ナエレ・トヒディ
ナエレ・エスファハラニ・トヒディ
生まれる1951年（74～75歳）[ 1 ]
イラン
その他の名前ナイイラ・タウヒディ
母校テヘラン大学、 イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校、 カリフォルニア州立大学ノースリッジ校

ナエレ・エスファフラニ・トヒディ（ペルシア語：نیره توحیدی ; 1951年生まれ）[ 2 ] [ 1 ]は、イラン生まれのアメリカ人教授、研究者、学術管理者である。トヒディはカリフォルニア州立大学ノースリッジ校の名誉教授であり、ジェンダー・女性研究の元学科長、そして中東・イスラム研究の初代ディレクター（2011年から2021年）である。[ 3 ]

彼女はまた、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）近東研究センターの研究員でもあり、2003年からイランに関するバイリンガル講義シリーズのコーディネートを行っている。[ 4 ]彼女の専門は、ジェンダー、イスラム教、フェミニズム、近代性、民主主義、民族および民族宗教運動、中東、コーカサス、中央アジアのペルシア語圏およびテュルク系社会における人権と女性の権利である。[ 5 ]

キャリア

彼女の教育および研究分野は、中東および旧ソ連崩壊後の中央ユーラシア、特にイランおよびアゼルバイジャンにおけるジェンダー、宗教（イスラム教）、民族、民主主義の社会学です。[ 6 ]彼女は、ソビエト連邦アゼルバイジャン共和国科学アカデミーでの1年間のフルブライト講義および研究、ハーバード大学での博士研究員、[ 7 ]スタンフォード大学フーバー研究所、ウッドロー・ウィルソン国際研究者センターのケナン研究所、[ 8 ]カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）近東研究センターのケディ・バルザン・フェローシップなど、いくつかの助成金、フェローシップ、研究賞を受賞しています。[ 9 ]

彼女はアイオワ大学、ミネソタ大学、ハーバード大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）、南カリフォルニア大学（USC）で客員教授を務めた。2015年には、全米人文科学基金（National Endowment for the Humanities ）から助成金を受け、カリフォルニア州立大学ノースリッジ校で中東・イスラム研究の副専攻を立ち上げた。[ 10 ] [ 11 ]

トヒディの出版物には、『グローバリゼーション、ジェンダー、宗教：カトリックとイスラム教の文脈における女性の権利の政治』、『イスラム社会における女性：統一性の中の多様性』、『イランにおけるフェミニズム、民主主義、イスラム主義』の編著または執筆がある。彼女の著作はMs.誌に掲載されている。[ 12 ]

教育

出版物

本

選択された記事

  • 「イラン：政治的な女性」（afkar/idees）：マグレブ諸国の対話をめぐるレビュー、『スペインとヨーロッパ』、第 23 号、オートムネ 2009 年、42 ～ 46 ページ。
  • 「女性と大統領選挙：イランの新たな政治文化」インフォームド・コメント誌、2009年9月3日
  • 「イランの女性権利活動家が中傷されている」 Women's e NEWS、2008年9月17日
  • 「『家族法』の変化は世俗化の最終段階か？」フェミニスト・スクール、2008年6月17日（28 Khordad 1387）、pp. 1-22
  • 「イランの民族と少数派の政治」（La politica sobre minorias esnicas religiosas）VANGURDIA Dossier: Iran por dentro , Numero 24, Julio/Septembre 2007: 90-95 (スペイン語、バルセロナ、スペイン)。
  • 「イランにおける女性運動におけるフェミニズムのローカルとグローバルの交差点」『アラシュ：ペルシャの文化と社会問題月刊誌』第100号、2007年10月：163-168ページ、www.arashmag.com
  • 「百万人の姉妹：アメリカのフェミニストがイランにおける女性の権利を支持するために結集」『Ms. Magazine』 2007年秋号、18ページ。
  • 「イラン：地域主義、民族性、そして民主主義」Open Democracy誌（2006年6月29日）
  • 「イランの民主化運動の最前線に立つ女性たち」、国際非営利法ジャーナル、第7巻第3号（2005年6月）
  • 「追悼：パルヴィン・パイダルについて」中東研究協会紀要、39:2、（2005年12月）[より長いバージョンは6つのインターネットおよび印刷ジャーナルに掲載：Iranian.com、Iran-emrooz.net、Iranokht.com、womeniniran.com、iftribune.com、Rahavard]
  • 「革命？彼女たちに何の得がある？グローバル化したイラン系アメリカ人女性たちが祖国を民主主義へと導いている」ロサンゼルス・タイムズ（2005年7月31日）
  • 「ソ連崩壊後のアゼルバイジャンにおける女性、市民社会、NGO」『国際非営利法ジャーナル』第7巻第1号（2004年11月）
  • 「強制的なベール着用と強制的なベール外しに反対：フランスのスカーフ禁止法の分析」イラン・フェミニスト・トリビューン（2003年12月31日）
  • 「イラン・フェミニスト運動のグローバルなつながり」[Peyvand-e jahani-ye Jonbesh-e Zanane Iran]、 『文化と社会に関する対話』誌第38号、アザール1382（2003年12月）、テヘラン：25–49ページ。[上記書籍第4章からの翻訳]
  • 「イランにおける女性の自意識とエンパワーメントの高まりと最近の女性蔑視の事例」（Roshd agahi ve tavanmandi zanan ve nemoodha-ye tazeh az zan-setizi）イラン・エムルーズ、1382年シャフリヴァル25日、ペルシャ語（2003年9月）
  • 「『ザナン』は分離するのではなく、橋渡しをするために来た」『ザナン』 （イランで発行されているペルシャ語の月刊誌）第12巻、第100号、ホルダッド1382（2003年6月）。
  • 「学生運動：イランにおける新時代の先駆け」ISIMニュースレター（現代世界におけるイスラム研究のための国際研究所）第4号（1999年）。
  • 「中央アジアにおける女性と権利」、CIRA紀要（イラン研究分析センター）第15巻第1号（1999年4月）。
  • 「イェンシーヤット、モダニヤット、そして民主主義、第2部」（近代性、伝統、そして民主主義）『イェンシーヤット・エ・ドヴォム（第二の性：女性研究季刊誌）』[ペルシャ語、テヘラン、イラン]第4巻（2000年1月）：26–42頁。

参考文献

  1. ^ a b「グローバリゼーション、ジェンダー、宗教：カトリックとイスラム教の文脈における女性の権利の政治」ロンドンSOAS大学。
  2. ^ "Tawḥīdī, Nayyirah" . LC名称典拠ファイル (LCNAF) .
  3. ^ CSUNのTohidi博士の教員ページ
  4. ^ 「ロサンゼルスにおける女性の社会運動活動の歴史、1960～1999年：口述歴史」 UCLA女性研究センター。2013年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月30日閲覧。
  5. ^ジェンダー; 大学、女性学 © カリフォルニア州立大学; 住所: Northridge 18111 Nordhoff; Northridge; Us, CA 91330 電話: 677-1200 / 連絡先 (2014年5月6日). 「Nayereh Tohidi」カリフォルニア州立大学ノースリッジ校. 2022年5月13日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  6. ^ Nayerehohidi、「国家の守護者：アゼルバイジャンにおける女性、イスラム教、ソビエト近代化の遺産」、アゼルバイジャン研究ジャーナル。
  7. ^ “ナイエレ・トヒディ” . wsrp.hds.harvard.edu 。2022-05-13に取得。
  8. ^ “ナイエレ・トヒディ” . www.wilsoncenter.org 。2022-05-13に取得。
  9. ^ “ナイエレ・トヒディ” .インタビュー彼女.com 。2022-05-13に取得。
  10. ^ 「NEH助成金製品：CSUNにおける中東・イスラム研究の新マイナーの創設」 securegrants.neh.gov . 2022年5月13日閲覧。
  11. ^ “Nayereh Tohidi、Ph.D. | CSU” . www.calstate.edu 。2022-05-13に取得。
  12. ^ 「イランのフェミニスト、ナルゲス・モハマディが危険にさらされている」『Ms. Magazine』 2022年1月8日。 2022年5月13日閲覧。
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