自然な馬術
さまざまな馬の調教技術の総称
人間が半野生の馬に威嚇しない姿勢で近づく

ナチュラルホースマンシップとは、 1980年代以降急速に人気が高まっている様々な馬の調教技術の総称である。 [1] [2] これらの技術は、その具体的な理念は様々であるが、一般的には「より優しく穏やかなカウボーイ」[3]の原則を共有し、馬との信頼関係を築き、[4]自由に放牧されている馬の自然な行動の観察から生まれたと言われる方法を用い 、虐待的な調教方法を拒否している。[1]

ナチュラルホースマンシップの実践者は、このアプローチを、しばしば不必要な力の行使に基づくとされる「伝統的」な技術からの根本的な脱却であると説明することが多い。[1]利用者や実践者は、馬を「他者」とみなすという馬の行動学 に関する準科学的な物語と、擬人化されたパートナーシップという概念の両方に、その利点を関連付ける傾向がある。[6]モンティ・ロバーツやパット・パレリ といった著名なナチュラルホースマンシップ実践者は、書籍、テレビ出演、ライブショー、その他のメディアを通じて、自らの手法や器具を広く宣伝している。[1] ナチュラルホースマンシップ運動は主流の馬術界で物議を醸しており、実践者に対して様々な批判が向けられている。一方、ナチュラルホースマンシップの支持者も、より伝統的な手法に対して強い批判を示している。[7]ナチュラルホースマンシップの推進者は、彼らの技術は「新しい」ものではなく、単に商品を売るために名前を変えたり、パッケージを変えたりしただけの古典的な概念であるという批判に直面している。 [8]

歴史

馬の協力を得るために馬と共働するという考えは新しいものではなく、クセノポン（紀元前430年頃-354年）による二部構成の論文『馬術について』にまで遡る例が文書化されている。この論文では、とりわけオペラント条件付けを強調し、罰よりも安心感を与えていることが強調されている。[1]アントワーヌ・ド・プリュヴィネル（紀元1555年-1620年）やフランソワ・ロビション・ド・ラ・ゲリニエール（1688年-1751年）などの後の古典的な馬場馬術の実践者も、穏やかな技法を重視した。しかし、穏やかなトレーニング方法は常に、より早く成果が得られるように見えるものの予測しにくい結果をもたらす、より厳しい方法と競合してきた。特に、アメリカ西部のカウボーイの伝統では、短期間で 大量の半野生馬を調教する必要があったため、多くの厳しいトレーニング方法が開発され、ナチュラルホースマンシップ運動は特にこれらに取って代わろうとしてきた。

近代自然馬術運動は、当初はそう呼ばれていなかったものの、主にアメリカ合衆国の太平洋岸北西部とロッキー山脈諸州で発展しました。これらの地域では、「バックルー」またはヴァケーロスタイルのカウボーイの伝統が最も強く残っていました。トムとビル・ドーランス兄弟は、グレートベースンのバックルー伝統の背景を持つ初期近代馬術家でした。彼らは特にレイ・ハントに強い影響を与え、ハントはバック・ブラナマンに大きな影響を与えました。多くの馬術家がドーランス兄弟とハントから影響を受けたと主張しており、中には彼らから直接訓練を受けた者もいます。パット・パレリのように、ロデオ界から来た馬術家もいます。 [9]

ヨーロッパでは、アメリカのモデルとは独立して発展した様々なバリエーションが実践されており、スペインやハンガリーの馬術の伝統や古典馬場馬術の教えの影響を受けています。中には、馬と効果的にコミュニケーションをとるために人間のボディランゲージを活用することを根底とするものもあります。[10] [11]

1970年代以降、この技術の現代的受容（およびそのマーケティングの成長）は増加しており、当初は緩やかだった成長が1980年代から1990年代にかけて加速しました。[6]

命名法

「ホース・ウィスパリング」という言葉は、19世紀ヨーロッパに遡ります。アイルランド出身の馬術家、ダニエル・「ホース・ウィスパラー」・サリバン（1810年没）は、虐待や偶発的な外傷によって凶暴で手に負えなくなった馬のリハビリによってイギリスで名を馳せました。[12] [13] 19世紀のアメリカ人調教師、 ジョン・ソロモン・レアリーは、1852年、ヴィクトリア女王からウィンザー城に招かれ、女王の最も荒々しい馬たちにレアリーの技法を披露しました。[14] ナチュラル・ホースマンシップの実践者の中には、自らを「ホース・ウィスパラー」と呼ばない者もいます。[15]また、馬術家の中には「ホース・ウィスパリング」という呼び名を嫌う者もおり、公然とその言葉が自分に使われないよう求めています。[16]

「ナチュラル・ホースマンシップ」は比較的新しい用語で、アメリカ西部で生まれ、1985年頃まで広く使われていませんでした。[2]この運動の中では、この用語の起源は、タイトルにこのフレーズを使った本を書いたパット・パレリにあると広く考えられています。 [17] [18]この用語は、1990年代にニコラス・エヴァンスの著書『ホース・ウィスパラー』と、後にロバート・レッドフォードが監督した同名の映画の人気によってナチュラル・ホースマンシップへの認知が高まり、「ホース・ウィスパリング」と結び付けられるようになりました。[1]しかし、マーク・ラシッドやトム・モーツなど、この運動に関係するトレーナーの中には、「ナチュラル・ホースマンシップ」という用語に不快感を示す者もいます。[17] [19]

この運動により、馬産業の多くの人々が「伝統的な」慣習に疑問を持ち、馬の行動をより深く理解するために学習理論と馬術科学に目を向けるようになった。[20]

ナチュラル・ホースマンシップ運動において、「伝統的」あるいは「伝統的方法」という言葉は、一般的に、馬を支配し、精神を屈服させることで馬を調教する残酷な調教方法を指します。[21]これらの技術の中には、無知や男らしさ といった単純な人間の欠陥に起因するものもあります。[22]また、馬への完全な服従と馬からの学習性無力感を強く求める特定の軍事訓練に由来するものもあり、馬の不品行は調教師の痛みや恐怖に対する反応ではなく、馬の意図的な行動に起因するものとされています。[20]さらに、カーフローピングやバレルレース といったロデオ競技で馬に用いられる器具や方法に由来するものも存在します。[9] : 141–142 

しかし、より古典的な訓練法を実践する人の中には、「伝統的な」訓練法を「非人道的」と特徴づけることに異議を唱える者もおり[23] 、優しい訓練法は常に存在してきたと指摘している[24] 。自然馬術の支持者の中には、人道的に使用できる「伝統的な」訓練法が存在することを認め、複数のスタイルを補完的に組み合わせて使用​​できるとさえ示唆する者もいる[25] 。

一般的な理論

ナチュラルホースマンシップの実践者によって技術や正確な理論は異なりますが、中心となるのは、彼らが主張する優しく穏やかな訓練とハンドリング技術を推奨することです。[6]ナチュラルホースマンシップの前提の一部は、痛みや恐怖を通して教えることは、馬とハンドラーの両方に利益をもたらすような関係にはならないということです。[26]

ほぼすべての馬の訓練と同様に、望ましい行動を強化するためのオペラント条件付けが、主要な教具として用いられます。最も一般的な条件付け方法は、圧力と解放を用いるもので、馬が従う、あるいは従おうとするまで物理的な圧力を加え、従った時点で圧力を解放することで、その行動に対する負の強化を行います。[26]自然な馬術において、物理的な力による罰はほとんど用いられず、多くの実践者は鞭 などの補助具の誤用に対して警告を発しています。[26]

多くのテクニックは、馬との信頼関係を築き相互理解を深めるために、グラウンドハンドリングを多用することに重点を置いています。その方法には、リーディングとサプリングの練習、ランジラインやラウンドペンでのルーズリードを使った馬の訓練などがあります。

ナチュラルホースマンシップの実践者の多くは、基礎訓練や乗馬に、ボサル型のハッカモアを思わせる細い鼻革と重い踵結び目を持つロープハルターの使用を推奨している。 [27]また、一部の実践者は乗馬にも使用している。[28] 通常、12～14フィート（3.7～4.3メートル）のリードロープの使用が推奨されており、これはリードラインと短いロンジラインの両方の役割を果たしている。[29]実践者の中には、全員ではないが、馬勒を使わずに馬を扱う者や、馬勒を使わずに馬を扱うことを訓練の集大成と考える者もいる。馬が鞍に乗った後は、ほとんどの実践者が、ルーズリングまたはフルチークスタイルのスナッフルビット、そしてハカモアのメカテの特徴であるスロバーストラップと左側のリードロープ部分（「マッカーティ・アウトフィット」と呼ばれることもある）を含むロープ手綱の使用を推奨している。すべての馬術家は、馬の口に手綱が軽くまたは最小限に接触することでコミュニケーションが可能になるべきだと強調し、主に体重と脚の補助を使用することを推奨しています。しかし、自然な馬術と安定した軽い接触を重視する乗馬競技は両立しません。ある馬術家は、特許取得済みのビットレス・ブライドルの使用により、馬をより効果的に制御し、ビットに関連する他の問題を解決できると示唆しました。[30] しかし、ビットレス・ブライドルの利点は、クロスアンダー・デザインが頭頂部と顎の下にかなりの圧力をかけ、舌などの軟部組織は鼻骨や口蓋などの硬部組織よりもライダーの手からの圧力に対処するのに実際に適しているという最近の研究を踏まえて疑問視されています。ただし、ビットレス・デザインは口の怪我をした馬には依然として適している可能性があります。[31]

有効性

2009年に行われた、自然な馬術技術と「伝統的な」訓練の有効性を比較した小規模研究では、自然な馬術訓練は、技術的なパフォーマンスを損なうことなく、人と馬の関係を改善し、訓練中の馬のストレスを軽減する上でより効果的であることが示されました。[32] [33]しかし、2012年の研究では、圧力解放法は馬と人の相互作用を高めるのではなく（同様の反応を引き出すためにリモコンカーが使用されたため）、実際には恐怖によって馬をコントロールしているため、当初考えられていたよりも人道的ではない可能性があるという理由で、一部のラウンドペン訓練に疑問が投げかけられました。[34]

批判

ナチュラルホースマンシップ運動は様々な角度から批判を受けてきた。最初の批判は、ナチュラルホースマンシップが何か新しくて異なるものだという主張は全く根拠がなく、類似の方法が古くから存在していたというものである。[35]特に古典的な馬場馬術やその他の英国式乗馬競技の 実践者の中には、この運動の多くは、何世紀にもわたって実践されてきた古典的な馬術の人道的な方法を単に応用したものに過ぎないと考える者もいる。[24] しかし、多くのナチュラルホースマンシップ実践者は、自分たちがナチュラルホースマンシップを発明したのではなく、人道的な馬の扱い方に関する先駆的な研究の功績を認めている。[要出典]

もう一つのよくある懸念は、この運動が過剰な宣伝とマーケティングによって推進されてきたという点です。特に、奇跡に近い結果の話が初心者を誤解させ、馬の調教に関する努力、教育、経験をほとんど必要とせずに、自分の馬で奇跡を起こせると信じ込ませる可能性があるという懸念があります。[36]関連する懸念として、実践者が一般的な馬具に名前を変え、自社ブランド版を高額で販売していることが挙げられます。[37] 特定のブランドやスタイルの一般的な馬具の使用は、何よりも個人的な好みによるものだと考える調教師もいます。[2] また、特定の道具は不要であったり、誤用されやすいものだと考える調教師もいます。 [38]実践者たちは、彼らが販売する硬い棒やヨット編みのロープなどの馬具は、自然な馬術訓練に適した独特の特徴を持っていると反論しています。[要出典]

特に、伝統的な訓練方法を非人道的と特徴づけることは、古典的な訓練方法を正確に説明しているとは言えません。[23]一部の批評家は、歴史的な訓練方法が必ずしも穏やかではなかったことを認めながらも、穏やかな訓練方法も常に存在してきたと指摘しています。[24]一方、自然な馬術は馬の訓練方法としては不十分であると懸念する人もいます。[39]

他の調教師たちは、馬を捕獲して調教するという行為自体が全く「自然」ではなく、人間が馬に対して行う行為は馬にとって実際には「自然」ではないと指摘している。[2] [17] [24]ローレンス・スキャンランなどの著述家は、「好奇心が強く、縄張り意識が低く、攻撃性が低く、依存心が強く、服従することで人間の攻撃をかわす能力に優れた人々にとって、（馬の）家畜化は自然な帰結であった」と述べている。[40]

望ましい行動の率を高めるために、どのような訓練方法においても負の強化を過度に使用すると、嫌悪刺激や「圧力」が解放されるまで馬に不安やストレスを与える可能性がある。[41]馬が望ましい行動をとらなかったり、訓練士が正しいパフォーマンスの後に圧力を和らげなかったりすると、このストレスは長引くだけだ。

参照

参考文献

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出典

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