ナリフォン
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| 生物情報 | |
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| グループ化 | 神話上の木伝説上の生き物 |
| サブグループ化 | シルヴァン |
| 民間伝承 | 仏教神話タイの民間神話 |
| 起源 | |
| 国 | インド、タイ |
| 地域 | 東南アジア |
ナリフォン（タイ語：นารีผล、パーリ語：nārīphalaから）は、マッカリフォン（タイ語：มักกะลีผล、パーリ語：makkaliphalaから）としても知られる、仏教神話に登場する樹木で、若い女性の生き物の形をした果実を実らせます。乙女たちは木の枝から頭をつけて成長します。[ 1 ]この木はヒマパンという神話の森に生えており、そこではガンダルヴァたちが雌の果実を楽しみ、その果実を摘んで持ち去ります。[ 2 ]
ナリフォンはヴェッサンタラ・ジャータカにも記されており、インドラ神は菩薩ヴェッサンタラが瞑想する森の周りにこの木を植えたとされている。[ 3 ] [ 4 ]
神話と民話
仏教神話によると、インドラ神はヴェッサンタラとその妻、そして二人の子供たちの住まいとして、楼閣（サラ）を創りました。妻は果物を集めるために森へ行きましたが、森に住む隠者やヨギに襲われる危険にさらされました。彼らは瞑想によって特別な力を得ていましたが、情欲を克服できていませんでした。
そこでインドラ神は、特別なナリフォンの木を12本創造しました。ナリフォンが食料を集めに出かけ、男たちの気をそらすたびに、木々は実をつけました。その実はすべてインドラ神の美しい妻の姿をかたどったものでした。男たちはその実を住処に持ち帰り、愛を交わした後、4ヶ月間眠り、力を失いました。
タイの民間伝承によると、ヴェッサンタラとその家族が亡くなって以来、木々は毎日実をつけているが、仏陀の教えが失われると（仏陀の死後5000年と予言されている）、森は消滅する。木々に実がなると、それは7日間持ち、その後は摘み取られなければ枯れてしまう。[ 5 ]乙女たちは人間と同じ内臓を持っているが、骨はない。これらの乙女たちはまた、魔力を持ち、歌ったり踊ったりできる精霊を宿している。[ 6 ]
バンコク近郊の仏教寺院には、2つのマカリポーンの鞘があると言われています。これらは、ヒマパンと呼ばれる神秘の森から来たと言われています。[ 7 ]パトゥムターニー近郊のワット・プー・ウドム寺院には、この木と幽霊、そして地獄絵図が描かれています。[ 8 ] [ 9 ]
民話によると、この木はペッチャブーン山脈のどこかに生えていると言われており、木からナリポンの少女が生える絵[ 10 ]や、乾いたナリポンの乙女の絵など、作り話もよくあります。 [ 11 ]
ナリフォン神話は、チャヤナン・アルジュプル、タッサチョル・ポンパカワート、ペイマネ・サンカコーン出演の2006年のタイ映画『ナリフォン』（นารีผล、「デビル・アイビー」）[ 12 ]と2010年の映画『ナリフォン・コーン・プルエクサ』（นารีผล）に影響を与えた。คนพฤกษา、「ナリフォン、木から来た人々」）、パサコン・フォムラブットとタンモン・テクラムロンと共演。[ 13 ]
ナリフォンの木は、ミャンマーではトゥヤウンの木、スリランカではナリ・ラタ・ベラとして知られています。 [ 14 ] [ 15 ]ナリフォンはラオスの叙事詩サン・シンサイにも登場します。[ 16 ]
参照
参考文献
- ^タイの寺院にあるナリフォンの木
- ^タイの伝統的な壁画Archived 2015-01-30 at the Wayback Machine
- ^マクダニエル、ジャスティン (2014). 『恋に悩む幽霊と魔法の僧侶：現代タイにおける仏教の実践』 ニューヨーク：コロンビア大学出版局. p. 173. ISBN 9780231153775。
- ^ 『ヴェッサンタラ・ジャータカ』の朗読。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。 2016. pp. 98–99 . ISBN 9780231541008。
- ^ナリフォンの本
- ^มักกะลีผลหรือนารีผล น่าจะเป็นเรื่องในชาดกเท่านั้นหรือ
- ^ワット・プランムニの素晴らしいマッカリポーン
- ^พบกับสวรรค์และนรกได้ที่ วัดพืชอุดม จ.ปทุมธานี
- ^เที่ยวนรก-สวรรค์ที่วัดพืชอุดม ลำลูกกา ปทุมธานี
- ^ “Hoax slayer - Nareepol Tree” . 2022年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月9日閲覧。
- ^タイ ナリーポン フラワーポッド エルフ 女性 妖精
- ^นารีผล、デビル アイビー
- ^นารีผล คนพฤกษา 「ナリフォン、木から来た人々」
- ^ムニエ＝ガイヤール、クリストフ（2013年）「17世紀から19世紀初頭のビルマの壁画とシャムおよびラーンナーの壁画との関係」チェンマイ大学美術ジャーナル4（2）：235-304。
- ^クーマラスワミ, アナンダ・K. (1908). 『中世シンハラ美術』 ブロード・キャンプデン: エセックス・ハウス・プレス. pp. 92– 94.
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^マレー、リー、スミス、アンジェラ・ユリコ (2023). 『Unquiet Spirits: Essays by Asian Women in Horror』 ブラックスポットブックス.
外部リンク
