ナトゥーフ文化
Archaeological culture of the Epipalaeolithic Levant

ナトゥーフ文化
現在のイスラエル、パレスチナ自治区ヨルダンにまたがるナトゥーフ文化地域と、レバノンとシリアまで伸びる長い腕を持つレヴァントの地図
現在のイスラエル、パレスチナ自治区、ヨルダンにまたがるナトゥーフ文化圏と、レバノンとシリアまで伸びる長い腕を持つレバントの地図
地理的範囲レバント、西アジア
時代後期旧石器時代近東
年代15,000～11,500年前
遺跡の種類シュクバ洞窟、ワディ・ナトゥーフ
主要遺跡シュクバ洞窟、アイン・マッラーハ、ナハル・アイン・ゲブ2世、テル・アブ・フレイラ
先行ケバラン、ムシャビアン
後続ハリフ文化、キアミアン、タフニアン、羊飼い新石器時代、先土器新石器時代

ナトゥーフ文化（ナトゥーフかくはん、/ n ə ˈ t uː f i ə n / [1] nə-TOO-fee-ən）は、西アジア後期後期旧石器時代近東の考古学的文化であり、現在から15,000年から11,500年前まで続いた。[2]この文化は、農業の導入以前から定住または半定住の人口を支えていたという点で珍しい。ナトゥーフのコミュニティは、この地域で最初の新石器時代の集落を建設した人々の祖先である可能性があり、これは世界でも最古のものだった可能性がある。いくつかの証拠は、世界最古の農業の証拠がある遺跡であるテル・アブ・フレイラのナトゥーフ文化によって、特にライ麦などの穀物が意図的に栽培されていたことを示唆している。[3]

パンのような食品の生産に関する世界最古の証拠は、ヨルダン北東部の砂漠にある14,400年前のシュバイカ1遺跡で発見されました。これは、南西アジアで農業が出現する4,000年前のことです。[4]さらに、約13,000年前のビール醸造の可能性のある最古の証拠は、カルメル山のラケフェト洞窟で発見されましたが、ビール関連の残留物は自然発酵の結果である可能性があります。[5] [6]

しかし、一般的にナトゥーフ人は野生の穀物を利用し、動物、特に山ガゼルを狩猟していました。[7] 考古遺伝学的分析により、後期（新石器時代から青銅器時代）のレヴァント人は主にナトゥーフ人から派生し、アナトリアからのかなりの遺伝子流入があったことが明らかになりました。[8]

ドロシー・ギャロッドは、ワディ・ナトゥフのシュクバ洞窟での発掘調査に基づいて、「ナトゥフ文化」という用語を造り出しました。

発見

ドロシー・ギャロッド（中央）は1928年にナトゥフ文化を発見しました

ナトゥフ文化は、イギリスの考古学者ドロシー・ギャロッドによって、現在のパレスチナのラマッラー・アル・ビーレ県であるチスヨルダン地方のパレスチナ委任統治領ユダヤ山地にあるシュクバ洞窟の発掘調査中に発見されました。[9] [10] 1930年代以前、パレスチナで行われていた考古学的研究の大部分は、歴史的時代に焦点を当てた聖書考古学であり、この地域の先史時代についてはほとんど知られていませんでした

1928年、ギャロッドはエルサレムの英国考古学学校（BSAJ、現ケニオン研究所）から招かれ、シュクバ洞窟の発掘調査を行いました。この洞窟では4年前にペール・マロンが先史時代の石器を発見していました。彼女は、後期旧石器時代と青銅器時代の堆積物の間に挟まれた、微小石器の存在を特徴とする層を発見しました。彼女はこれを、ヨーロッパではよく見られるものの、西アジアではまだ発見されていなかった、旧石器時代と新石器時代の過渡期である中石器時代と特定しました。1年後、エル・ワド（現在はナハル・メアロット自然保護区内）で同様の遺物を発見したギャロッドは、シュクバの近くを流れる ワディ・ナトゥフにちなんで「ナトゥフ文化」という名称を提案しました

その後20年間、ギャロッドはカルメル山地域における先駆的な発掘調査で、エル・ワド、ケバラ、タブンを含むナトゥーフ文化の遺物を発見しました。フランスの考古学者ルネ・ヌーヴィルも同様に、ナトゥーフ文化をこの地域の先史時代年代学に確固たる地位を与えました。1931年には早くも、ギャロッドとヌーヴィルはナトゥーフ文化の遺物群に存在する石鎌の存在と、これが非常に初期の農業を象徴している可能性に注目していました。[10]

年代測定

ナトゥーフ文化は、ヤンガードリアス期に気温が再び劇的に低下する前の、ボリング・アレロード温暖化の時期に出現しました。ヤンガードリアス期末には、完新世と新石器革命の始まりとともに気温が再び上昇しました。グリーンランドの氷床コアの分析に基づく、近東の気候と後氷期の拡大。[11]
The Mesolithic
↑ Upper Paleolithic
Europe
Epipalaeolithic Near East
Caucasus
Zagros
↓ Neolithic
The Paleolithic
↑ Pliocene (before Homo)
Lower Paleolithic
 (c. 3.3 Ma – 300 ka)
Middle Paleolithic
 (c. 300–50 ka)
Upper Paleolithic
 (c. 50–12 ka)

Fertile Crescent:

Europe:

Africa:

Siberia:

↓ Mesolithic

放射性炭素年代測定によると、ナトゥーフィアン文化は、更新世末期から完新世の始まりにかけての時代、つまり紀元前12,500年から9,500年の間に位置づけられています。[12]

この時代は一般的に、前期ナトゥーフィアン（紀元前12,000～10,800年）と後期ナトゥーフィアン（紀元前10,800～9,500年）の2つのサブ期間に分けられます。後期ナトゥーフィアンは、ヤンガードリアス（紀元前10,800～9,500年）と並行して発生した可能性が高いです。レバントには10​​0種類以上の穀物、果物、ナッツ、その他の食用植物があり、ナトゥーフィアン時代のレバントの植物相は、今日の乾燥した不毛で棘だらけの風景ではなく、むしろ森林でした。[9]

先駆者と関連文化

ナトゥーフ文化は、それ以前のケバラン文化と同じ地域で発展しました。一般的には、先行する文化の要素から発展した後継文化と見なされています。この地域には、ネゲブとシナイ半島のムシャビアン文化など、ケバラン文化とは区別されることもある、あるいはナトゥーフ文化の発展に関与したと考えられる他の産業もありました

より一般的には、これらの文化と北アフリカ沿岸で発見された文化との類似性について議論されてきました。グレアム・バーカーは、「レバントのナトゥーフ文化と、後期更新世から前期完新世の境界を越えた北アフリカ沿岸における同時代の狩猟採集民のそれぞれの考古学的記録には類似点がある」と指摘しています。[13]イザベル・デ・グルートとルイーズ・ハンフリーによると、ナトゥーフ人はイベロマウルシア人とカプシア人の習慣に従い、上顎中切歯（上の前歯）を抜くことがありました。 [14]

ナトゥーフ文化の乳鉢、新石器時代前土器期の砥石（ダゴン博物館）

オフェル・バル＝ヨセフは、マイクロブリン技術と「アーチ型背板付き小刃やラ・ムイヤ・ポイントなどの微細石器」を例に挙げ、北アフリカからレバント地方への影響の兆候があると主張している。 [15]しかし、最近の研究では、アーチ型背板付き小刃、ラ・ムイヤ・ポイントの存在、そしてマイクロブリン技術の使用は、東レバントのネベキアン産業においてすでに明らかであったことが示されている。[16]また、マーヘルらは、「ナトゥーフ期に重要であると常に強調されてきた多くの技術的ニュアンスは、前期・中期EP（後石器時代）にすでに存在しており、ほとんどの場合、知識、伝統、または行動における根本的な変化を示すものではない」と述べている。[ 17]

クリストファー・エーレットなどの著者は、入手可能なわずかな証拠に基づいて、肥沃な三日月地帯における真の農業の発展の前兆として、北アフリカで最初に植物の集約的な利用が始まったというシナリオを展開していますが、そのような提案は、より多くの北アフリカの考古学的証拠が収集されるまでは、非常に推測的なものと考えられています。[18] [19]実際、ワイスらは、植物の最も古い集約的な利用は、2万3000年前のレバント地方、キネレット近くのガリラヤ湖畔のオハロIIであったことを示しています。[20] [21] [22]

人類学者C・ローリング・ブレイス（1993）は、ナトゥーフ人標本の頭蓋計測学的特徴を近東、アフリカ、ヨーロッパの様々な古代および現代の集団の標本と交差分析した。後期更新世の亜旧石器時代のナトゥーフ人標本は、その小規模（男性3体と女性1体のみ）と、PPNBなどの新石器時代近東のナトゥーフ人の推定上の子孫からの比較標本がないため、問題があるとされた。しかしブレイスは、ナトゥーフ人の化石が、含まれるニジェール・コンゴ語族の標本とその他の標本（近東、ヨーロッパ）の間に位置すると指摘し、その構成にサハラ以南アフリカの影響がある可能性を示唆していると示唆した。[23]その後、ラザリディスらによるナトゥーフ人骨格の古代DNA分析が行われた。 （2016）は、標本が50%の基底ユーラシア祖先成分（遺伝学参照）と50%の西ユーラシア未知の狩猟採集民（UHG）（ヨーロッパ西部の狩猟採集民に関連する）の​​混合であることを発見しました。[24]ナトゥーフ人は、他の人類学者によって、ケバラン人に類似する原地中海集団としても記述されています。[25] [26] [27]

バー＝ヨセフとベルファー＝コーエンによると、「地中海の公園林内でケバラン人と幾何学的ケバラン人によってすでに発達していた特定の前適応特性は、ナトゥーフ文化として知られる新しい社会経済システムの出現に重要な役割を果たしたようです。」[28]

集落

手前にある後旧石器時代1A期（紀元前11,300～10,800年、ナトゥーフ期）の竪穴住居跡と、アブ・フレイラの第1A期竪穴住居の復元図。[29]

集落は主にイスラエルとパレスチナ自治区に見られる。ここはナトゥーフ文化の中核地帯とみなせるが、イスラエルは他の場所よりも頻繁に発掘されているため、遺跡の数が多い。[30]長年にわたり、イスラエルとパレスチナ自治区の中核地帯の外側、現在のシリア、レバノン、ヨルダン、シナイ半島、ネゲブ砂漠にまで広がる地域で、より多くの遺跡が発見されている。[30]ナトゥーフ文化の集落は、それ以前のものよりも大規模で、より永続的であった。ナトゥーフ文化の遺跡の中には石造りの建築物があり、アイン・マラハは円形石造建築の例である。[31]ナトゥーフ文化では洞窟遺跡も頻繁に見られる。エル・ワドは、テラスとも呼ばれる洞窟の前部に居住地があるナトゥーフ文化の洞窟遺跡である。[32]ナトゥーフ文化の遺跡には、森林/ステップ地帯や内陸の山岳地帯に位置するものもあった。ナトゥーフ人の居住地は、食料貯蔵の証拠を示す最初の遺跡であると思われます。すべてのナトゥーフ人の遺跡に貯蔵施設があるわけではありませんが、特定の遺跡では貯蔵施設が確認されています。[33]ナトゥーフ人はキプロス島を訪れたとも示唆されており、かなりの距離の水路を越えて移動することが必要でした。[34]

物質文化

ベツレム近郊のアイン・サクリ出土のアイン・サクリの恋人たち（大英博物館：1958,1007.1）

石器

ナトゥーフ文化には、短刃と小刃を中心とした細石器産業がありました。マイクロブリン技法が用いられました。幾何学的な細石器には、三角形、台形、三角形などがあります。裏打ちされた刃もあります。特殊なタイプの修正（ヘルワン修正）は、初期ナトゥーフ文化の特徴です。後期ナトゥーフ文化には、通常の刃から作られた典型的な矢じりであるハリフポイントがネゲブで一般的になりました。一部の学者（誰？）は、 これをハリフ文化という別の文化を定義するために使用しています

鎌の刃もまた、ナトゥーフ文化の石器産業において初めて登場します。特徴的な鎌状の光沢は、シリカを豊富に含む穀物の茎を切るために使用されたことを示しており、初期の農業の存在を間接的に示唆しています。磨かれた石で作られた軸矯正器は、弓術が行われていたことを示しています。重い磨かれた石のボウル型臼も存在します。

美術

大英博物館に所蔵されているアイン・サクリの恋人たちを描いた石の彫刻品は、性交をするカップルを描いた最古のもので、ユダヤ砂漠のアイン・サクリ洞窟で発見されました。[35]

埋葬

ナトゥーフ文化の埋葬 -イスラエル、カルメル山、エル・ワド洞窟のホモ25 （ロックフェラー博物館）

ナトゥーフ文化の副葬品は、通常、貝殻、歯（アカシカの）、骨、石で作られています。ペンダント、ブレスレット、ネックレス、イヤリング、ベルトの装飾品もあります。

小石で作られた人型の模式図。エイナン出土、ナトゥーフ文化初期、紀元前12000年

2008年、イスラエル北部のヒラゾン・タクティット洞窟の儀式用の穴で、紀元前1万2400年から1万2000年頃の、明らかに重要なナトゥーフ人の女性の墓が発見されました。[36] メディア報道では、この人物は「シャーマン」[37]または「呪術師」[38]と呼ばれていました。埋葬地には少なくとも3頭のオーロックスと86頭のリクガメの遺骨があり、これらはすべて葬儀の際にこの場所に運ばれたと考えられています。遺体はリクガメの甲羅、ヒョウの骨盤、イノシシの前腕、イヌワシの翼の先端、ブナテンの頭蓋骨に囲まれていました。[39] [40]

遠距離交流

アイン・マラハ（イスラエル北部）では、アナトリア産の黒曜石とナイル川流域産の貝類が発見されています。マラカイトビーズの産地は未だ不明です。後石器時代のナトゥーフ人は、 紀元前1万年頃、アフリカから肥沃な三日月地帯の南東端まで単為結果の イチジクを運びました。[41]

その他の発見

銛や釣り針など、骨を使った工芸が盛んでした。石や骨はペンダントやその他の装飾品に加工されました。石灰岩で作られた人型像もいくつかありますが（エル・ワド、アイン・マラハ、アイン・サクリ）、代表的な芸術作品の好まれた主題は動物だったようです。ダチョウの殻でできた容器がネゲブ地方で発見されています。

2018年、イスラエルのハイファ近郊の先史時代の洞窟で、ナトゥーフ人がどのような植物性食品を食べていたのかを解明する手がかりを探していた研究者たちが、世界最古の醸造所と1万3000年前のビールの残骸を発見しました。これは、専門家がこれまで考えていたビールの生産開始時期よりも8000年も古いことになります。[42]

2019年に発表された研究によると、ヨルダン渓谷上部のナハル・エイン・ゲブII遺跡にあるナトゥーフ文化の墓地において、現在から1万2千年前（kcal BP）に遡る石灰漆喰の製造に関する高度な知識が示されています。この品質の漆喰の生産は、以前は約2千年後に達成されたと考えられていました。[43]

生計

ナトゥーフ文化のナハル・オーレン出土の乳鉢と乳棒、紀元前1万2500～9500年

ナトゥーフ人は狩猟採集によって生活していました。土壌条件のため植物遺体の保存状態は悪いですが、テル・アブ・フレイラなどの遺跡では、浮遊選鉱によって大量の植物遺体が発掘されています。[44]しかし、レバントのほとんどの地域で、豆類、アーモンド、ドングリ、ピスタチオなどの野生の穀物が採集されています。動物の骨は、マウンテンガゼルと甲状腺ガゼル（Gazella gazellaとGazella subgutturosa）が主な獲物であった ことを示しています

さらに、ステップではシカ、オーロックス、イノシシ、オナガー、アイベックスも狩猟されていました。ヨルダン川流域では、水鳥と淡水魚が食生活の一部を占めていました。サリビヤI遺跡（12,300～10,800年前）の動物骨は、網を使った共同狩猟の証拠と解釈されていますが、放射性炭素年代測定はこの集落の文化遺跡と比較して非常に古く、サンプルの汚染を示唆しています。[45]

農業の発展

紀元前12,500年のナトゥーフ人によるピタのようなパンが発見されています。このパンは、野生の穀物の種子とパピルスの近縁種の塊茎を挽いて粉にしたものです。[46]

一説によると[37] 、この地域で農業が発展したきっかけは、ヤンガードリアス期（紀元前 10,800年～9500年頃）と呼ばれる気候の急激な変化だったとされています。ヤンガードリアス期とは、最終氷期極大期以来続いていた高温が1,000年にわたって中断された時期で、レバント地方に突然の干ばつをもたらしたのです。この干ばつにより、野生の穀物は乾燥地の低木地帯ともはや競合できなくなり、比較的大規模な定住人口を支えるために人々が依存するようになったため、絶滅の危機に瀕したと考えられます。人工的に低木地帯を伐採し、他所から持ち帰った種子を植えることで、人々は農業を始めました。しかし、この農業起源説は科学界で議論の的となっています。[47]

  • ギルガル1世の研磨具、ナトゥーフ文化、紀元前12,500～9,500年
    ギルガル1世の粉砕道具、ナトゥーフ文化、紀元前12500～9500年
  • 玄武岩の砥石、アイン・マラハとナハル・オーレン、ナトゥーフ文化、紀元前12500～9500年
    玄武岩の砥石、アイン・マッラーハとナハル・オーレン、ナトゥーフ文化、紀元前12500～9500年
  • 牛の肋骨の短剣、ハヨニム洞窟、ナトゥーフ文化、紀元前12500～9500年
    牛の肋骨の短剣、ハヨニム洞窟、ナトゥーフ文化、紀元前12500～9500年
  • アイン・マッラーハの石臼、ナトゥーフ文化期、紀元前12500～9500年
    アイン・マッラーハの石臼、ナトゥーフ文化期、紀元前12500～9500年
  • アイン・マッラーハの石臼、ナトゥーフ文化期、紀元前12500～9500年
    アイン・マッラーハの石臼、ナトゥーフ文化期、紀元前12500～9500年
  • 石灰岩と玄武岩の臼、アイン・マッラーハ、初期ナトゥーフ期、紀元前12,000年頃
    石灰岩と玄武岩の臼、アイン・マッラーハ、初期ナトゥーフ文化期、 紀元前12000年頃

家畜化された犬

紀元前1万2000年頃のイスラエル、アイン・マラハのナトゥーフ文化遺跡では、高齢の人間と生後4～5か月の子犬の遺骨が一緒に埋葬されているのが発見されました。[48]ハヨニムの洞窟にある別のナトゥーフ文化遺跡では、人間が2匹のイヌ科動物と一緒に埋葬されているのが発見されました。[48]

遺伝学

ナトゥーフ文化を含む古代西アジア集団の主成分分析。ナトゥーフ文化は現代の中東集団と密接なクラスターを形成しています。[49]

ナトゥーフ人の骨格遺物の古代DNA分析により、ナトゥーフ人の祖先は約50%の基底ユーラシア人の祖先と、中石器時代ヨーロッパの西部狩猟採集民集団と関連のある西ユーラシアの未知の狩猟採集民（UHG）集団の50%の混合としてモデル化できることがわかりました。[24] Valliniら（2024）は、ナトゥーフ人における基底ユーラシア人の祖先の量を約15%とモデル化し、残りは西ユーラシア起源と関連付けました。[50]

ナトゥーフ人は、旧石器時代のタフォラルト人サンプルとも祖先のつながりを示しており、マグリブの亜旧石器時代イベロマウルス文化、レバントの先土器時代新石器時代文化、北アフリカの前期新石器時代イフリ・ナムル・オウ・ムーサ文化、後期新石器時代ケリフ・エル・ボロウド文化の創造者でもあります。これらの初期文化に関連するサンプルはすべて、「ナトゥーフ人成分」と呼ばれる共通のゲノム成分を共有しています。この成分は約2万6000年前に他の西ユーラシア系統から分岐し、アラビア系統と最も密接に関連しています。これらのグループ間で双方向の遺伝子流動があった可能性も示唆されており、特にナトゥーフ人とイベロマウルス人の間には類似性を示す証拠が見られます。[51] [52]タフォラルト人はY-DNAハプログループE1b1b1a1 （M78）に属しており、これはレバントの後期旧石器時代ナトゥーフ文化と先土器新石器時代の文化に属する骨格遺物で観察されているE1b1b1b（M123）亜系統と密接に関連しており、遺伝子流動を示唆している可能性がある。[52]

ナトゥーフ人、他の新石器時代レヴァント人、コーカサス狩猟採集民（CHG）、アナトリア人、イラン人農耕民との接触は、中東における後期集団の遺伝的多様性を低下させたと考えられている。近東からアフリカへの移住も起こり、西ユーラシアからアフリカの角への遺伝子流入はレヴァント新石器時代に最もよく表れており、アフロアジア語族の拡散と関連している可能性がある。科学者たちは、レヴァントの初期農耕民が関連する祖先的要素を携えて東アフリカへ南下した可能性があると示唆している。[53] Lazaridis et al. （2016）は、ナトゥーフ人と現代のサハラ以南のアフリカ人の間に、現代のサハラ以南のアフリカ人と西ユーラシアの他の古代集団との間に存在するものよりも大きな遺伝的類似性は見つからなかったと述べ、また、現代の北アフリカ人は主にユーラシアからの後期移住集団の子孫であるため、北アフリカの原始的集団の祖先を検証することはできないと述べました。[54] [55]

ローザ・フレーゲル（2021）が要約しているように、ラザリディスらによる後のプレプリントでは、 (2018) は、ロースドレヒトの結論に異議を唱え、ナトゥーフ人の中にサハラ以南のアフリカの要素がわずかに含まれていたと主張し、「タフォラルト（のイベロマウルス人）は、ズズアナ人の要素とサハラ以南のアフリカ人の要素（または出アフリカ移住以前に分岐した古代の現在は絶滅した北アフリカ人の要素）の混合としてモデル化するのがより適切である」と述べ、「また、（…）タフォラルト人がナトゥーフ人の遺伝子構成に貢献したのであって、その逆ではないと主張する」とラザリディスらは述べている。これは、北アフリカから近東への形態学的特徴や遺物の伝播を示唆する形態学的・考古学的研究と一致し、ナトゥーフ人とレヴァント農民の Y 染色体ハプログループ E の存在も説明する。フレーゲルは、「北アフリカ後期旧石器時代の集団の具体的な起源を特定するには、さらなる証拠が必要となるだろう」と要約している。[56] [57]その後、ヨシフ・ラザルディスは、ナトゥーフ人の非ユーラシア系祖先は合計9.1%であると記録した。遺伝学者は、ナトゥーフ人が旧石器時代のイベロマウルス人から部分的に派生しているためだと説明した。イベロマウルス人のナトゥーフ人への寄与は22%と推定されている。実際、モロッコのタフォラルトには、非ユーラシア系祖先が合計41.4%存在する。[58]

ライプツィヒのマックス・プランク進化人類学研究所の研究者らが2025年に実施した研究では、タカルコリ（7000年前）出身の2人の遺伝子配列が解析され、彼らの祖先の大部分が、イベロマウルス人やナトゥーフ人に見られる非ユーラシア人混血の要素に関連する、未知の北アフリカ系祖先系統に由来することが明らかになった。この研究は、タカルコリ人の祖先の93%が、ユーラシア人を生み出した出アフリカ移住以前に北アフリカで分岐した未知の集団に由来すると結論付けた。しかし、彼らはアフリカを離れることなく、サハラ以南のアフリカおよびユーラシア人集団の両方からほぼ孤立した状態にあった。[59]この研究によると、タカルコリ人は現代のサハラ以南のアフリカ人と非アフリカ人／ユーラシア人の両方とは異なり、「非アフリカ系の祖先はわずかしか持たない」ものの、「サハラ以南のアフリカ系の祖先は持たない」ため、従来の解釈とは異なり、緑のサハラは北アフリカとサハラ以南のアフリカを結ぶ回廊ではなかったことが示唆されている。[60]

ナトゥーフ系の祖先を持つ現代の集団

2017年の論文で、ラナジット・ダス、ポール・ウェクスラー、メディ・ピルーズニア、エラン・エルハイクは、ラザリディスら（2016年）の研究を分析し、ナトゥーフ人は新石器時代のレヴァント人の1つのサンプルと共に、現代のパレスチナ人とベドウィンの近くに密集しており、イエメン系ユダヤ人とも「わずかに重複」していると結論付けた。[61]

ダニエル・シュライナー（2018）は、現代の集団を基準として、ナトゥーフ人のサンプルに常染色体上のアフリカ系祖先が28%存在することを発見しました。そのうち21.2%は北アフリカに関連し、6.8%はエチオピア南部のオモティック語族集団に関連しており、これはナトゥーフ人のハプログループEの妥当な起源を明らかにしています。しかし、シュライナーによれば、ナトゥーフ人のサンプルにはアラブ系祖先が61.2%、西アジア系祖先が10.8%含まれていました。[62]

Ferreiraら（2021）とAlmarriら（2021）は、古代ナトゥーフ人は、サウジアラビア人やイエメン人などの現代アラブ人集団とクラスターを形成していることを発見しました。これらの集団の祖先の大部分は、地元のナトゥーフ人のような狩猟採集民に由来し、レバント人よりも新石器時代のアナトリア人の祖先が少ないことが分かりました。[63] [64] Sirakら（2024）は、中世ソコトラ人（ソコトリ人）は、現代のサウジアラビア人、イエメン人、ベドウィンと同様に、「後期更新世（亜旧石器時代）のレバント地方のナトゥーフ人狩猟採集民において最大化されている」多数派構成を有していることを発見しました。[65]

言語

アレクサンダー・ミリタレフ、ヴィタリー・シェヴォロシュキンらはナトゥーフ文化を祖アフロアジア語と結びつけ[66] [67]、彼らは祖アフロアジア語がレヴァント語に起源を持つと考えている。クリストファー・エーレット、ロジャー・ブレンチら一部の学者は祖アフロアジア語の故郷は北アフリカまたは北東アフリカ、恐らくエジプト、サハラ砂漠、アフリカの角、スーダンのあたりにあると主張する[68] [69] [70] [71]。このグループの中では、ミリタレフと同様にアフロアジア語はナトゥーフ時代にすでに存在していたと考えるエーレットは、ナトゥーフ人をアフロアジア語族の近東祖セム語派とのみ結び付けるだろう[72] 。

ジョン・ベングトソンは、考古学的および人類学的証拠から、ナトゥーフ人はレバント地方の現代のセム語族と密接な関係があることが示されていると記録しました。彼の仮説によれば、アフロ・アジア語族は北アフリカ（エジプト）に起源を持ち、これらの言語の起源は約1万2000年前のナトゥーフ文化の時代に遡ることができます。彼は、更新世と完新世の北アフリカの間の生物学的断絶に基づいてこれを仮説しました。この地域では、祖先のアフロ・アジア語族を話していた北部地域からの外部移住者を含む人口の入れ替えと混合が起こりました。[73]

遺跡

ナトゥーフ文化は数十の遺跡で記録されています。約90の遺跡が発掘されており、その中には以下のものがあります。[74]

参照

参考文献

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