、創世記では、物語の中で最初の人間が土から作られたことから、土の赤みがかった色を指すと解釈されている。[2]
他のインド・ヨーロッパ語族では、manをその死すべき運命にちなんで名づけられており、* mr̥tós は「死すべき」を意味し、アルメニア語、ペルシア語、サンスクリット語のmarta、ギリシャ語のβροτόςは「死すべき、人間」を意味する。これは、アラビア語のinsan إنسان（ヘブライ語のʼenōš אֱנוֹשׁと同語源）で表されるセム語の「man 」に相当する。これは「病人、死すべき」の語根に由来する。[3]このアラビア語の単語はイスラム世界に影響を与え、多くのテュルク系言語に取り入れられた。テュルク語の原語はkišiである。[4]
ギリシャ語のἄνθρωπος ( anthropos ) の語源は不明で、おそらくギリシャ語以前のものである。[5]スラヴ語のčelověkъの語源も不明である。[6]
東アジアの言語で使用される漢字「人」は、人間の象形文字に由来する。この中国語の古語発音は/ni[ŋ]/である。[7]漢語チベット祖語のr-mi(j)-nは、古語/*miŋ/、現代中国語の民 mín （人々）、そしてチベット語のམི mi （人、人間）の語源となっている。
一部の部族社会では、その地域固有の固有名が「人間」を意味する言葉と区別がつかない。例としては、アイヌ語（ainu ）、イヌクティトゥット語（ inuk ）、バントゥ語（bantu）、ホイコエ語（khoe-khoe）、ウラル語（おそらくマンシ語） （マンシ語mäńćī, mańśi）などがある。これはウゴル祖語の「男、人」を意味する mańć-に由来する。[要出典]
哲学では
真剣さと冗談めいた自己呼称の混合はプラトンに由来する。プラトンは一方では人間を「羽根のない二足歩行動物」と分類学的に定義し[8] [9]、他方ではζῷον πολιτικόν（ゾオン・ポリティコン）、つまり「政治的」あるいは「国家を建設する動物」（プラトンの『政治家』に基づくアリストテレスの用語）と定義した。
プラトンの『ゾオン・ポリティコン』を想起させるものとして、人間を特定の特性を持つ動物として描写する後世の記述が数多く見られる。特に注目すべきは、animal rationabile （理性を持つ動物）である。これは中世スコラ哲学（アリストテレスを参照）で用いられた用語であり、カール・リンネ（1760年）[要出典]やイマヌエル・カント（1798年） [要出典]も用いた。同様のパターンに基づくものとして、animal sociale（社会的な動物）[誰の見解か？ ] [要出典] 、 animal laborans （労働する動物）（ハンナ・アーレント1958年[10]）、animal symbolicum （象徴する動物）（エルンスト・カッシーラー1944年）などがある。
語源
ホモ・サピエンスという二名法 はカール・リンネ（1758年）によって造られた。[11]
二名法名の一覧
以下の名前は二名法に倣ったもので、ほとんどがHomoに、人間の本性を特徴づけるラテン語の形容詞を付加したものである。そのほとんどは20世紀半ば以降、ホモ・サピエンスを模倣して、何らかの哲学的主張（真剣なものであれ皮肉なものであれ）をするために造られたものであるが、中には18世紀から19世紀に遡る名前もある。例えば、Homo aestheticusとHomo oeconomicusである。Homo loquensは、言語の使用によって人類が定義されるというヘルダーの真剣な提言である。[12] Homo creatorは中世の造語で、ニコラウス・クザーヌスが人間をimago Dei （神の像）として言及する際に用いられた。
| 名前 | 翻訳 | 注記 |
|---|---|---|
| ホモ・アブスコンディトゥス | 「不可解な男」 | ソロヴェイチク、1965年『孤独な信仰の男』 |
| ホモ・アブスルドゥス | 「不条理な男」 | ジョヴァンニ・パトリアルカホモ・エコノミクス、アブスルドゥス、それともヴィアトル? 2014年 |
| ホモ・アダプタビリス | 「順応性のある男」 | ジョヴァンニ・パトリアルカホモ・エコノミクス、アブスルドゥス、それともヴィアトル? 2014年 |
| ホモ・アドランス | 「崇拝する男」 | 人間は神や神々の崇拝の主体、召使いである。[13] |
| ホモ・エステティクス | 「美的男」 | ゲーテの『ヴィルヘルム・マイスターの教育時代』において、哲学者ホモ・エコノミクスを苦しめる内的葛藤における主要な敵対者。ホモ・エステティクスとは、感情や感性において「貴族的な人間」を意味する。[14] ディサナヤケ（1992）はこの用語を用いて、芸術の出現が人類形成において中心的な役割を果たしたことを示唆している。 |
| ホモ・アマンス | 「愛情深い男」 | 愛する主体としての人間；ウンベルト・マトゥラーナ2008 [15] |
| ホモ・アニマリス | 「魂を持った男」 | 人間はアニムス（魂または精神）を持っている、ハイデガー（1975）。 [14] |
| ホモ・アパテティコス | 「無関心な男」 | アブラハム・ジョシュア・ヘシェルが著書『預言者たち』の中で、ストア派の理想的な人間観、つまり無気力に達した人間について言及するために使用した。 |
| ホモ・アヴァルス | 「貪欲な男」 | バーネット（1977）は「貪欲に駆り立てられた」人間を指すためにこの語を使用した。[16] |
| ホモ・コンビナンス | 「組み合わせる男」 | 人間は、統語論やおそらく他の認知能力の基礎となる無限の組み合わせ操作を実行する唯一の種である。セドリック・ブックス 2009. [17] |
| ホモ・コミュニカンス | 「コミュニケーションをとる男」 | [要引用] |
| ホモ・コンタミナトゥス | 「汚染された男」 | ロメオ（1979）がホモ・インキナトゥス（「汚染された人間」）と共に「自らの技術的進歩によって汚染された現代人を指すために」提案した。[18] |
| ホモ・クリエーター | 「創造者」 | ニコラウス・クザーヌスが人間をimago Deiと呼んだことに由来。K. -O.アペル（1955）によってHomo alter deusに拡張された。 [19] |
| ホモ・デジェネラトゥス | 「退廃的な人間」 | 人間または人類全体が退行的発展（退化）を経験する場合；アンドレイ・ポレーエフ 2013 [20] |
| ホモ・デメンズ | 「狂人」 | 人間は非合理的な妄想を持つ唯一の存在である。エドガー・モーリン、1973年『失われたパラダイム：人間の本性』 |
| ホモ・デウス | 「人間の神」 | ユヴァル・ノア・ハラリの2015年の著書『ホモ・デウス：明日への簡潔な歴史』に概説されているように、人間は永遠の命などの超自然的な能力を授かった神である。 |
| ホモ・ディクティウス | 「ネットワークマン」 | 人類は社会的なつながりのために進化した脳を持っている |
| ホモ・ディスケンス | 「学ぶ男」 | 人間の学習能力と適応能力、ハインリヒ・ロス、テオドール・ヴィルヘルム[必要年] [必要出典] |
| ホモ・ドキュメンテーター | 「記録する男」 | 知識を記録し整理したいという人間の欲求と性向、スザンヌ・ブリエット著『記録とは何か？』1951年 |
| ホモ・ドメスティックス | 「家庭的な男」 | 建築環境によって条件付けられた人間；オスカー・カルバハル、2005年[21] デリック・ジェンセン、2006年[22] |
| Homo donans et recipiens | 「与えることと受け取ること（人）」 | 無償の贈与と受け取りによって条件付けられた人間；ジュヌヴィエーヴ・ヴォーン、2021年[23] |
| ホモデュプレックス | 「ダブルマン」 | ジョルジュ＝ルイ・ルクレール『ビュフォン伯爵』、1754 年。[引用が必要] オノレ・ド・バルザック、1846 年。ジョセフ・コンラッド、1903 年。二重の人間あるいは分割された人間という概念は、人間の動物的傾向と社会的傾向の相互作用を解明するために、エミール・デュルケーム(1912) によって展開された。 |
| ホモ・エコノミクス | 「経済人」 | 人間は合理的かつ利己的な主体である（19世紀） |
| ホモ・エデュカンドゥス | 「教育を受ける」 | 人間は成熟する前に教育を受ける必要がある、ハインリッヒ・ロス 1966 [要出典] |
| ホモ・エティクス | 「倫理的な男」 | 倫理的な主体としての人間。 |
| ホモ・エクセントリクス | 「自己中心的ではない」 | 人間の客観性、人間の自己反省、心の理論、ヘルムート・プレスナー、1928年[要出典] |
| ホモ・ファーベル | 「工具職人」 「加工職人」 「作業員」 |
カール・マルクス、ケネス・オークリー（1949年）、マックス・フリッシュ（1957年）、ハンナ・アーレント（1957年）[10] |
| ホモ・フェロックス | 「凶暴な男」 | THホワイト1958 |
| ホモ・ジェネロサス | 「寛大な人」 | トール・ノールトランダーズ、寛大な男(2005) |
| ホモ・ゲオグラフィクス | 「その場に居合わせた男」 | ロバート・D・サック『ホモ・ゲオグラフィクス』（1997年） |
| ホモ・グラマティクス | 「文法的な男」 | 人間の文法と言語の使用、フランク・パーマー 1971 |
| ホモ・ヒエラルキクス | 「階層的な人間」 | ルイ・デュモン1966 |
| ホモ・ヒューマヌス | 「人間の男」 | 生物学的種として考えられているホモ・バイオロジクス（したがってホモ・サピエンスと同義）とは対照的に、文化的な意味で人間と見なされる人類を指す用語として使用される。この用語の区別はジョン・N・ディーリー（1973）によってなされた。[24] |
| ホモ・ヒポクリトゥス | 「偽善的な男」 | ロビン・ハンソン（2010）[25]「ルールを曲げる男」とも呼ばれる |
| ホモ・イミタンス | 「模倣する男」 | 人間の模倣による学習と適応の能力、アンドリュー・N・メルツォフ1988、ユルゲン・レスメイト 1992 [要出典] |
| ホモ・インエルミス | 「無力な男」 | 人間は無防備で、保護されておらず、動物的本能を欠いている。JFブルーメンバッハ1779、JGヘルダー1784–1791、アーノルド・ゲーレン1940 [要出典] |
| ホモ・インテロガンス | 「質問する男」 | 人間は疑問を持ち、探究する存在である。単に疑問を抱くだけでなく、探究自体の対象となる対象がなくても疑問を持ち、探求し続けることができる存在である。アブラハム・ジョシュア・ヘシェルは1965年の著書『人間とは何か？』でこの概念を論じたが、ジョン・ブルーインは2001年の著書『ホモ・インテロガンス：疑問と認知の意図的構造』でこの用語を造語した。 |
| ホモ・イグノランス | 「無知な男」 | 科学の対義語(バザン 1972、ロミオ 1979:64) |
| ホモ・インターレティキュラトゥス | 「長方形の中に埋もれた男」 | 哲学者デイヴィッド・ベントレー・ハートが、コンピューターなどのデバイスの画面の中で失われた人間性を表現するために使用した[26] |
| ホモ調査員 | 「捜査員」 | 人間の好奇心と演繹による学習能力、ヴェルナー・ラック 1976 [要出典] |
| ホモ・ジュリディクス | 「法律家」 | ホモ・ジュリディカスは法の規範的優位性を特定する、アラン・シュピオ、2007年。[27] |
| ホモ・ラボランス | 「働く男」 | 人間の分業能力、専門化、職人技における専門知識、Theodor Litt 1948 [要出典] |
| ホモ・リトゥルギクス | 「意味を認識し、実行する儀式に他の人と一緒に参加する人」 | 哲学者ジェームズ・K・A・スミスはこの用語を使って、人間が共通のより高い善を体現し、それに向かって私たちを方向転換させる習慣的な実践とともに共存する基本的な方法を説明します。[28] |
| ホモ・ロジクス | 「理解したい人」 | ホモ・ロジクスは、物事の仕組みを理解したいという抑えきれない欲求に突き動かされています。対照的に、ホモ・サピエンスは成功への強い欲求を持っています。アラン・クーパー、1999 |
| ホモ・ロケンス | 「話す男」 | 人間は言語能力を持つ唯一の動物である、JG Herder 1772、JF Blumenbach 1779。[引用が必要] |
| ホモ・ロクアクス | 「おしゃべり男」 | Homo loquensのパロディバリエーション。アンリ・ベルクソン（1943年）、トム・ウルフ（2006年）[29] 、また『A Canticle for Leibowitz』 （1960年）でも使用されている。 |
| ホモ・ルーデンス | 「遊び人」 | フリードリヒ・シラー（1795年）、ヨハン・ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』（1938年）、小島秀夫（2016年）。人間文化は本質的に遊びの性格を持つという特徴づけ。 |
| ホモ・メンダクス | 「嘘つき男」 | 嘘をつく能力を持つ男。フェルナンド・ヴァレーホ[要出典] |
| ホモ・メタフィジクス | 「形而上学的人間」 | アーサー・ショーペンハウアー、1819年[要出典] |
| ホモ・ナランス | 「物語を語る男」 | 人間は知的な種族であるだけでなく、物語を語る唯一の存在でもあると、ウォルター・フィッシャーは1984年に用いた。 [30]また、パンはテリー・プラチェット、イアン・スチュワート、ジャック・コーエンの共著『ディスクワールドII：地球儀の科学』の中で「物語を語る類人猿」について語っている。 |
| ホモ・ネカンス | 「殺人男」 | ウォルター・バーカート、1972年 |
| ホモ・ネオフィラスとホモ・ネオフォブス | 「新奇なものを愛する男」と「新奇なものを恐れる男」 | ロバート・シーとロバート・アントン・ウィルソンによる「イルミナティ！」三部作の登場人物が、2つの異なるタイプの人間を表すために作った造語。1つは新しい考えや状況を探し求めて受け入れる人間（ネオフィラス）で、もう1つは習慣に固執して新しいものを恐れる人間（ネオフォブス）である。 |
| ホモ・オティオスス | 「怠け者男」 | ブリタニカ百科事典第11版では、人間は「最小限のエネルギー消費で最大限の快適さを求める者」と定義されています。マイケル・グリーニーは著書『The Restless Compendium』の中で、社会学者ロバート・ステビンズが「ホモ・オティオスス（homo otiosus）」という用語を、経済的に恵まれた「暇人」階級を指す造語として用いたことを称賛し、人間の特異性は（他の動物や機械とは異なり）意図的に怠惰になることができる点にあると主張しています。[31] |
| ホモ・パティエンス | 「苦しむ男」 | 人間の苦しみに対する能力、ヴィクトール・フランクル1988 [要出典] |
| ホモ・ビアトール | 「巡礼者」 | 神を見つける道の途中の人間、ガブリエル・マルセル、1945年[要出典] |
| ホモ・ピクトール | 「描く男」、「芸術家としての男」 | 人間の美的感覚、ハンス・ヨナス、1961年 |
| ホモ・ポエティカ | 「詩人としての人間」、「意味の創造者としての人間」 | アーネスト・ベッカー著『悪の構造：人間科学の統一に関する試論』（1968年） |
| ホモ・レリギオスス | 「宗教的な人」 | アリスター・ハーディ[要年] [要出典] |
| ホモ・ライデンス | 「笑い男」 | GBミルナー、1969年[32] |
| ホモ・レシプロカンス | 「相互的な人間」 | 人間は環境と幸福を改善することに動機づけられた協力的な行為者である；サミュエル・ボウルズとハーバート・ギンティス、1997年[33] |
| ホモ・サケル | 「聖なる人」か「呪われた人」 | ローマ法において、禁じられ、誰によっても殺される可能性があるが、宗教儀式において犠牲にされることは許されない人物。イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンは、この概念を主著『ホモ・サケル：主権とむき出しの生命』（1998年） の出発点としている。 |
| ホモ・サングイニス | 「血まみれの男」 | 解剖学者WMコブが1969年と1975年に全米医師会雑誌に発表した、人間の外交関係と人間の戦争遂行能力の向上に関するコメント。[34] [35] |
| ホモ・サイエンス | 「物知り男」 | ブラバントのシゲルによって使用され、バザン（1972）によってホモサピエンスの先例として注目された（ロメオ1979：128） |
| ホモ・センチメンタリス | 「感傷的な男」 | 感情の文明に生まれ、感情を価値の範疇にまで高めた人間。人間は共感する能力を持つと同時に、感情を理想化し、それを思想の従者にする能力も持つ。ミラン・クンデラ著『不滅』（1990年）、ユージン・ハルトン著『理性を失った：社会思想の衰退と再生の展望』（1995年） |
| ホモ・ソシウス | 「社交的な人」 | 社会的な存在としての人間。人間が完全に孤立して生きていない限り、人間に本来備わっているもの。ピーター・バーガーとトーマス・ルックマン著『現実の社会的構築』（1966年） |
| ホモ・ソシオロジクス | 「社会学者」 | パロディ用語。人間は社会学に傾倒している、ラルフ・ダーレンドルフ[年が必要] |
| ホモ・ソビエティカス | （ラテン語で「ソビエト人」を意味する） | ソ連およびその他の東側諸国における、平均的な順応主義者に対する皮肉と批判を込めての用語。この用語は、ソ連の作家であり社会学者でもあるアレクサンドル・ジノヴィエフによって広められ、彼は『ホモ・ソビエティクス』という著書を著した。 |
| ホモ・スピリチュアリス | 「精神的な人」 | ヨーロッパ宗教史家スティーブン・オズメント氏による。[36] |
| ホモ・スーペリア | 「優れた男」 | オラフ・ステープルドンの小説『オッド・ジョン』（1935年）の主人公が、自身のような超能力を持つミュータントを指すために作った造語。マーベル・コミックの『 X-メン』（1963年～現在）、BBCのドラマシリーズ『トゥモロー・ピープル』（1973年～1979年）、そしてデヴィッド・ボウイの楽曲「オー！ユー・プリティ・シングス」（1971年）にも登場する。 |
| ホモ・シンボリクス | 「象徴文化人」 | 象徴文化の出現。2011年[編集者：クリストファー・S・ヘンシルウッド、フランチェスコ・デリコ著『ホモ・シンボリクス：言語、想像力、精神性の夜明け』[37] [38] |
| ホモ・シンパテコス | 「思いやりのある男」 | アブラハム・ジョシュア・ヘシェルが著書『預言者』の中で、人間に対する預言者の理想、すなわち他者への思いやりや関心の共有を指して使用した用語。その最高の表現は、神の関心、感情、または哀愁を共有することです。 |
| ホモ・テクノロジクス | 「技術者」 | イヴ・ギンラス（2005年）、ホモ・ファベールと類似しており、人間が自然に対するアンチテーゼとしてテクノロジーを創造するという意味で。[39] [40] |
| ホモ・テランス | 「地球人類」 | ホモ・アレス（またはホモ・マルティアル）とは対照的に「火星人」[41] [42] |
| ホモ・ウルバヌス | 「都会の人間」/都市住民 | プレポテンスカとルーズ[43] |
| ジョッコ・ホモ | 「猿人」 | このフレーズは、バートラム・ヘンリー・シャダックが 1924 年に書いた小冊子「Jocko-Homo Heavenbound」で造語され、定義づけられ、DEVOの 1977 年の曲「Jocko Homo 」のリリースによって有名になりました。 |
フィクションでは
フィクション、特にSFやファンタジーにおいては、人類が他の非人間文明と共存するという架空の状況を反映して、人類種に名称が付けられることがあります。SFでは、地球人（またはテラン、アースラー、ガイア）という呼称が頻繁に用いられ、いわば人類を出身惑星で名付けているようなものです。ちなみに、この状況は、人類を指す古代用語の命名動機、例えば「人間」（ホモ、ヒューマヌス）の由来とも似ています。これらの用語は「地球」を意味する言葉に由来し、地上の人間と神話に登場する天上の存在（つまり神々）を対比させるためでした。
参照
参考文献
- ^ Groves, CP (2005). Wilson, DE ; Reeder, DM (編). Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference (第3版). ボルチモア: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-801-88221-4. OCLC 62265494。
- ^ ストロングのコンコーダンス
- ^ ストロング訳語索引H852、H605。
- ^ Starostin, Sergei; Dybo, Anna; Mudrak, Oleg (2003), *k`i̯uĺe in: Etymological dictionary of the Altaic languages (Handbuch der Orientalistik; VIII.8), Leiden, New York, Köln: EJ Brill (starling.rinet.ru).
- ^ ロマン・ガルニエは2007年の論文「ギリシャ語の新たな語源 ἄνθρωπος」で別の語源を提唱し、インド・ヨーロッパ祖語の *n̥dʰreh₃kʷó- (「下にあるもの」) から派生し、「地上の、人間の」という意味になると主張した。
- ^ 最初の要素čelo-はサンスクリット語のkula- （家族、部族、群れ）と同語源である可能性があり、2番目の要素-věkъはラトビア語のvaiks、リトアニア語のvaĩkas（男の子、子供）と同語源である可能性があります。マックス・ヴァスマー著『ロシア語語源辞典』（1950–58年）。
- ^ バクスター・サガートによる古代中国語の復元（バージョン1.1、2014年9月20日）
- ^ プラトン(1975) [1925]. 『政治家』. プラトン全12巻、英訳付き。第8巻（『政治家』、『フィレボス』、『イオン』）。ハロルド・ノース・ファウラー訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局；ロンドン：ウィリアム・ハイネマン。pp . 40– 41。ISBN 978-0-674-99182-8。
λέγω δὴ δεῖν τότε εὐθὺς τὸ πεζὸν τῷ δίποδι πρὸς τὸ τετράπουν γένος διανεῖμαι, κατιδόντα δὲ τἀνθρώπινον ἔτι μόνῳ τῷ πτηνῷ συνειληχὸς τὴν δίποδα ἀγέλην πάλιν τῷ ψιλῷ καὶ τῷ πτεροφυεῖ τέμνειν、[...]
[私は、当時、歩行動物を直ちに二足歩行動物と四足歩行動物に分けるべきであったと言いたい。そして、人類が羽毛のある生き物と同じグループに属し、他の動物には属さないことを考えると、二足歩行動物を羽毛のないものと羽毛のあるものに分類する必要がある、と言いたい。 [...]] - ^ プラトンは人間を羽のない二足歩行の動物と定義し、喝采を浴びた。シノペのディオゲネスは鶏の羽をむしり取って講堂に持ち込み、「これぞプラトンの人間だ！」と言った。ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』 6.40
- ^ ハンナ・アーレント著『人間の条件』シカゴ大学出版局、1958年
- ^ リンネ、カール・フォン (1758)。自然なシステマ。 Regnum Animale (10 版)。 18、20ページ。2012 年11 月 19 日に取得。注: 1959年にリンネはホモ・サピエンスの選定基準標本に指定されました(Stearn, WT 1959. 「リンネの命名法と系統的生物学の方法への貢献の背景」、系統的動物学8 (1): 4-22, p. 4)。これは、命名法の規則に従って、ホモ・サピエンスはリンネが属する動物種として有効に定義されたことを意味します。
- ^ ジャワ原人の化石に与えられた種名「alalus （話すことができない）」と比較してください。これは当時（1895年）、人類以前の「猿人」（ピテカントロプス）の段階を反映するものと解釈されました。ヘルダーの『ホモ・ロクエンス』は、アンリ・ベルクソン（1943年）によってホモ・ロクアク（おしゃべりな、あるいは過度におしゃべりな人間）とパロディ化されました。
- ^ アレクサンダー・シュメマンは1973年に著書『世界の生命のために』の中でこのテーマを取り上げています。このテーマは、聖書ホライズン研究所のジェームズ・ジョーダン博士とニュー・セント・アンドリュース大学のピーター・ライトハート博士によっても取り上げられています。
- ^ ab Romeo (1979)、4ページ。
- ^ “ウンベルト・マトゥラーナ、メタデザイン、パート III、1997 年 8 月 1 日”。 2015 年 5 月 11 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年1 月 21 日に取得。
- ^ 古典ラテン語では、homo avarus は単に「貪欲な人」を意味する。Romeo (1979)、15 ページ。
- ^ 認知における言語：精神構造とその背後にあるルールの解明、ワイリー・ブラックウェル（ISBN 978-1-4051-5882-4）
- ^ ロミオ (1979)、p. 29;ホモ・コンタミナトゥスとホモ・インクイナトゥスの両方が個人の記述としてキケロに見られます。
- ^ ロメオ（1979年）、8ページ。
- ^ ホモ・サピエンス・コントラ・ホモ・デジェネラトゥス。
- ^ ホモ・ドメスティクス理論、http://www.slideshare.net/carvajaladames/homo-domesticus- Theory。
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さらに読む
- ルイージ・ロメオ『Ecce Homo!: A Lexicon of Man』、John Benjamins Publishing、1979 年。
