ユタ州のネイティブアメリカン

米国の郡ごとのネイティブアメリカンの割合

先住民族は、現在ユタ州として知られる地域に数千年にわたり居住してきました。今日、彼らはユト族、ゴシュート族、パイユート族、ショショーニ族、ナバホ族の5つの主要なグループに分かれています。それぞれが州内の異なる地域に居住しており、その多くは州境を越えて他州にまで広がっています。2010年の国勢調査[ 1 ]によると、州内には合計32,927人のアメリカインディアンとアラスカ先住民が居住しており、これはユタ州総人口の1.19%に相当します。

ヨーロッパ人の到着以前

証拠によれば、人々は1万年も前からユタ州の地域、具体的には南ユタ州のエスカランテ渓谷やユタ州とネバダ州の州境付近のグレートベースンに引き寄せられてきたことが示されている。[ 2 ] ユタ州の人類史の最古の時代は考古学者によってパレオアカイックと呼ばれ、1万1千年前に遡り、現在の地表より11フィート以上下で居住していた証拠が見つかっている。[ 2 ] この時代については、人々が自給自足のために野生の食物に依存していたということ以外ほとんど情報がない。狩猟者はシカ、ビーバー、マーモット、さらにはアヒル、ライチョウ、七面鳥などの家禽類を狩ることに成功した。獲物を捕らえるためにさまざまな道具が使用され、殺した後、残った肉は乾燥され保存された。狩猟は主に男性が行い、女性は植物を探して加工した。時折彼らは小動物の狩猟に参加した。[ 2 ]

農業は紀元後数世紀にようやく普及し始め、1300年頃まで続きました。これらの農場では、トウモロコシ、豆、カボチャなど多くの作物が栽培され、狩猟採集も続けられました。[ 2 ]この時期、この地域に住んでいたフレモント文化 の人々やアナサジ族の間では、交易も非常に重要になりました。 [ 2 ] これらの古代民族に関する多くの情報は考古学を通じて得られていますが、彼らの歴史が文書によって保存されるようになったのは、1700年代にヨーロッパ人が到着してからのことです。

ヨーロッパ人入植者の到着

スペインの探検家

アメリカ合衆国による西方への進出以前、スペインはユタ州西部の大部分を「所有」していた。 [ 3 ] 1765年、フアン・マリア・アントニア・リベラとその一行は、ユタ州の一部を探検した最初のヨーロッパ系アメリカ人の一人だったと考えられる。11年後、ドミンゲスとエスカランテはユタ州を旅し、後に有名な探検となった。[ 3 ] スペイン人はその土地の「領有権」を主張したが、その土地に居住していた先住民の数は、少数のスペイン人探検家たちをはるかに上回っていた。[ 3 ]

毛皮猟師と毛皮商人

その後約85年間、主に毛皮猟師と毛皮交易業者が州を通過しました。ジェデダイア・スミスとジム・ブリッジャーが最初の人物であり、後にピーター・スキーン・オグデン、マイルズ・グッドイヤー、エティエンヌ・プロヴォストが続きました。[ 3 ] 猟師と先住民の関係は様々で、友好的な者もいれば敵対的な者もいました。時が経つにつれ、猟師と交易業者は先住民とのコミュニケーションをより円滑に行うようになりました。最初は手話でしたが、後には先住民の母語を習得し、先住民の女性と結婚する者もいました。[ 4 ]

モルモン開拓者

モルモン開拓者の手押し車像

1847年7月24日は、モルモン開拓者がソルトレーク盆地に入った日として知られています。この日は現在、ユタ州で「開拓者の日」として祝われています。しかし、モルモン開拓者が到着した当時、彼らは何もない土地に偶然たどり着いたわけではありません。現在ユタ州境に接するこの土地には、すでに約2万人のネイティブアメリカンが居住していたと推定されています。[ 5 ]

入植後の最初の数年間は、両国の関係は概ね平和的で、多少の交易も行われていた。しかし、開拓者たちがソルトレイク渓谷の先の土地に定住するにつれ、先住民の住む場所が制限されるようになり、緊張が高まり始めた。[ 5 ] ほとんどの紛争は平和的に解決されたが、これが関係悪化の始まりとなった。1853年にウォーカー戦争が勃発し、続いて1865年にはブラック・ホーク戦争が起きた。 [ 5 ] 1870年代に入ると、先住民との関係に関する連邦政府の政策はより組織的に施行されるようになり、先住民と入植者の間の個人的な争いは減少した。これは、ユタ州および全米の先住民に関して様々な政策や慣行が続いた約100年間の始まりであった。[ 5 ]

現代の状況

教育

1900年以降、ネイティブアメリカンの50%が公立学校に通っています。政府はインディアン居留地の需要が急増することを望まなかったため、公立学校をネイティブアメリカンを白人文化に同化させる手段として利用しました。[ 6 ]ネイティブアメリカンは白人文化に同化することで自らの文化を捨て去るだろうという考えでした。全体的に、ユタ州の白人住民はネイティブアメリカンの統合について肯定的な感情を抱いていませんでした。多くの教師が公然と統合に反対し、それがネイティブアメリカンにとって学校生活を困難にしていました。この敵意は、ネイティブアメリカンが非課税居留地に住んでいて、学校に税金を払っていないことにも起因していました。[ 6 ] バスの運転手がネイティブアメリカンの生徒を乗せないという事件も報告されています。学校制度には人種差別が存在していました。[ 6 ] この問題は、1972年のインディアン教育法が施行されるまで、ネイティブアメリカンの子供たちにとって続きました。この法律は一部のネイティブアメリカンの子供たちを助けましたが、多くのネイティブアメリカンの子供たちはそれ以前に学校を中退しました。[ 6 ]

政府と主権

ネイティブアメリカンの主権の歴史は、通常、4つのカテゴリーに分けられます。コロンブス以前の時代の先住民文化と主権、ネイティブアメリカンの居留地への移動、議会で可決された政策による同化、そしてインディアン・カントリーにおける主権確立を目指すネイティブアメリカンによる近代の努力です。[ 7 ] この歴史は、ネイティブアメリカンの主権と連邦政府の権限の区別について多くの混乱を生み出してきました。ネイティブアメリカンは、条約締結権、土地の権利、そして望む統治方法を持つ個々の国家として認められていましたが、同化のプロセスはこれらの権限を解体しようとしました。[ 5 ]

ユタ州においてネイティブアメリカンのために指定された土地は、「ユタ州の公有地における[ゴシュート族]および他のインディアンの入植、立ち入り、売却、またはその他の処分および使用と利益のために留保される」ものとされている。[ 7 ]

1975年のインディアン自決および教育支援法は、連邦政府のプログラムの管理を通じて部族に自治のより大きな自由を与え、資源に対するより多くの管理権を与えた。[ 8 ]

予約

インディアン居留地は、先住民が住む場所として指定された場所です。これらの場所は、アメリカ合衆国の州政府ではなく、特定の先住民族の政府によって運営されています。[ 9 ] 連邦政府に公認された部族が居留地を統治しています。これらの部族は、アメリカ合衆国と政府間関係にあります。[ 9 ]ユタ州の居留地には、ユタ州トゥーイル郡 にあるスカルバレー居留地が含まれます。ゴシュート族は、そこで連邦政府に公認された部族です。[ 9 ]ユインタ・アンド・ユレイ・インディアン居留地もあり、そこではユト族が、その土地を統治する連邦政府に公認された部族です。この居留地は米国で2番目に大きく、ユタ州のユインタ郡、デュシェーン郡、ワサッチ郡、グランド郡、カーボン郡、ユタ郡、エメリー郡に位置しています。[ 10 ]ユタ州 に住んでいるすべての先住民がインディアン居留地に住んでいるわけではありません。ユタ州の先住民の約46%はソルトレイクシティの都市部に居住しています。また、ウェーバー郡、ユタ郡、デイビス郡にも多くの先住民が居住しています。残りの54%の大部分は、ユタ州の居留地に居住しています。[ 11 ]

文化

ユート

ユインタ・ユテ族の戦士とその花嫁が馬に乗っている。ユタ州北西部、1874年

ユテ族はアリゾナ州、ユタ州、コロラド州、ネバダ州、ニューメキシコ州、ワイオミング州に居住しています。彼らはショショーニ語を話します。[ 12 ]彼らはユト・アステカ人の祖先であり、現在はバンドと呼ばれる集団に分かれています。ユテ族のバンドには、ムアッシュ族、カプタ族、ウィーヌチウ族、ホワイトリバー・ユテ族、パフヴァント族などがあります。[ 12 ]

ユテ族は家族の食料を確保するために様々な戦略を用いていました。彼らは野生の植物から食料を集めました。また、男性は大型の動物を狩り、女性は小型の動物を捕獲するのが一般的でした。[ 12 ] ユテ族の中には農業を始めた集団もいれば、植物を薬として利用する方法を発見した集団もいました。[ 12 ]

御首手

ゴシュート族はユタ州のグレートソルトレイク砂漠の原住民です。彼らはこの砂漠地帯で非常に有能な狩猟採集民でした。[ 13 ]彼らの言い伝えによると、彼らは常にグレートソルトレイク砂漠に住んでいたと信じています。[ 14 ] 砂漠地帯に住むことで、ゴシュート族はいくつかの利点を得ました。例えば、1800年代半ばにモルモン教徒の入植者が到着するまで、白人入植者からの迷惑を受けることはありませんでした。[ 14 ]モルモン教徒の入植者が到着すると、彼らは居住地から追い出されました。

パイユート族

パイユート族はユタ州原産で、頻繁に移動する遊牧民でした。彼らの元々の領土は3000万エーカーに及び、季節や動物の移動に従って移動していました。[ 15 ]後にユタ州となる地域でパイユート族とヨーロッパ人との最初の接触が記録されているのは1776年、ドミンゲス・エスカランテ探検隊が種子を集めているパイユート族の女性の一団に遭遇した時です。[ 16 ]パイユート族は1850年代にモルモン教徒の入植者が彼らの領土に来るまで、ヨーロッパ人の入植による被害を比較的受けていませんでした。[ 15 ]パイユート族とモルモン教徒の最も顕著な交流は1857年のマウンテンメドウズの虐殺の時です。この虐殺の後、パイユート族は事件への関与を強く否定してきましたが、事件当時のモルモン教徒は彼らを非難しました。[ 15 ]

ショーショーニ族

ショーショーニ族はワイオミング州、アイダホ州、ユタ州に居住しています。ショーショーニという名称は、彼らの言語で高草の一種を表す単語の複数形に由来しており、「グラスハウス・ピープル」と呼ばれることもあります。[ 17 ]ショーショーニ族はグレートベースン地域に居住しています。彼らは主に狩猟採集民であり、バイソンの肉が彼らの最も重要な資源でした。[ 17 ]

ナバホ族は、ニューメキシコ州、アリゾナ州、ユタ州、コロラド州の南西部に居住する先住民です。彼らは連邦政府に認定された部族の中ではアメリカで2番目に大きく、30万人がナバホ族として登録されています。[ 18 ]ナバホ族は主に狩猟採集民でしたが、後に農耕技術を導入しました。[ 19 ]ナバホ族はもともと現在のメキシコにあたる地域に居住していましたが、スペインの探検家が到来した際にユタ州南部などの南西部諸州に追いやられました。[ 20 ]

参考文献

  1. ^ 「ユタ州の人口 – 2010年および2000年国勢調査インタラクティブマップ、人口統計、統計、クイックファクト – CensusViewer」censusviewer.com。2016年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年10月23日閲覧。
  2. ^ a b c d e Janetski, Joel C., Mark L. Bodily, Bradley A. Newbold, and David T. Yoder. (2011). 「エスカランテ渓谷と南ユタ州の深い人類史」. Utah Historical Quarterly . 79 (3): 204– 223. doi : 10.2307/45063292 . JSTOR 45063292. S2CID 254443772 .  {{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  3. ^ a b c d「ユタ州の探検時代」ilovehistory.utah.gov . 2019年11月26日閲覧。
  4. ^ 「インディアン・トラッパー関係 | トラッパーとトレーダー」歴史を語り、過去を守る2019年11月26日閲覧。
  5. ^ a b c d eジェンセン、マーリン（2011年9月1日）「物語の続き：末日聖徒とユタ州の先住民との関係」モルモン歴史研究、12：16–25 。2020年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。ebscoホスト経由。
  6. ^ a b c dグルエンワルド、キム（1996年）「アメリカインディアンと公立学校制度：北部ユト族の事例研究」ユタ州歴史季刊誌。
  7. ^ a bクラーク、トレイシーリー（2002年9月）「ユタ州におけるネイティブアメリカンの主権に関する表意文字分析」『ウィチャゾ・シャ・レビュー』17 : 43–63 . doi : 10.1353/wic.2002.0015 . S2CID 161813665 . 
  8. ^グッドマン、ダグ (2005). 「地方自治体、部族政府、そしてサービス提供：交渉による問題解決への独自のアプローチ」 .アメリカインディアン文化研究ジャーナル. 29 (2): 15– 33. doi : 10.17953/aicr.29.2.g86715175118tum7 .
  9. ^ a b c「よくある質問」。米国内務省インディアン事務局。
  10. ^オニール、フロイド (1979). 「ユインタ・ユーレイ・ユテ族の土地の歴史」アメリカ西部センター臨時刊行物.
  11. ^ 「アメリカインディアンおよびアラスカ先住民の健康」ユタ州保健局。
  12. ^ a b c d「南部ユート族インディアン部族の歴史」。南部ユート族インディアン部族。
  13. ^ Defa, Dennis R. (1994)、「GOSHUTE INDIANS」、ユタ歴史百科事典、ユタ大学出版局、ISBN 9780874804256, 2024年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年6月10日閲覧。ゴシュート族は、その領土の性質上、おそらく他のどのグループよりも歴史的なグレートベースン砂漠の生活様式をよく体現している。
  14. ^ a b「歴史：ゴシュート族」ユタ州アメリカインディアンデジタルアーカイブ。
  15. ^ a b c「パイユート」。ユタ州アメリカインディアンデジタルアーカイブ。
  16. ^ホルト、ロナルド・L.（1994）、「ユタ州のパイユート族インディアン」、ユタ州歴史百科事典、ユタ大学出版局、ISBN 9780874804256、 2024年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年6月9日閲覧。
  17. ^ a bウィシャート、デイヴィッド。「ショーショーニー族」。グレートプレーンズ百科事典。
  18. ^ビル・ドノバン、「国勢調査：ナバホ族の登録者数が30万人を突破」ナバホ・タイムズ。
  19. ^マクファーソン、ロバート・S.（1994）、「ナバホ・インディアン」、ユタ歴史百科事典、ユタ大学出版局、ISBN 9780874804256、 2025年6月6日にオリジナルからアーカイブ、2025年6月10日閲覧。1600年代から1900年代前半までのナバホ族の経済は、2つの主要な資源、すなわちプエブロ族から学んだ農業と、当初はスペイン人から得た羊、山羊、馬などの家畜に依存していました。
  20. ^ 「ナバホ語」。ユタ州アメリカインディアンデジタルアーカイブ。

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