ナラヤニ・デヴィ・ヴァルマ

ナラヤニ・デヴィ・ヴァルマ
死亡	（1977年3月12日）1977年3月12日
知られている	ビジョリア運動女性教育インド独立運動
配偶者	マニキヤ・ラル・ヴェルマ

ナラヤニ・デヴィ・ヴァルマ（? - 1977年3月12日）は、インド独立運動におけるラジャスタン州出身の自由闘士であった。彼女は同じく自由闘士であったマニキヤ・ラール・ヴァルマの妻であり、二人は共にかつてのメーワール藩王国における植民地主義、帝国主義、そして封建主義の圧制と戦った。彼女はビジョリア運動で重要な役割を果たし、女性の教育を促進するために多くの措置を講じた。彼女はプラジャ・マンダル運動で非常に活発に活動していたが、ガンジーの理想への傾倒は、部族福祉とダリットの向上に向けた積極的な活動へとつながった。^{[ 1 ]}独立後も、彼女は政治と社会奉仕の両方で積極的な活動を続けた。彼女は1970年から1976年までラージヤ・サバー議員を務めた。彼女は1977年3月12日に亡くなった。 ^{[ 2 ]}

若いころ

ナラヤニ・デヴィはマディヤ・プラデーシュ州シンゴリ村のラムサハイ・バトナガルの娘であった。^{[ 3 ]}彼女は12歳の若さでマニキヤ・ラル・ヴェルマと結婚した。農民や一般民衆に対する支配者やジャギルダーの残虐行為は、マニキヤ・ラルにとって耐え難いものであった。そのため彼は、農民、ダリット、部族民に生涯奉仕することを誓い、支配権力と国家権力に対抗することを決意した。ナラヤニ・デヴィはこの試みにおいて彼の協力者となり、積極的および支援的な役割の両方で貢献した。マニキヤ・ラルが刑務所に入った後、ナラヤニ・デヴィは家族を養い、人々を教育する責任を引き受けた。彼女はまた、女性が国家による搾取に抵抗できるよう準備するための多くの取り組みを行った。^{[ 4 ]}

自由運動と社会改革

ヴァルマは多くの女性を動員し、ナショナリズムと社会の覚醒という大義のために活動させました。彼女はチームと共に、戸別訪問でこのメッセージを広め、強制労働、薬物中毒、児童婚に反対し、団結して働くよう人々に呼びかけました。^{[ 5 ]}

ビジョリア運動と女性の動員

ヴァルマはメーワール地方のビジョリア農民運動に多くの女性指導者と参加者を動員した。ラジャスタン州で初めて、女性たちが公共の場に出て効果的な役割を果たした。^{[ 6 ]}アンジャナ・デヴィも彼女の女性動員活動に加わった。彼女たちは女性農民のための個別の会合を定期的に開催していた。^{[ 7 ]}これらの会合では、女性農民を脅かそうとする国家軍の銃撃に直面することもあったが、無駄だった。^{[ 8 ]}ヴァルマは模範を示して農民女性たちを鼓舞し、農民たちと共に畑仕事をした。女性たちはあらゆる困難にもかかわらず、立ち上がり、勇敢にビジョリア運動に積極的に参加した。^{[ 9 ]}

社会改革

ヴェルマは社会改革への熱意を政治運動と融合させた。マニキヤ・ラルとナラヤニ・デヴィは共に農民の子弟の教育に尽力した。後者はアルコールの使用に反対し、社会への悪影響に対する意識を高めた。彼女はまた、パルダ（ベール）の着用を断つという模範的な生き方を示した。パルダは、この地域に深く根付いた慣習であったため、困難な課題であった。こうして彼女は、女性たちが政治的だけでなく社会的にも束縛から解放されるよう促した。^{[ 10 ]}

プラジャマンダル運動

ヴァルマはプラジャ・マンダル運動においてもリーダーシップを発揮した。最初の会合では、彼女は国家指導者たちを迎える計画を立て、また、かつてラージプターナの女性たちが公の場に姿を現すことは稀であったにもかかわらず、別途女性会議を開催することに成功した。1939年、インド追放運動において夫のマニキヤ・ラルが逮捕されると、彼女は指導者の役割を引き継ぎ、夫の不在下でメーワールにおける運動が弱体化することを許さなかった。1939年と1942年には、彼女自身も逮捕された。^{[ 11 ]}

カディの普及

彼女の政治動員活動には、チャルカとカディの普及も含まれていました。この二つは、マハトマ・ガンジーの指導の下、インドのナショナリズムの象徴となりました。インド独立運動における女性の政治動員においても、チャルカとカディは広く普及しました。 ^{[ 12 ]}彼女は農民の女性たちにチャルカの着用方法を教え、自身も常にカディを着用していました。

ダリットの向上と部族の福祉

ヴェルマは、ダリットや部族民を主流社会に取り込むために、多くの措置を講じました。1934年、マニキヤラル・ヴェルマとショバ・ラル・グプタは、アジメール近郊のナレリにハリジャン福祉のためのセヴァシュラムを設立しました。彼女は、ダリットを建設的な活動に巻き込むことで、彼らを動員する上で積極的な役割を果たしました。  

Narayani Devi with Manikyalal Verma established Khadlai Ashram in tribal areas of Bagad region in Banswara and Dungarpur where she lived with her children. As the tribal welfare activities widened, Bagad Seva Mandir was set up by Manikya Lal. Narayani Devi did not shy away from the difficult life in this inhospitable region in view of being in close proximity with the tribal population. Her three-year-old son succumbed to an illness due to lack of medical facilities in the region.^[13]

Women’s education

During the Bijolia movement, Verma organized night school for peasant women. At the same time, she also assisted Manikyalal in a school, started by him, for children of the peasants. In 1944, she established Mahila Ashram^[14] in Bhilwara for the education of tribal women, which eventually attracted a large number of students. Due to her efforts, a girls school, Bhil Kanyashala was opened in Udaipur in 1944 where Bhil tribal girls registered a significant presence.^[15]

References

1. "Womens Struggle in Rajasthan". Rajasthani Granthagar. Retrieved 12 April 2023.
2. Mahotsav, Amrit. "नारायणी देवी वर्मा". Azadi Ka Amrit Mahotsav, Ministry of Culture, Government of India. Retrieved 12 April 2023.
3. admin (12 February 2022). "नारायणी देवी वर्मा की जीवनी | Biography of Narayani Devi Verma In Hindi". hihindi.com. Retrieved 12 April 2023.
4. Jain, Pratibha, Sharma, Sangeeta (2018). Women's Struggles in Rajasthan - Crossing Barriers, Claiming Space (1st ed.). Jaipur: Centre for Rajasthan studies, University of Rajasthan. pp. 233–240. ISBN 9789387297333.
5. Studio, Rajasthan (23 November 2021). "Salute to the Patriots of Rajasthan!". Rajasthan Studio. Retrieved 12 April 2023.
6. Sharma, Sangeeta (2023). "Women in the Bijoliyan Peasant Movement: Invisible Images". Jijnasa - A Journal of History of Ideas and Culture. XXX: 31–42.
7. Srivastava, Anisha (2022–23). "Many Shades of Resistance in the Kife of Anjana devi Chaudhary". Jijnasa - A History of Ideas and Culture. XXX: 99.
8. "「『鼻ピアスさえつけていなかった』：ラージプタナ朝の女性たちは独立運動で輝かしい役割を果たした」。タイムズ・オブ・インディア。2022年8月14日。ISSN 0971-8257 。 2023年4月12日閲覧。
9. チャトゥルヴェディ、ニーキー（2009年）「女性史の回復：ラージャスターンにおけるイギリス帝国主義に対する動員」ラージャスターン歴史会議議事録。XXV ：167-170。
10. 「ラジャスタン州における女性の闘い」ラジャスタン・グランタガー。 2023年4月12日閲覧。
11. ガウル、ミーナ (2022–23). 「Bharatiya Swatnatrata andolan aur Ra​​jasthan ki Mahilayein」。JIjnasa – 歴史とアイデアのジャーナル。XXX : 1 ～ 12。
12. タパール・ビョルケルト、スルチ（2006年3月9日）『インド国民運動における女性たち：知られざる顔と聞かれぬ声、1930-42』SAGE出版。ISBN 978-0-7619-3407-3。
13. Jain, Pratibha, Sharma, Sangeeta (2018). 『ラジャスタンにおける女性の闘争』 ジャイプール：ラジャスタン大学ラジャスタン研究センター. p. 238.
14. 「Mahila Ashram Group Of Institutions – Working for women education since 1944」 www.mahilaashram.edu.in . 2023年4月12日閲覧。
15. Jain, Pratibha, Sharma, Sangeeta (2018). 『ラジャスタンにおける女性の闘争』ジャイプール：ラジャスタン大学ラジャスタン研究センター. p. 237.