ナサニエル・エモンズ
ナサニエル・エモンズ | |
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| 生まれる | （1745年4月20日）1745年4月20日 |
| 死亡 | 1840年9月23日（1840年9月23日）（95歳） |
| 教育 | イェール大学 |
| 叙階された | 1769 |
ナサニエル・エモンズ（Nathaniel Emmons、1745年4月20日 - 1840年9月23日）は、アメリカ合衆国の会衆派教会の牧師であり、新神学派の著名な神学者であった。コネチカット州イースト・ハダムに生まれた。[ 1 ]
エモンズは1767年にイェール大学を卒業し、コネチカット州バーリンでジョン・スモーリー牧師（1734-1820）に師事して神学を学び、1769年に説教免許を取得した。 [ 1 ]ニューヨークとニューハンプシャーで4年間説教した後、1773年4月にフランクリンの第二教会（1778年まではマサチューセッツ州レンサムの一部）の牧師となり、1827年5月までその職を務めたが、健康状態の悪化により牧師としての活動を辞めた。[ 1 ]しかしその後も長生きし、1840年9月23日にフランクリンで老衰のため死去した。[ 2 ]
エモンズは神学者として最もよく知られており、半世紀にわたりニューイングランドでこれほど広範な影響力を発揮した聖職者はおそらく他にいなかっただろう。彼は独自の神学体系を編み出した。それはサミュエル・ホプキンスの神学体系に多少なりとも基づいており、エモンズ自身の考えによれば、ホプキンズ主義を包含し、そこから発展したものであった。彼は決して古いカルヴァン主義の教義を放棄したわけではなかったが、当時「新神学」として知られていたものの代表者と見なされるようになった。[ 2 ]
彼の体系は、聖性と罪は自由意志に基づく自発的な行為であり、人間は神の力によって自由に行動し、わずかな罪は永遠の罰に値すること、悔い改めた信者は神の恵みによって赦され義とされること、罪人は全き堕落にもかかわらず悔い改めるべきであること、そして信者にとって再生は受動的ではなく能動的であることを宣言した。エモン主義は、彼が個人的に訓練した100人以上の聖職者によって広められ、永続化された。政治的には、彼はアメリカ独立戦争中は熱烈な愛国者であり、その後は強力な連邦主義者であり、彼の政治演説のいくつかは広く注目を集めた。[ 2 ]
彼はマサチューセッツ宣教協会の創設者であり初代会長を務め、アンドーヴァー神学校の設立にも影響を与えた。[ 1 ]生前、200以上の説教と演説が出版された。彼の著作は全6巻（ボストン、1842年、新版、1861年）にまとめられた。[ 2 ]
EAパーク博士の回想録（アンドーヴァー、1861年）も参照のこと。 [ 2 ]
幼少期と教育
エモンズはコネチカット州イースト・ハダムで生まれ、サミュエルとルース（コーン）エモンズの6番目の息子で、12番目で末っ子だった。[ 3 ]両親はともに宗教の教授で、エモンズは初期のキリスト教教育を受けた。[ 3 ]若い頃、父親はナサニエルに一般教養教育を受けさせて専門職に就かせようと考えていたが、彼の気まぐれで短気な性格を目の当たりにして考えを変え、農民にすることで考えを改めることにした。[ 4 ]しかし、エモンズは決して労働を好まず、できることなら何らかの方法で労働から逃れたいと考えていた。[ 4 ]幼少期から青年期にかけて農業に従事していたが、農業には乗り気ではなく、知識に対する強い渇望を持っていたため、古典研究を始めることについて父親の同意を得た。[ 3 ]彼は精力的に勉強し、10ヶ月後の1763年9月にイェール大学に入学した。 [ 3 ]彼は1767年に卒業したが、ジョン・トレッドウェル、ジョン・トランブル、そして他のニューイングランド出身の著名な人物たちと同じクラスだった。エモンズは卒業の約3ヶ月前に父親を亡くし、教育費を賄うための遺贈のみを相続した。[ 3 ]
エモンズは数ヶ月間教職に就き、その後、コネチカット州コベントリーのネイサン・ストロング牧師のもとで神学の学生として暮らした。[ 3 ]しかし、しばらくして、当時ニューイングランドで最も優秀な神学者の一人として評判の高かったベルリンのジョン・スモーリー牧師の指導を受けるようになった。 [ 3 ]
エモンズは初期の宗教史について、「敬虔な青年の生涯を読んで、私は自分の大きな罪の意識と、準備不足のまま死ぬという恐ろしい考えにはっきりと衝撃を受けた」と述べている[ 3 ]。また、「姉妹の一人が結核で亡くなったとき、私は自分自身への恐怖を再び感じ、地獄に落ちた人々の状態、特に火と硫黄で燃える湖について強い不安を抱いた」とも記している[ 3 ] 。
エモンズ氏はさらに、牧師職を志すに至った経緯を次のように語った。
しかしながら、この間ずっと、私は自分の心が完全に腐敗し、神に完全に反抗していることを全く自覚していませんでした。ところが、ある夜、恐ろしい雷雨が起こり、神の不興と、自分が永遠に惨めな運命へと突き落とされるという、かつて経験したことのないほどの恐ろしい感覚に襲われました。私は一晩中、目を閉じる勇気もなく、不安と苦悩に苛まれ、憐れみを乞いながら横たわりました。この感覚は日ごとに、週ごとに続き、私が定められた恵みの手段だと信じているものを、真剣かつ熱心に用いるよう促しました。こうした心境で、私は神学の勉強を続けるためにスモーリー博士のところへ行きました。[ 3 ]
私は善良な人々に奇妙な自己満足を感じていましたが、彼らは福音に喜びを感じず、キリストの大義を推し進めることにもっと熱心に取り組んでいるようには見えなかったので、彼らは極めて愚かだと思っていました。私は無知で愚かな罪人たちの嘆かわしい境遇を哀れに思い、福音の栄光と重要性をすべての人に納得させるほど分かりやすく説教できると思いました。これが、私が牧師候補になる約8ヶ月前の私の考えと感情でした。[ 3 ]
省
エモンズは1769年10月にハートフォード郡南部協会から説教の免許を与えられた。その際に受けた試験は、いくつかの点で、特に堕落、再生、人間と神の行為の教義に関して、協会の一部の人々の満足のいくものではなかった。[ 3 ]何人かの年配の聖職者は彼の免許に反対票を投じ、そのうちの一人、ミドルタウンのイールズ牧師は書面で抗議するほどだった。[ 3 ]エモンズは元々アルミニウス派の見解に多少傾倒していたのかもしれない。[ 3 ]ストロング牧師の教えの下、彼はトーマス・リッジリーやサミュエル・ウィラードのような神学者の著作に体現されているカルヴァン主義を受け入れた。[ 3 ]その後、スモーリー博士のもとで、彼は当時の一般的な意味での新派の人物となった。[ 3 ]彼の調査で特に議論された点は、その後の協会の数回の会合で議論され、その結果、問題の点に関する「和解信条」が形成され、様々な派閥がこれに同意することになった。[ 3 ] 4年近く様々な場所で説教した後、彼はフランクリンの教会、そしてマサチューセッツ州レンサムの第二教会からの牧師就任の招聘を受け、1773年4月21日に正式に牧師職に就いた。[ 3 ]
エモンズはアメリカ独立戦争中は熱心なホイッグ党員だった。[ 3 ]彼は公然とためらいなく独立を支持する発言をしたが、これは彼の会衆内でかなりの分裂を引き起こし、一部の敵意を招いた。[ 3 ]彼はまた、戦争中は給料の不規則かつ部分的な支払いのために経済的に困窮した。[ 3 ]彼の繁栄と人気は戦争終結後に回復した。[ 3 ]
エモンズは、雄弁家というよりは知的な神学者であると自認し、教区民に感動を与える演説よりも理にかなった議論で影響を与えようとした。[ 4 ]しかし、彼は「自身の信条に一種の傲慢な自信を持ち、まるで自分のすべての教義が天の公認の真理であるかのように」、それが「他のすべての信条を軽蔑する原因となっていた」と指摘されている。[ 4 ]ある普遍主義者が彼の説教に反論し、その説教と反論を同じパンフレットに掲載した。ある友人がエモンズにそれについてどう思うか尋ねた。「それは法律違反だ」とエモンズは答えた。「モーセは『牛とロバを一緒に耕してはならない』と言っているからだ」[ 4 ] 1798年、彼はダートマス大学から名誉神学博士号を授与された。[ 3 ]ニューイングランド誌は彼について次のように書いている。
彼の風変わりなアンティークドレス、三角帽子、膝丈ズボン、絹のストッキング、靴のバックルは、彼の厳格で柔軟性がなく反論の余地のない神学の議論と同様に、前の世代の服装の特徴的なものでした。[ 5 ]
エモンズは生涯を通じてアルコールをほぼ断ち、紅茶やコーヒーもほとんど飲まず、質素で適度な量の食事を摂っていた。[ 4 ]彼は1日に12時間から17時間勉強し、食事、休息、教区の義務以外ではほとんど書斎を離れなかった。[ 4 ]彼は「強い信念と不屈の意志を持った人物で、それが彼の性格に厳格さと冷徹な威厳を与えていた」と評された。[ 4 ]
私生活
1775年、エモンズはマサチューセッツ州ブレイントリー出身のモーゼス・フレンチの娘、デリバランスと結婚した。フレンチは「思慮深さ、謙虚さ、慈悲深さ、そして誠実さの模範」と言われていた。[ 3 ]しかし、彼女は急速に衰弱し、1778年6月に亡くなった。[ 3 ]彼女の死から2ヶ月も経たないうちに、家族で唯一生き残っていた二人の幼い息子が突然病に倒れ、同じ墓に埋葬された。[ 3 ]この時の彼の回想録には、彼の心は深く傷つけられながらも、神の知恵と慈悲への謙虚な信頼で満たされていたことが記されている。[ 3 ]
最初の妻の死後1年4か月ほど経たないうちに、エモンズはマサチューセッツ州ハドレーのチェスター・ウィリアムズ牧師の娘、マーサと結婚した。マーサは優れた知的、道徳的資質だけでなく、模範的な家庭習慣を持つ伴侶であり、家族の日常の煩わしさから彼を大いに解放してくれた。[ 3 ]この結婚で彼は6人の子供、2人の息子と4人の娘に恵まれた。[ 3 ] 1813年、エモンズの2番目の娘が亡くなり、数年後にはさらに1人の息子と娘が生まれた。[ 3 ]エモンズの2番目の妻マーサは1829年8月、エモンズが85歳のときに亡くなった。[ 3 ] 1831年、エモンズはマサチューセッツ州サットンの故エドマンド・ミルズ牧師の未亡人と3度目の結婚をした。彼の健康と精神は復活したようで、かなり長い旅を何度か繰り返したが、疲労に耐えることができた。[ 3 ]
その後の人生と死
1827年5月、エモンズは説教の途中で説教壇で気を失い、運ばれて家に帰らなければならなかった。[ 3 ]しかし、次の安息日に説教を終えることができた。[ 3 ]その説教は異常なほどの関心を持って聞かれたが、それは一つには、これが彼の最後の公の説教になるだろうという印象が会衆に広く浸透していたからである。実際そうなった。[ 3 ]次の安息日、彼は牧師職を辞任する旨の手紙を送り、会衆に説教壇のための備品を直ちに用意するよう要請した。[ 3 ]彼の辞任はいくつかの異議を唱えながらも受け入れられたが、エモンズは個人的に牧師活動を続けた。[ 3 ]職務を退いた後、彼はほとんどの時間を読書に費やした。[ 3 ]
1840年の夏から秋にかけて、彼の体力は目に見えて衰え始め、1840年9月23日水曜日の午前3時頃に亡くなった。[ 3 ]葬儀は翌週の月曜日に執り行われ、トーマス・ウィリアムズ牧師による伝道の書第12章9節からの説教が出版された。[ 3 ]
出版物
彼の出版物には以下が含まれる：[ 6 ]
- 苦しんでいる人々への指示
- ホプキンス派カルヴァン主義
- 神の予知についての説教
参照
参考文献
- ^ a b c d「ナサニエル・エモンズ」フランクリン歴史博物館。2025年6月17日閲覧。
- ^ a b c d eチザム 1911 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an William Buell Sprague, Annals of the American Pulpit: Trinitarian Congregational (1857), pp. 693–696.
- ^ a b c d e f g hデイヴィッド・シャーマン『ニューイングランド神学のスケッチ』（1860年）、361–370ページ。
- ^アメリカ建設プロジェクト、ニューイングランド誌（1900年）、333ページ。
- ^ 「ナサニエル・エモンズ」 . Open Library . 2025年6月17日閲覧。
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「エモンズ 、ナサニエル」。ブリタニカ百科事典第9巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、344ページ。
外部リンク
