ナスドワラ絵画

アンナクタ祭、作者不明、18世紀後半。この毎年恒例の祭りでは、クリシュナが村人を守るためにゴーヴァルダン山を持ち上げたことの象徴として、寺院に山盛りの食物（通常は米）を奉納します。大英博物館

司祭長 (ティラカヤット) ゴヴァルダンラールジはシュリナートジに供物を捧げます。作はガシラム シャルマ(1869-1931) です。クリーブランド美術館

スリナートジを演じるクリシュナ、作者不明、19世紀後半。ヴィクトリア・アンド・アルバート美術館

ナートドワーラ絵画とは、インド西部ラジャスタン州ラージサマンド県の都市ナートドワーラで生まれた絵画の伝統と流派を指します。タンジャヴール絵画に影響を受け、ナートドワーラ絵画には様々なサブスタイルがありますが、その中で最も人気があるのはピチワイ絵画です。 ^{[ 1 ]}ピチワイという 言葉は、サンスクリット語で「背中」を意味する「ピチ」と「吊るす」を意味する「ワイス」に由来しています。これらの絵画は、ヒンドゥー教の神シュリナートジの像の後ろに掛けられた布画です。

起源と地域

ナートドワーラ派はメーワール派の絵画の一派であり、17世紀と18世紀の細密画において重要な流派とみなされている。メーワール派の絵画のサブスタイルには、細密画芸術の重要な中心地であったウダイガル、デーヴガル、ナートドワーラが含まれる。シュリナートジ寺院は、町の芸術活動を活発化したと考えられている。記録によると、偶像破壊派のムガル帝国皇帝アウラングゼーブの弾圧を避けるため、1670年にマトゥラーのゴースワミ僧侶によって、クリシュナの幼子の化身であるシュリナートジの像がナートドワーラに設置された。この後、有名なアチャリヤ・ゴーピナートジを含む多くの芸術家が宗教的な熱意に動かされてやって来て、シュリナートジの絵画を制作した。^{[ 2 ]}

ピチワイは、クリシュナ神の生涯の様々な側面を描いた精巧な絵画です。この芸術は、ナートドワーラ文化の不可欠な一部となっています。

ピチワイの目的は、芸術的な魅力に加え、クリシュナの物語を視覚的に伝えることです。ピチワイ画は世界中で大きな需要があります。

これらの芸術家たちは主にチトロン・キ・ガリ（絵画通り）やチトラカロン・カ・モハラ（画家コロニー）に住み、常に交流しながら密接なコミュニティを形成しています。ピチワイ絵画が多くの場合、熟練した数人の画家が巨匠の指導の下、共同作業で制作されるのも不思議ではありません。

テーマ

この様式で制作された作品のほとんどは、クリシュナの化身であるシュリナートジの姿を中心に展開し、彼が最後の指でゴーヴァルダン山を掴んでいる出来事に触れている。それぞれのピチワイ画はセヴァ、つまり神への捧げ物とみなされており、そのためシュリナートジは宝石や贅沢品を身に着け、乳搾り娘やゴーピーたちに囲まれた王子として擬人化されている。これらのセヴァのテーマは様々な季節に基づいており、絵画は季節の様々な気分を描くように作られている。^{[ 3 ]}また、様々な祭りを祝う様々な衣装を着た主を描いた絵画もある。マタ・ヤショーダ、ナンドラル、バルゴパルなどの他のテーマもこの様式で描かれている。^{[ 4 ]}絵画の中には宝石がちりばめられているものもある。^{[ 5 ]}

参照

• ラージプート絵画
• ピチワイ

参考文献

1. 「Temple of Doodh」 .エコノミック・タイムズ. 2002年8月15日. 2013年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月14日閲覧。
2. 「ナトドワラ絵画を祝う」タイムズ・オブ・インディア2008年11月30日オリジナルより2012年10月23日時点のアーカイブ。 2012年1月14日閲覧。
3. Kapur, Mita (2005年8月21日). 「仕事は礼拝である」 . The Hindu . 2013年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3月9日閲覧。
4. ニーラジ、ジャイ・シン;ニーラジャ、ジャヤシンハ (1991)。ラジャスタン絵画の素晴らしさ。アビナブ出版。ISBN 9788170172673。
5. 「Weaving art with charity」ヒンドゥスタン・タイムズ、2010年8月20日。 2012年4月2日閲覧。