ナウシファネス（ギリシャ語：Ναυσιφάνης、紀元前325年頃生きた）は、テオス出身の古代ギリシャの原子論哲学者であった。
ナウシファネスは多くの弟子を持ち、特に修辞学者として有名だったと伝えられている。彼は、自然哲学（物理学）の研究が修辞学や政治学を学ぶための最良の基礎であると主張したが、[1]これはフィロデモスの現存する著作『修辞学について』で批判されている。[2]さらに、ナウシファネスはデモクリトスの懐疑論者の一人であり、人間の判断力は心の中の原子の再配置に過ぎないと考えた。[3]ナウシファネスは、エウダイモニアにとって重要であるとして、デモクリトスの「恐れを知らないこと」を意味する「アカタプレクシア」（akataplêxia）という言葉を代用した。[4]ディオゲネス・ラエルティオスは、エピクロスがかつて彼の弟子の一人であったが、彼に満足せず、著作の中で彼を酷評したと述べている。 [5] [6]エピクロスもまた、ナウシファネスの『三脚座論』から『カノン』を派生させた可能性がある。[5]フィロデモスによる 『三脚座論』の以下の要約のみが現存する。
- 科学者は、たとえ修辞学を実践していなくても、修辞学の能力を持っています。
- 賢者は修辞学を追求する。なぜなら、名誉とは、過度に称賛される美徳ではなく、政治における巧みな手腕で名声を得ることにあるからだ。賢者とは、聞き手を説得できる者である。この力は科学者に属する。その源泉は事実に関する知識である。だからこそ、科学者は自らの確信を弟子だけでなく、あらゆる人種に伝えることができる。事実に関する知識を持つ科学者は、聴衆を望む場所に導くことができる。なぜなら、聴衆にとって有益なこと、つまり彼らが聞きたいことを伝えられるからだ。科学者はまた、最良の言葉遣いを熟知している。それは、空虚な想像力や慣習によって生み出されたものではなく、事物の本質に基づいたものである。また、知識を得るには欠かせない論理も熟知しており、民主主義国家、君主制国家、あるいはその他のいかなる体制においても政治家にとって不可欠な、既知の事実から未来を予測する術に最も適している。継続的な講演を行う人は弁証法的な方法を最もうまく活用することができ、その逆もまた同様である。なぜなら、どちらも生徒を既知の世界から未知の世界へと導く方法についての正確な判断に依存しているからである。つまり、話す際の「適切なタイミング」と「適切な尺度」に関する知識に依存しているからである。
- ナウシファネスは人生の目標として「不動」を挙げたが、これは彼がデモクリトスの「動揺しないこと」に付けた名前である。
- 存在しているように見えるものの中には、存在しないものと同じくらい存在するものは何もありません。[7]
注記
- ^ セドリー、デイヴィッド・N.「ナウシファネス」『オックスフォード古典辞典』 （サイモン・ホーンブロワー、アントニー・スパウフォース編） 1029頁。ニューヨーク： OUP 、2003年。
- ^ ウォーレン、J.『エピクロスとデモクリトス倫理学：アタラクシアの考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局（2002年）。ヴァッサロ、Ch.『ヘルクラネウムの先ソクラテス哲学者：エピクロス派の伝統における初期ギリシャ哲学の研究』ベルリン・ボストン：De Gruyter（2021年）『ナウシファネス』参照。
- ^ セドリー、デイヴィッド（1983年）「エピクロスによる決定論の反駁」『シュゼテシス』 33ページ。
- ^ デイヴィッド・コンスタン、「エピクロス」、スタンフォード哲学百科事典
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス、x.
- ^ シセロ、デ・ナチュラ・デオルム、i. 26、33。
- ^ 「ソクラテス以前の哲学者へのアンシラ：75. テオスのナウシファネス」。
