スラブの水の精霊
スラブ異教における精霊
ルサルカス、フランチェシェク・シェドレッキに代表されるマイナー女神の一種。

スラヴの異教には、水と結び付けられた様々な女性の守護精霊が存在します。これらはギリシャ神話のニンフ[1]に例えられ、白い（慈悲深い）場合もあれば、黒い（邪悪な）場合もあります[2] 。ナフキ、ルサルキ、ヴィリィと呼ばれることもあります。

これらの存在の名称の一つであるスラヴ祖語の語根* navь-は「死者」を意味し、 [3]これらの下級女神は死んだ子供や若い女性の霊として考えられている。彼女たちは長い髪を持つ半裸の美しい少女として表現されるが、南スラヴの伝統では、深淵を舞う鳥としても描かれる。彼女たちは水辺、森、草原に住み、くすくす笑い、歌い、音楽を奏で、手を叩く。彼女たちの美しさはあまりにも大きく、若い男たちを魅了し、深い水に引きずり込んで死に至らしめることもある[1]。

語源

ナヴィアはスラヴ語で様々な綴りがあり、死者の魂を指す。[4] ナフカとマフカ（複数形：ナフキとマフキ）[1]は、指小辞-kaを伴う変化形である。これらはラルカ（複数形：ラルキ）とも呼ばれる。[5]スラヴ祖語の語根* navь-は、「死者」「故人」「死体」を意味する。[3]ナヴという語は、冥界ヴラジの名でもあり、冥界の神ヴェレスが支配する。[4]

死者の世界は、地下深くにある海か川によって生者の世界から隔てられていると信じられています。[4]ルーシの民間信仰では、ヴェレスはナヴの中心にある沼地に住み、世界樹の根元にある黄金の玉座に座り、剣を振るっています。[4]象徴的に、ナヴは広大な緑の平原、つまり牧草地としても描かれており、ヴェレスはそこに魂を導きます。 [4 ]ナヴへの入り口は、ズメイと呼ばれる竜によって守られています。[4]

スタニスワフ・ウルバンチクをはじめとする学者によると、ナヴィアとは悲劇的な早すぎる死を遂げた者、殺人者や殺害された者、魔術師、溺死者の魂から生じる悪魔の総称である。[6]彼らは生者に対して敵意と憎しみを持ち、生命を嫉妬すると言われていた。[6]ブルガリアの民間伝承には、出産中の女性の血を吸う12人のナヴィアが登場するが、原初年代記では、ナヴィアは1092年にポラツクで発生した疫病の悪魔的な擬人化として描かれている。[3]民間信仰によると、ナヴィアは鳥の姿をとることがある。[4]

水の女神の種類

ルサルカとその娘、I. ヴォルコフ作、1899 年。

ルサルカ

ウラジーミル・プロップによると、ルサルカ（複数形：ルサルキ）は、古代スラヴ人が豊穣を司る水の守護神に用いた呼称であり、19世紀以前は邪悪な存在とはみなされていなかった。彼らは春になると水から出てきて、畑に生命の水分を与え、作物を育てた。[7]

しかし、19世紀の記述では、ルサルカは落ち着きがなく、危険で、不浄な霊（Nav ）として描かれています。ドミトリー・ゼレーニン[ 8]によれば、不幸な結婚生活（恋人に捨てられたり、年上の夫から虐待や嫌がらせを受けたりしたため）のために溺死した若い女性、あるいは（特に望まない子供を妊娠した後）意志に反して暴力的に溺死させられた若い女性は、ルサルカとして定められた地上での時間を生き抜かなければなりません。元々のスラヴの伝承によると、すべてのルサルカが水死と結び付けられていたわけではないようです。[9]

彼らは美しい少女の姿で現れ、長い髪を持ち、通常は裸だが長い髪で覆われ、頭にはスゲの花輪をかぶっている。彼らは川底の水晶の宮殿に群れをなして住み、春にのみ姿を現す。他の者は野原や森に生息する。春になると、彼らは川岸で踊り歌い、ライ麦の成長を促す。最初の雷鳴が鳴ると、彼らは川に戻るか、空へと昇る。[10]

ポーランドの民間伝承によると、ルサルカは新月に現れ、若い男性を誘い出してくすぐったり狂ったように踊らせたりして殺すという。[11]時には謎かけをし、正解すると男を放っておくこともあった。[12]特に若い女性には意地悪だった。[12]地方によってはマイカ（複数形はmajki）と呼ばれ、タトラ山脈ではジヴォジョナと呼ばれた。[11]この精霊を表す他の呼び名には、水の乙女、モリアナ、ヴォディアナ（最後のものは後にトピエリカとなった）などがある。ルサルカは必ずしも水の精霊というわけではなく、森の精霊も存在し、水の精霊よりも成熟した姿で現れた（髪も金色ではなく黒かった）。[11]

ルサルカは、春のロザリア祭（またはルサリエ祭）で祖先と共に崇拝された。この祭は元々、神や祖先にバラ（およびその他の花）を捧げるローマの祭であり、この祭に由来して「ルサルカ」という用語が生まれた。[13]ルサルカと関連のあるもう一つの時期は、 6月初旬の緑の週（またはルサルナヤ・ネデリャ、「ルサルカの週」）である。この祝祭の共通の特徴は、週の終わりにルサルカを追放または埋葬する儀式であり、これは1930年代までロシア、ベラルーシ、ウクライナで一般的であった。[14]

ヴィラ

バルトロメオ・ジュリアーノに代表されるヴィラス ( Le Villi 、1906 年) 。

ヴィラ（複数形：ヴィリー）[15]は、ギリシャの歴史家プロコピオスによって既にニンフとされていた、別の種類の下級女神であり、その名はヴェレスと同じ語源に由来する。ヴィラは美しく、永遠の若さを保ち、白い衣をまとい、雷のように輝く目を持ち、翼を持つと描写されている。雲の中、山の森、あるいは水の中に住む。人間に好意的で、馬、狼、蛇、隼、白鳥に姿を変えることができる。ヴィラ崇拝は20世紀初頭の南スラヴ人の間でも依然として行われており、洞窟には果物や花が供えられ、井戸のそばにはケーキが置かれ、木の枝にはリボンが飾られていた[15] 。

バリエーション

  • ルサウカ (ポーランド語); [16] [17] [18]
  • ナビ、ナヴジャチ (ブルガリア語); [19]
  • ナヴジェ、マヴジェ（スロベニア語）。[19]
  • ネーカ、マジカ、マヴカ (ウクライナ語); [19]
  • ネモドリカ（ボヘミア、モラヴィア）。[16]
  • ルサルカ（ロシア語、ウクライナ語、ベラルーシ語）。[16]
  • ヴィラ、ウィラ; [20]
  • サモビラ、サモディバ（ブルガリア語）。[20]

参照

参考文献

脚注

  1. ^ abc Máchal 1918、253–255ページ。
  2. ^ Máchal 1918、259ページ。
  3. ^ abc Kempiński 2001.
  4. ^ abcdefg Szyjewski 2004.
  5. ^ Szyjewski 2004、79、199、206ページ。
  6. ^ Strzelczyk 2007による。
  7. ^ Ivanits 1989、78～81頁; Wayland Barber 2013、18頁。
  8. ^ イヴァニツ 1989、76ページ。
  9. ^ ウェイランド・バーバー 2013年、18ページ。
  10. ^ 「ルサルカ」。ウクライナ・インターネット百科事典。カナダ・ウクライナ研究所、トロント大学出版局。2001年。2018年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  11. ^ abc Encyklopedja Powszechna。ワルシャワ。 1866 年。531 ～ 532ページ 。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  12. ^ ab モシンスキー、カジミェシュ (1934)。Kultura duchowa Słowian [スラブ人の精神文化]。 608、632、684–685ページ。
  13. ^ Máchal 1918、pp. 254、311–312。
  14. ^ イヴァニツ 1989、80ページ。
  15. ^ ab Máchal 1918、256–259 ページ。
  16. ^ abc Mathieu-Colas 2017.
  17. ^ NIトルストイ編。 （1995年）。Славянские древности: Этнолингвистический словарь [スラブ古代。民族言語辞典] (ロシア語)。 Vol. 1: А (Август) — Г (Гусь)。モスクワ：メズドゥナロドニエ・オトノシェニヤ。ページ 215–217。ISBN​​ 5713307042。
  18. ^ “ボグンカ”.ヴィエルキ・スウォニク・W・ドロシェフスキエゴ。 2018年4月17日のオリジナルからアーカイブ。
  19. ^ abc Máchal 1918、253ページ。
  20. ^ ab Máchal 1918、256ページ。

出典

  • イヴァニツ、リンダ・J.（1989）『ロシアの民間信仰』MEシャープ、ISBN 9780765630889。
  • ケンピンスキー、アンジェイ (2001)。Encyclopedia mitologii ludów indoeuropejskich [インド・ヨーロッパ民族の神話百科事典] (ポーランド語)。ワルシャワ：イスクリ。ISBN 8320716292。
  • マハル、ヤン (1918)「スラヴ神話」LHグレイ編『あらゆる人種の神話』第3巻、ケルト神話とスラヴ神話、ボストン：マーシャル・ジョーンズ、pp.  217– 389。
  • ミシェル・マシュー・コーラ（2017）。 「奴隷とバルト」(PDF)。 Dictionnaire des noms des divinités (PDF)。フランス: 人類科学および社会科学アーカイブ、国立科学研究センター。2017 年 8 月 4 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017 年5 月 24 日に取得。
  • イェジのストゼルチク (2007)。Mity, podania i wierzenia duckych Słowian [初期スラブ人の神話、伝説、信念] (ポーランド語)。ポズナン: レビス。ISBN 9788373019737。
  • アンジェイ・シイェフスキ (2004)。Religia Słowian [スラブ人の宗教] (ポーランド語)。クラクフ: Wydawnictwo WAM。pp . 48、53、54、77–79、133、176、204–207。ISBN​​​ 8373182055。
  • ウェイランド・バーバー、エリザベス（2013年）『踊る女神たち：民俗学、考古学、そしてヨーロッパのダンスの起源』 WWノートン社、ISBN 9780393089219。
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