ナラハリソナー | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | パンダルプール、ソラプール、マハーラーシュトラ州、インド) |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | アドヴァイタ、ヴァルカリ |
ナラハリ・ソナール（Narhari Sonarとも綴られ、文字通りには金細工師のナラハリ、英語の資料でよく使われる名前）またはナルハリダスは、インドのマハラシュトラ州出身の13世紀のヒンドゥー教の詩人であり聖人であり、ヴァルカリ派の金細工師（ソナール）でした。
人生
ナラハリ・ソーナールの主な聖人伝は、マヒパティ（1715 - 1790）の『バクタヴィジャヤ』に記されています。ナラハリ・ソーナールは、シヴァ神を至高の存在とみなす熱心なシヴァ派（シヴァ神を至高の存在とする宗派）で、ヴィトーバ寺院が建つパンダルプルに住んでいました。ヴィトーバはヴィシュヌ神の化身であり、ヴィシュヌ神を崇拝するヴィシュヌ派に属するヴァルカーリ派の守護神です。ヴァルカーリ派は、シヴァ派と対立する宗派です。ナラハリ・ソーナールは、町の南西部にあるシヴァ寺院、マリカルジュナ寺院で礼拝を行いました。彼は「偏屈者」で「狂信者」と評されています。彼はシヴァ神のみを崇拝し、有名なヴィトーバ寺院を一度も訪れたことがなく、寺院のシカラ（尖塔）を見ることさえ拒否しました。 [1] [2]
ある商人 (いくつかのバージョンでは裕福な地主) が、もしヴィトーバ神から息子を授かったら、神に腰帯を捧げると誓いました。誓いを果たした後、商人はパンダルプルで最高の金細工師について尋ね、ナラハリ・ソナールのもとへ案内されました。ナラハリは、寺院に入らないことと、商人がヴィトーバ神の石像の寸法を持ってくることを条件に、腰帯を作ることに同意しました。商人は、商人が持ってきた金と宝石、そして提供された寸法を使って、華やかな腰帯を作りました。商人はヴィトーバに腰帯を差し出しましたが、それはきつすぎました。商人はナラハリに腰帯を長くしてから戻りましたが、それでもまだ緩すぎました。商人はナラハリに寺院に来て自分で腰帯を合わせるよう懇願しましたが、ナラハリは譲りませんでした。彼は、シヴァ神だけを見るという誓いを守っていると言いました。商人は、誓いを守るためにナラハリの目隠しをすることを提案しました。ナラハリはそれを受け入れました。[1] [2]
商人はナラハリをヴィトーバ寺院の聖域に連れて行ったが、通りの人々はナラハリの盲目と彼の信仰を嘲笑した。ナラハリはヴィトーバの像に触れ、像には5つの頭と10本の腕があるように感じた。像は首に蛇の飾りをつけ、頭にはもつれた髪をしていた。彼は虎と象の皮の衣服を着て、体は灰で覆われていた。ナラハリはそれが自分の守護神シヴァの図像であるとわかり、シヴァを見るために目隠しを外した。しかし、彼が見たのはヴィトーバの伝統的な姿、絹の衣服と金の装いでレンガの上に立つ、両腕を腰に当てた神だった。信じられない思いで、彼は再び目隠しをして像に触れた。再び、彼はヴィトーバではなく、シヴァの像に触れているように感じた。彼はシヴァとヴィトーバ（ヴィシュヌ）は同一神であることを悟った。彼は目隠しを外し、ヴィトーバの足を抱きしめます。そして、ヴィトーバを称える賛歌を歌い、彼をヴィシュヌとシヴァに等しく捧げます。ナラハリはヴィトーバの信者となり、ヴァルカリ派に加わり、神の唯一性を説きます。[1] [2]
RD Ranadeは、ナラハリがパンダルプールに移る前はデヴァギリ（現在はダウラタバードとして知られている）に住んでいたと記録しています。忠実なシャイヴァの信奉者であった彼は、ヴァールカリの聖者ドニャーネシュワル（1275年 - 1296年）らの影響を受けてヴィトーバの帰依者となった。 1313年（釈迦1235年）に亡くなった。[3]
教えアバンガ
ナラハリ・ソナーは、アバンガと呼ばれるマラーティー語の信仰詩を作曲しました。彼は、壁に描かれた絵のようにはかない非現実的な世界を語ります。子供たちが石造りの家を建てては捨て去るように、人々は世俗の出来事に巻き込まれては死んでいきます。別のアバンガでは、グルの重要性について語っています。象がアンクシャ（突き棒）によって、虎が檻によって制御されるように、ナラハリはグルであるガイビナタの恩寵によって制御されています。彼は「打たれていない音」が彼の心を魅了したと語ります。この音によって、彼は神を思い、瞑想します。ナラハリは自身の経験から、この音は人を神への真の愛で満たし、神へと導くと述べています。ナラハリはまた、アバンガの中で自分の職業である金細工師についても言及しています。彼は自らを神の名において商売をする金細工師と呼んでいます。ナラハリの体は、彼の黄金の魂が溶ける器なのです。 「三つのグナの母体に、彼は神の汁を注ぎ込む」。彼は魂から怒りと情熱を叩き出す。識別力の鋏で、神の名の金箔を切り出す。彼は霊的悟りの天秤で神の名を量る。神の信者であるナラハリ・ソナーは、永遠に神について瞑想する。[4]
別のアバンガでは、ナラハリ・ソナールが自身の職業について言及しています。彼は神を顧客と呼び、「顧客である神と取引をしながら、自分の知性をハサミのように使ってバクティ（信仰）という黄金を盗む」と述べています。[5]
記憶
エクナートはバクタヴィジャヤ（ Bhaktavijaya ）の聖者リストに正式に記載されているだけでなく、彼のアバンガ（聖者叙任）も彼を聖人とし、他の聖者と並んで言及しています。エクナートのアバンガは、ナラハリと共に金を溶かしたヴィトバを称賛しています。[6]
ナラハリが属していたソナール族の人々は、パンダルプルに建てた神社で彼を崇拝している。[7]
注記
- ^ abc アボット、ジャスティン・エドワーズ; ゴッドボレ、ナルハル・R. (1933). 『インドの聖者の物語：マヒパティのマラーティー語バクタヴィジャヤの英訳』第1巻. モティラル・バナーシダス. pp. 326–31 . ISBN 978-81-208-0469-2。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ abc 「聖なる命の一端：計り知れないものを測る」（PDF）。プラブッダ・バラタ。108 （5）。アドヴァイタ・アシュラマ：スワミ・ヴィヴェーカーナンダによって始められたラーマクリシュナ教団：280。2003年5月。ISSN 0032-6178。2014年12月8日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ ラナデ p. 189
- ^ ラナデ pp. 204–5
- ^ AC Paranjpe (1998年9月30日). 現代心理学とインド思想における自己とアイデンティティ. Springer Science & Business Media. p. 287. ISBN 978-0-306-45844-6。
- ^ トム・ハリソン (1976). 『ブリッツを生き抜く』ケンブリッジ大学出版局. p. 42. ISBN 978-0-00-216009-4。
- ^ インドの人々: マハラシュトラ州。人気のプラカシャン。 2004.p. 1891年。ISBN 978-81-7991-100-6。
参考文献
- RDラナデ（1983年）『インドの神秘主義：マハラシュトラの詩聖人』SUNY出版、ISBN 978-1-4384-1686-1。
- Sant Narhari Sonar ウェブサイト[永久リンク切れ]
