ナラトフィリア
露骨な言葉による性的興奮

ナラトフィリアとは、言葉や物語に性的に興奮する性的フェチの一種であり、通常はパートナーに卑猥な言葉や物語を語ることによって行われます。人によっては、あからさまに卑猥ではない文章や言葉でも同様の興奮効果が得られることがあります。[1] [2] この用語は、卑猥な言葉や物語を聞くことによる興奮にも用いられます。[1]

語源

用語と分類

ナラトフィリアという用語は、ラテン語の動詞narrāre（語る、伝える）と、ギリシャ語由来の接尾辞-philia（愛着、魅力）に由来する。これは、性科学における20世紀の新語によく見られる形態論的パターンに従っており、性的な興奮の特定の焦点を描写するために、描写的な語根に-philiaが付加される。例としては、ピクトフィリア（画像への魅力）、コプロフィリア（排泄物への性的関心）、スコポフィリア（観察による性的興奮）などが挙げられる。この用語は、20世紀半ばの近代性科学の隆盛期において、臨床医や研究者が非典型的な性的関心を記述するための中立的な語彙を構築しようとした努力を示している。[3] [4]

パラフィリアの分類において、ナラトフィリアは正式に認められた臨床的状態ではなく、多くの非定型的な性的関心の一つとみなされています。[5]この用語は、性的な、あるいは卑猥な言葉（口頭、文章、あるいは想像によるもの）によって引き起こされる興奮を指します。そのため、ナラトフィリアは、ピクトフィリアなど、感覚的あるいは表象的な媒体を伴う他のパラフィリアと同列に位置付けられます。[3]

精神障害の診断と統計マニュアルを含む主要な診断マニュアルでは、ナラトフィリアは個別の障害として記載されていません。[6]現在の病理学の基準では、パラフィリア的な関心は、臨床的に重大な苦痛、機能障害、または非合意行動を伴う場合を除き、病理学的とはみなされません。[5]したがって、ナラトフィリアはパラフィリア的な関心として分類されますが、診断上は「パラフィリア障害」とは分類されません。[5] [7]

最も古い使用

ナラトフィリアという用語の最も古い記録は1970年代初頭に遡ります。性科学者のジョン・マネーと共同研究者のアンケ・エアハルトが、著書『Man & Woman, Boy & Girl』の中で、エロトグラフィックなパラフィリアの例としてナラトフィリアとピクトフィリアという用語を導入したのです。[3]これにより、ナラトフィリアはマネーのより広範な枠組みであるラブマップ（人々が性的興奮パターンを形成する過程を記述する概念モデル）に位置付けられました。1970年代初頭のこの用法は、パラフィリアの専門用語の一部としてこの用語を採用した同時期の学術論文によって裏付けられています。[8]

その後の論評によって、この用語が造語されたのはこの出版物であることが確認されている。後に『Archives of Sexual Behavior 』誌に掲載されたディーデリック・F・ヤンセンの記事では、マネーとエアハルトがナラトフィリアという語を初めて印刷物で使用した人物であると明確に特定し、この語が、パラフィリアを言語的により精密に分類しようと試みた20世紀半ばの臨床性科学を背景に生まれたものであると指摘している。[4]ヤンセンは、この語をマネーが非定型的なエロティックな焦点を表現するために造った他の新語と並べて位置づけ、その語源の透明性と、当時の心理性的分類における言語的潮流との整合性を強調している。[4]

研究と文献での使用

ナラトフィリアは、文献や研究において主に3つの異なる文脈で言及されています。パラフィリアの命名法に関する歴史的・用語学的調査では、臨床医や研究者がナラトフィリアなどの用語をどのように採用し、性科学における位置づけを説明してきたかを辿っています。[4] [8]非定型的な性的関心に関する多くの概説では、言語刺激によって引き起こされる幅広い性的関心の中にナラトフィリアが挙げられています。[5]また、ナラトフィリアを自己申告による空想や関心事の一つとして挙げている調査や疫学研究もあります。[7] [9]

歴史

コンセプトの起源

ナラトフィリアの起源は、現代の臨床用語と、文化や文学における古くから名付けられていない存在との矛盾により、特定が困難と考えられています。何世紀にもわたり、西洋世界では支配的な宗教観によって、パラフィリアは罪であり犯罪とみなされてきました。[10] [11]生殖以外の性的関心や行動を示す者は、罪人、道徳的欠陥者、犯罪者とみなされました。[11]これらの行動は、しばしば「倒錯」[12]または「性的逸脱」という烙印を押されたレッテルの下に一括りにされました。[10] [13]

臨床研究への移行

19世紀後半、リヒャルト・フォン・クラフト＝エビングをはじめとする性科学者たちは、これらの行動を研究し始め、「罪」から医学的疾患へと転換させました。[13]彼の著書『精神病理学』（Psychopathia Sexualis）は、性器以外の性的関心を医学的疾患として分類する最初の主要な試みでした。[14]彼の著書は、性的興奮を分類・特定するための臨床的枠組みを構築しましたが、クラフト＝エビングはナラトフィリアを定義していませんでした。この画期的な臨床的転換は、診断における医学分野の役割を確立し、外科的去勢[11]（片方または両方の睾丸の切除）といった早期介入につながりました。これらの介入は、しばしば重篤な疾患とみなされます。[15]

現代の臨床的区別

ジョン・マネーがラブマップでナラトフィリアを紹介して以来、ナラトフィリアは、その行動に対する重度の強迫観念や苦痛など、個人に苦痛や障害を引き起こすパラフィリア障害のレベルに達した場合にのみ治療対象とみなされるようになりました。 [15]現在の臨床基準では、ナラトフィリアはアメリカ精神医学会のDSM-5 （2013年）に明確な障害として記載されていません。[16]代わりに、「その他の特定のパラフィリア障害」に分類されています。[17]

この区別は、ナラトフィリアを経験する個人が、小児性愛障害や性的サディズム障害などの重度のパラフィリア障害と診断された人々と同じような激しい治療に直面しないことを意味する。[18]場合によっては、黄体形成ホルモン放出ホルモン（LHRH）アゴニストが、その重篤な副作用のために性犯罪のリスクが最も高い人々の治療として使用された。[18] [11]ナラトフィリアは、関連する苦痛に焦点を当てた心理療法またはカウンセリングを通じて管理されるのが一般的である。[16]

発達

医療化と厳しい道徳的監視にもかかわらず、[12]ナラトフィリアは、視覚的なポルノや露骨な性行為に対する公的な検閲や取り締まりを回避できる、控えめでプライベートなエロティシズムを提供しました。 [19]オーディオエロティカは蓄音機自体とほぼ同じくらい古く、歴史家たちは1890年代の蓄音機シリンダーに卑猥な素材が収録されていたことを指摘しています。 [19]これは、性に関する話題を扱ったアマチュアおよび商業用のオーディオ録音のコレクションでした。[20]しかし、これらの録音は1873年のコムストック法に基づいて訴追の対象となり、後に「ポルノフォニー」と呼ばれるようになりました。[20]

戦後のHI FI文化

ナラトフィリック体験の、より非公式な歴史は、この言葉が使われるずっと前から存在していた。第二次世界大戦後、多くのアメリカ人男性がハイファイオーディオ機器に興味を持つようになった。これは戦時中の電子工学訓練に関連した趣味だった。 [16] [21]家庭用Hi-Fiステレオは男性のステータスとなり、雑誌はオーディオ愛好家を「高尚で男性的な個人主義的芸術」と位置づけ、テレビ視聴は「低俗で女性的な大衆娯楽」とみなされた。[21]これらの録音は、よりクリアで長時間再生可能な新しいオーディオフォーマットを用いて、セックス、エロティックな環境、あるいは男性専用の空間をシミュレートし、この技術的な明瞭さは男性たちに「ハードコア」な感覚を与えた。[16]

ビニールエロティカ

20世紀半ばの「パーティーレコード」や独身男性の部屋向けのエロティカは、物語性愛の興奮という形態が現代の臨床用語よりも古くから存在していたことを示しています。[16]アダルトレコード市場が拡大するにつれて、パーティーレコード、スタッグLP、レコードが店頭で販売されるようになりました。[19]これらのレコードは、主流メディアにはなかった禁断の言葉や性的テーマを許容していました。[19]

下ネタやほのめかしに頼っていた78回転の「ブルーディスク」から、 33⅓回転のLPへの移行により、より長いボーカルパフォーマンスと没入感のあるエロティックなストーリーテリングが可能になった。これらのLPは、学者がポルノ・パフォーマティビティと呼ぶ、誘惑的なセリフ、露骨な性描写、荒い息遣い、うめき声​​などを含む表現をしばしば採用した。[19]特筆すべきは、1960年代と1970年代の教育的・治療的LP（ 『センシュアス・ウーマン』や『愛の喜び』など）でさえ、指導とエロティックなパフォーマンスの境界線を曖昧にし、性的なボーカル表現が娯楽と性科学の両方に浸透していることを示したことである。[16]

21世紀

近年、デジタルコミュニケーション、エロティカ、音声ベースの親密さ（ASMR、[22]、エロティックなポッドキャスト、音声解説ポルノ、[23] 、エロティックなオーディオなど）の台頭により、ナラトフィリアは人間のセクシュアリティの独特な表現として再び注目を集めています。[23]これらの現代的な実践は、エロティックなストーリーテリングと、ナレーション、想像力、興奮の関係の長い伝統を継承しています。[22]

参考文献

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  3. ^ abc Money, John (1972). 『男と女、少年と少女：受胎から成熟までの性自認の差異化と二形性』、ジョン・マネー、アンケ・A・エアハート著. ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局.
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