国立アメリカインディアン記念碑
ニューヨーク市に提案された記念碑
起工式プログラムの表紙に掲載されていた図面の一部。正式なデザインとして意図されたものではありません。

国立アメリカインディアン記念碑、あるいは北アメリカインディアン記念碑は、ニューヨーク港の正門であるナローズを見下ろす断崖に建立される予定だった、ネイティブアメリカンのための記念碑です。記念碑の主要部分は、代表的なアメリカインディアン戦士を象った高さ165フィート（50メートル）の像で、その上にネイティブ文化博物館を併設する堅牢な基礎棟が建てられる予定でした。その規模は、数マイル北に位置する自由の女神像と同程度ですが、それよりも高いものでした。1913年に着工され建設が開始されましたが、プロジェクトは完了することなく、今日では物理的な痕跡は残っていません。

背景

1908年と1909年、ジョセフ・K・ディクソンは、デパート「ワナメーカーズ」への関与で富を築いたロッドマン・ワナメーカーの後援を受け、2つの「遠征」を率いてネイティブアメリカンの部族を訪問しました。これは、先住民文化への白人アメリカ人の関心の高まりと、部族を白人アメリカ社会に「同化」させる取り組みの一環でした。[1] [2] 1908年にモンタナ州クロウ・エージェンシーを訪れた最初の遠征では、ディクソンは「白人の足跡を一切感じさせない」本物の映像を捉えるために、撮影と写真撮影を慎重に指揮しました。[3]翌年、ディクソンはクロウ・エージェンシーに戻り、約100人の先住民の酋長を指揮して「最後の偉大なインディアン会議」とリトルビッグホーンの戦いの再現を撮影しました。[4]

コンセプト

1909年5月12日[5] [6]、第二次遠征の終了直後、ニューヨーク市のレストラン「シェリーズ」で、ニューヨーク・ヒッポドロームで公演が行われていたバッファロー・ビル・コディを偲ぶ晩餐会が開かれた。100人以上が出席し、中にはアメリカ軍の将軍ネルソン・A・マイルズや芸術家のフレデリック・レミントンも含まれていた。晩餐会で、コディはワナメーカーから提案された巨大なネイティブ・アメリカンの像をニューヨーク港の岸辺に設置することを提案した。彼は、像は自由の女神像と同じくらいの大きさで、「この岸辺に来るすべての人」を歓迎するだろうと提案した。晩餐会の多くの客がこのアイデアを熱烈に支持し、マイルズは「出発する種族に対する寛大さと敬意の気持ちが今や高まっていることを嬉しく思う」と述べた。[7]一般の人々もこの提案に概ね賛同した。[6] 1909年6月、アメリカ合衆国大統領ウィリアム・ハワード・タフトはワナメーカーから記念碑の承認を求める手紙を受け取った（歴史家アラン・トラクテンバーグはディクソンが書いたと推測している）。 [5] 1910年の構想では、スタテン島のセントジョージとトンプキンズビルのパビリオンヒルから標高580フィート（180メートル）の高さに、市が寄贈した土地（北緯40°38′13″ 西経74°04′48″ / 北緯40.637° 西経74.08° / 40.637; -74.08 ）に平和記念碑またはスタテン島の大青銅柱を建てることが予見され、ハーグの平和宮の西半球版として機能することになっていた。[8] [9]

この記念碑の背後には様々な動機があった。歴史家ラッセル・バーシュは1993年に、多くのアメリカ人がこれを先住民に対する「勝利の祝典」と捉えたと記している。一方で、「大陸という偉大で無償の贈り物を与えてくれた、消えゆく種族を常に思い起こさせるもの」と捉えた者もいた。また、この記念碑が先住民に帰せられる称賛に値する資質を記念し、「アメリカの理想の永遠の灯台」となると考える者もいた。アリゾナ州コーディの管理者であったジョン・バークは、アメリカは「文明人の必要性と、先住民の土地を奪おうとする貪欲さについて、少なくとも謝罪する義務がある」と述べたが、後に「もちろん、これはすべて進歩の名の下に行われたことであり、神はそうあるべきことを予め定めていた。しかし、この記念碑を、滅びゆく種族と、この記念碑を建立した人物の才能への永遠の賛辞として建てよう」と釈明した。[10]

左手を伸ばして弓矢を構えているのは、彼が武器を携えたことを示している。両手を高く掲げ、二本の指を海に向けて伸ばすのは、インディアンの普遍的な平和の印である。こうして彼は、白人が初めてこの地に降り立った時と同じように、世界の諸国民に永遠の歓迎をブロンズで捧げているのだ。

ジョセフ・K・ディクソン

ディクソンは記念碑の建立に深く関わるようになりました。彼は「もう一つの世界七不思議」となるような壮大な記念碑を構想し、高さ60フィート（18メートル）のネイティブアメリカン戦士のブロンズ像[10]を提案しました。これにより、記念碑の全高は165フィート（50メートル）、自由の女神像より15フィート（4.6メートル）高くなります。[11]ディクソンは「世界で最も説得力のある像でなければならない」と書いています。 [ 12]彼はすべての計画から先住民を排除しましたが、何人かとは連絡を取り合っていました。彼は正式にレッドメン改善協会に相談しましたが、実際には先住民のメンバーはいませんでした。[10] 1911年、ワナメーカーは記念碑建設を目的として全米アメリカインディアン記念協会（NAIMA）を設立しました。 [13]マイルズは記念碑のための一連の像を提案しました。[12]

場所

ワナメーカーは当初、ラファイエット砦を建設地として提案し、ブルックリンのベイリッジにあるショアロードも検討されましたが、1910年3月、アメリカ陸軍の将軍レナード・ウッドがワズワース砦を提案しました。[12] 1912年4月18日までに[14] 、これが建設地に決定しました。記念碑はニューヨーク州スタテン島のトンプキンス砦の跡地に建てられることになっていました。トンプキンス砦は、より大きなワズワース砦の一部であり、[12]ナローズの西側の高い崖の上にあります。当時も現在も連邦政府が所有しています。ニューヨーク行きのほぼすべての外洋船がこの場所を通過するため、記念碑は訪問者から非常によく見え、自由の女神像が見えてくるずっと前に見えたはずです

1911年12月8日、アメリカ合衆国議会は記念碑建設のために連邦政府所有地を使用することを正式に承認したが、資金提供はワナメーカーが責任を負うこととなった。[15]土地の使用は、アメリカ合衆国陸軍長官と海軍長官によって決定されることになっていた。この法案はタフトによって提出されていた。[5]

起工式

記念碑の起工式に出席したウィリアム・ハワード・タフト

記念碑の建立を支援するため、「百人委員会」と呼ばれる著名なアメリカ市民が組織され、セオドア・ルーズベルト、フランクリン・D・ルーズベルト、コーネリアス・ヴァンダービルト、J.P.モルガン、アンドリュー・カーネギー、ジョン・D・ロックフェラー、ウィリアム・ランドルフ・ハースト、ヘンリー・クレイ・フリック、ラルフ・ピューリッツァーといったメンバーが参加した。この委員会と改良協会は、資金調達に協力を申し出た。[16]

1912年初頭、記念碑の設計は彫刻家、建築家、造園家によって行われることが決まった。[14] 1910年に行われた250ドルのコンテストでは、納得のいく結果は得られなかった。[16]彫刻家のサイラス・エドウィン・ダリンが彫刻のデザインを申し出たが、選ばれなかった。[14]バーナム・アンド・カンパニーがディクソンのデザイン協力の依頼を断った後、建築家のトーマス・ヘイスティングスとダニエル・チェスター・フレンチが引き受けることに同意したが、彼らは最終デザインの選定と承認の責任を持つ米国美術委員会の委員だった。2人は後に不正の疑いで辞退した。[16]彼らは正式なデザインではなかったが、予備的なスケッチを作成した。[11]除幕式のパンフレットには、像の下に先住民文化博物館を建設するとも書かれていた。[17]この記念碑を批判する者もおり、その中には美術委員会のメンバーでもあった建築家チャールズ・ムーアもおり、彼は記念碑を「ギリシャ神殿の屋根の上の不格好なインディアン」と評した。[14]

1913年2月22日、アメリカインディアン国立記念碑の起工式に出席した先住民族の酋長たち

1911年、アメリカ合衆国議会は連邦政府所有地に記念碑を建設することを承認したが、起工式は1913年2月22日、ワシントン誕生日にスタテン島の旧トンプキンス砦で行われなかった。ディクソンは式典を綿密に準備し、当時のアメリカ合衆国大統領ウィリアム・ハワード・タフトと「インディアン居留地出身の最も有名な酋長30人」の出席を取り付けた。この30人は、白人が持つ先住民のステレオタイプに沿うように慎重に選ばれ、ディクソンは彼らに伝統的な衣装を着せることに特に力を入れた。ディクソンは、先住民が1876年のリトルビッグホーンの戦いで戦ったと宣伝したが、実際に戦ったのは1人だけだった。同様に、先住民は7つの居留地から来たとされていたが、ディクソンは「国内のほぼすべての部族」と誇張した。[18]

先住民グループはワシントンD.C.で、インディアン担当長官代理のF・H・アボット氏と、同省職員のジェームズ・マクラフリン氏を訪問した。代表団はマクラフリン氏の「監督」を受け、アボット氏の提案に基づき、起工式で発表する合衆国への忠誠を誓う3つの演説を作成した。アボット氏はこれら3つの演説をまとめて、最終的な誓約文とした。[18]

実際の起工式はどんよりと曇り空で雨模様だった。数百人が出席したが、酋長たちに加えて、トーマス・L・スローンだけがネイティブアメリカンとして出席していた。タフトは21発の礼砲で迎えられ、1時間ほどそこで過ごした。短い演説の後、まず銀の鋤で、その後ネイティブアメリカンの石斧で掘削作業を行った。[19] [15] [20] [21]出席した他の政治家には、タフト内閣の閣僚、ニューヨーク市長、ニューヨーク州知事などがいた。[22]ネイティブ代表団の一員であったウッドン・レッグ酋長がバッファローの大腿骨で掘削作業を開始した直後、アーヴィング・モーガンの「インディアンのレクイエム」が演奏される中、彼らはアメリカ国旗を掲揚した。忠誠宣言書に署名が行われ、ジョージ・フレデリック・クンツによって初めて27～33枚のバッファロー・ニッケルが配布された。[19] [15] [20] [21]

代表団は翌日ニューヨーク市を訪問した。[19]

努力と失敗

式典の直後、ディクソンは3度目の遠征に出発した。[23]彼は記念碑建立を熱心に訴え続け、1914年のニューヨーク商業300周年記念式典のためにフォート・ワズワースの起工式跡地に戻り、[24] 1915年のパナマ・パシフィック国際博覧会で写真を展示し、推定100万人を対象に講演を行ったが、支持は得られたものの資金はほとんど集まらなかった。記念碑建立のために集まった資金は総額143.10ドルだった。ワナメーカーは資金提供に消極的で、このプロジェクトはアメリカの第一次世界大戦参戦によって影を潜めてしまった。[25]戦争による青銅不足のため、巨大なブロンズ像の建設も現実的ではなかった。[13]ディクソンとNAIMAは後に、全ネイティブアメリカン騎兵連隊の創設、そしてネイティブアメリカン市民権の創設を提唱した。マスコミもこのプロジェクトを「慈善的なペテン」とみなし始めた。[25] [15] [13]

1913年に作られた青銅の銘板は行方不明になった。1936年に公共事業促進局のプロジェクトとして議論されたが、1940年代の提案と同様に、具体的な成果には至らなかった。[15] 2012年にマーガレットとロバート・ボルディーグル夫妻が記念碑を大幅に縮小したバージョンを提案し、地元政治家のアンドリュー・ランザとルイス・タバコの支持を得たほか、スタテンアイランド・アドバンス紙にも賛同の論説が掲載された。[26] [27] 2017年には、クイーンズ美術館で開催されたニューヨーク市で実現しなかった建築案を特集した展覧会「ネバー・ビルト・ニューヨーク」に記念碑が展示された。[28] [29]

1914年、俳優で活動家のチョーンシー・イエロー・ローブはこの計画を非難し、[30]次のように述べた。

ニューヨーク港には、消えゆく種族の慰霊碑としてインディアンの記念碑が立っている。インディアンはそのような記念碑など望んでいない。なぜなら、彼はまだ死んでいないからだ。北アメリカ・インディアンの名は、川が流れ、丘や山が消える限り忘れ去られることはない。我々は進歩したが、消滅したわけではない。[31]

参照

参考文献

  1. ^ Trachtenberg 1998, pp. 3–6, 9–10.
  2. ^ Barsh 1993, p. 93
  3. ^ トラクテンバーグ 1998年、11～13ページ。
  4. ^ トラクテンバーグ 1998年、13-13頁。
  5. ^ abc Trachtenberg 2004、258ページ。
  6. ^ ab Keune 1978、768ページ。
  7. ^ バーシュ 1993、94ページ。
  8. ^ 「スタテン島の平和記念碑：高さ580フィートの巨大なブロンズ柱がパビリオン・ヒルに建立へ」ニューヨーク・タイムズ1910年1月2日ISSN  0362-4331 2021年7月5日閲覧。
  9. ^ 金属仕上げ：準備、電気めっき、コーティング。PHラングドン。1910年。
  10. ^ abc Barsh 1993、94～95ページ。
  11. ^ Trachtenberg 1998、17ページを参照。
  12. ^ abcd キューン、1978 年、769–770 ページ。
  13. ^ abc Leahy 2008、115～116頁。
  14. ^ abcd Keune 1978、771ページ。
  15. ^ abcde フランツ、ウィリアム・C. (1979年4月～5月). 「スタテン島の巨像」.アメリカン・ヘリテージ. 2021年6月14日閲覧。
  16. ^ abc Barsh 1993、97ページ。
  17. ^ トラクテンバーグ 2004、261ページ。
  18. ^ ab Barsh 1993、97–98ページ。
  19. ^ abc Barsh 1993、97–99ページ。
  20. ^ リンドストロム 1996、212ページ。
  21. ^ Trachtenberg 2004、257ページを参照。
  22. ^ Keune 1978、774ページ。
  23. ^ バーシュ 1993、100ページ。
  24. ^ アメリカ景観歴史保存協会（1915年）。年次報告書。
  25. ^ ab Barsh 1993、108–110 ページ。
  26. ^ コノリー、コリーン (2018年10月5日). 「真のネイティブ・ニューヨーカーは決して故郷を取り戻すことはできない」.スミソニアン・マガジン. 2021年7月4日閲覧。
  27. ^ 「『ふさわしい賛辞』：スタテン島に北米インディアン記念碑を建てる構想が復活」社説. silive . 2012年7月7日. 2021年7月4日閲覧。
  28. ^ Iovine, Julie V. (2017年10月3日). 「『ネバー・ビルト・ニューヨーク』レビュー：実現し得た都市」ウォール・ストリート・ジャーナル. ISSN  0099-9660 . 2021年6月16日閲覧。
  29. ^ Tiffany, Kaitlyn (2017年9月17日). 「『Never Built New York』は、ニューヨークの編集室で却下された奇抜なアイデアを魅力的に描いた作品だ」The Verge . 2021年6月16日閲覧。
  30. ^ チョーンシー・イエローローブ（ティンバーで殺害）生徒ファイル（2022年12月19日アーカイブ）ウェイバックマシン。カーライル・インディアン・スクール・デジタル・リソース・センター。2022年12月19日アクセス。
  31. ^ アメリカインディアン協会季刊誌。協会。1914年。

参考文献

  • バーシュ、ラッセル（1993年1月1日）「アメリカの闇の奥：1913年のアメリカインディアン市民権獲得遠征」グレート・プレーンズ・クォータリー
  • ケーン、マンフレッド・E.（1978年12月）「慎みのない提案：北米インディアンへの記念碑」『アメリカ文化ジャーナル』1 (4): 766–786 . doi :10.1111/j.1542-734X.1978.0104_766.x. ISSN  1542-7331.
  • リーヒ、トッド（2008年）『ネイティブ・アメリカン運動の歴史辞典』メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス、ISBN 978-0-8108-5773-5。
  • リンドストロム、リチャード (1996). 「陸側からではなく、旗側から」：1913年のワナメーカー遠征に対するネイティブアメリカンの反応.社会史ジャーナル. 30 (1): 209–227 . doi :10.1353/jsh/30.1.209. ISSN  0022-4529. JSTOR  3789755
  • トラクテンバーグ、アラン (1998). 「ワナメーカー・インディアン」 .イェール・レビュー. 86 (2): 1– 24. doi :10.1111/0044-0124.00208.
  • トラクテンバーグ、アラン（2004年）『ハイアワサの陰影：インディアンの演出とアメリカ人の創造、1880-1930年』ニューヨーク：ヒル・アンド・ワン社、ISBN 978-0-374-29975-0。

さらに詳しく

40°36′17.8″N 74°3′23.6″W / 40.604944°N 74.056556°W / 40.604944; -74.056556

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