ナチス・マルタッシュ
バビロンの王
ナチス・マルッタシュ
バビロンの王
ルーヴル美術館所蔵のナチス・マルッタシュの奉納碑文[i 1]が刻まれた不規則な玉髄の塊
治世26 在位年 紀元前
1307–1282年
前任者クリガルズ II
後継カダシュマン・トゥルグ
家カッシテ

ナチ・マルッタシュ（Nazi-Maruttaš）は、典型的にはNa-zi-Ma-ru-ut-ta-ašまたはm Na-zi-Múru-tašと刻まれ、マルッタシュ（カッシートの神でニヌルタと同義）の守護神であり、紀元前1307年頃～紀元前1282年（略年表）にバビロンを統治したカッシート王で、写真の奉納碑文によると、自らをšar kiššati（世界の王）と称した。 [1] [i 1] 彼は王朝第23代で、クリガルズ2世の息子であり後継者であり、26年間統治した。[i 2]

治世

彼の治世はカッシート朝の絶頂期とみなされ、アッシリアとエラムに対する軍事作戦の成功、円筒印章のグリプティック様式、[2]彼に触発された文学（ナチス・マルッタシュのヘメロロジー）、そして彼の治世中に設定された時代劇「ルドゥル・ベル・ネーメキ」への彼の登場などがその例である。

軍事作戦

アッシリアとの紛争

ナチス・マルッタシュは、アリク・デン・イリとその後継者アダド・ニーラーリ1世の支配するアッシリアの台頭による脅威の増大に直面していた。[3]アッシリア封じ込めは、グティ人などの東方丘陵民による側面攻撃戦略によって長期戦となり、正面攻撃を避けて行われた。[4]アリク・デン・イリの支配下では、彼が優勢であったように思われる。なぜなら、自らを「宇宙の王」と称するアダド・ニーラーリは、同時代のアッシリア叙事詩の中で、「我が父はカッシート国の王の軍隊がもたらした災厄を正すことができなかった」と後に回想しているからである[i 3]。 [4]

彼は『シンクロニスティック・クロニクル』 [i 4]において、「ウガルサルのカル・イシュタル」でアダド・ニーラーリの軍勢と戦ったと記されている。アッシリア人はこの戦いでバビロニア人に対する完全な勝利を主張し、彼らの陣営を略奪し、王の旗印を奪取した。これによりバビロニア人から領土を獲得し、アッシリア・バビロニア間の国境を南方に修正した。[4]この戦いは、 『トゥクルティ・ニーヌルタ叙事詩』 [ i 5]において、過去のアッシリア・バビロニア間の紛争を語る中で、懐かしく記憶されている。 [5]彼はこう述べている。「そしてアダドのように、私はあなたの陣営に壊滅的な洪水を降らせる！」[6]

その他の紛争

エラムへの攻撃が成功した証拠は、配給リストや外国人捕虜に関するこの時期の文書[i 6]のエラム人に関する部分でナチス＝マルッタシュについて言及されていることから明らかである。 [7]歴史的な手紙[i 7]には、フルリ地方のマト・ナムリにおける彼の遠征と、おそらく同地方の12都市の征服について詳細に記されている。[8]

粘土板の断片[i 8]には、「マルドゥクはすべての国々を彼の足元にひれ伏させた」と記されている[5] 。宝物庫のリスト[i 9]には、125点以上の貴重な遺物が記載されており、おそらくは安全のために、彼の治世5年目にドゥル・クリガルズとニップルからアルディ・ベリットへ移されたとされている[8] 。

建築工事

ナチス・マルッタシュのクドゥル[i 10]

彼は少なくとも3つのクドゥル境界石を作ったことが知られているが、写真に写っているもの[i 10]は、寺院の壁の崩落によって押しつぶされた粘土製のオリジナル（ナルー・シャ・ハスビ）の代わりに、メロダク・バルアダン1世の治世中に作られた後の石の複製である。[9]

1946年、グラの祠が侵食された建物から発見されました。その建物には、かなり損傷した窯焼きレンガの舗装が施されており、一部にはナチス・マルッタシュの銘文が刻まれていました。これはカッシート朝の首都ドゥル・クリガルズの宮殿地区に位置していました。[10] [11]ニップルでも工事が行われ、発掘調査から様々な粘土板が発見されました。[12]彼はまた、南はウルク、ナナーのエヒリアナの地下室に至るまで、建設活動に尽力していました。これは、エサルハドンによる後の碑文によって証明されています。[i 11]ラルサ、ウル、アダブ、イシンなど、かつては放棄されていた他の都市にも、彼の治世中に復興の痕跡が見られます。[5] [13]

彼の治世24年までの経済文書は400点近く存在し、大麦や麦芽の受け取り[14] 、穀物の発行[15] 、 ヤギ、皮革、羊、油といった日常的な事柄が詳細に記されている。バスラの西30km、ホル・アル・ハンマル中心部の南側にあるテル・キルバシで発見された粘土板には、ナチス・マルッタシュ治世16年に47頭の牛が飼育されていたことが記されており、貿易の規模を示している。[16]

ナチス・マルッタシュのヘメロロジー

彼の時代には、統一された標準的なヘメロロジー（ウットゥク）が編纂されました。「ヘメロロジー」とは、王の関心事、例えば子宝や税金の設定に縁起の良い日、悪い日、危険な日を記した一種の暦でした。[17]これは主に書記官、寺院管理者、司祭、宗教的歌い手、悪魔祓い師によって用いられ[18]、「縁起の良い日」に関する詳細な指示を提供していました。[19]

この作品の奥付には、「シッパル、ニップル、バビロン、ウル、ラルサ、ウルク、エリドゥの7つの原本（アプカリ？）に基づく吉兆の日」と記されている。[20]学者たちは抜粋・精選し、世界の王ナチ・マルッタシュに献上した。[21]現存する5つの例[i 12]が発見されており、ドゥル・クリガルズにあるバイリンガル写本、アシュールの「宗教歌手」ル・ナル・ガルの家で見つかったもの、そしてアシュールバニパルの治世中にアシュール神殿の悪魔祓い師であったキシル・アシュールの家で見つかったものがある。[18]

ランバートは、主人公シュブシ・マシュラ・シャッカンがカッシート時代の叙事詩断片[i 13]の登場人物と同一視され、また彼の在位16年におけるウルの統治者（lú gar kur）と同一視されたことから、『ルドゥル・ベル・ネーメキ』は彼の治世中に書かれたと主張している。ナチ・マルッタシュの名前は、 KAR 116 [i 14]として知られる文学的テキスト断片の裏面に見られ、ランバートはこれをこの作品に属するものと特定している。[22]

ニップル出身の著名な医師、通称アスーであるラバ・シャ・マルドゥクは、ナチス・マルッタシュの統治時代に長く、よく知られた経歴をスタートさせた。[23]

参照

碑文

  1. ^ ab AO 7704、シュメール語で9行の碑文が刻まれた不規則な玉髄のブロック、現在ルーヴル美術館に所蔵されている、転写: na-zi-ma-ru-ut-ta-aš、šàr kiššati (šár)、mār ku-ri-gal-zu、šàr bābili (ká.dingir.ra) ki、ša šumi、ša-aṭ-ra、ip-pa-aš-ši-ṭú、d Šamaš u d Adad、šum-šu lip-ši-ṭú。
  2. ^ 大英博物館所蔵の王名表A粘土板、BM 33332、第2列第2行によると。
  3. ^ アダド・ナーラリ叙事詩、タブレット VAT 9820 の 12 行目: hi-ib-lat um-ma-ni MAN KUR ka.-.ii a-bi ul ul-te-.èr。
  4. ^ 同期年代記（ABC 21）Cタブレット、第1列、24行目から31行目。
  5. ^ トゥクルティ・ニヌルタ叙事詩、断片BM 98496、BM 98730、BM 98731、BM 121033が現存。
  6. ^ 配給リストには Ni 6932シャガラクティ・シュリアシュ9 年と Ni 7050カシュティリアシュ IV の加入年が記載されている。
  7. ^ タブレット CBS 11014。
  8. ^ K 11536はMSKH IにU.2.26として掲載され、p. 282。
  9. ^ CBS 14180.
  10. ^ ab Kudurru Sb. 21、粘土製のオリジナルの後世の石造コピー。
  11. ^ エサルハドンの碑文 YBC 2146。
  12. ^ KAR 147、KAR 177 (=VAT 9663) など
  13. ^ K 9952 WG Lambert BWL pl. 12 pp 296f.、BM 35322、Sp. II,893。
  14. ^ KAR 116、タブレット VAT 11245 r. 10.

参考文献

  1. ^ ウィルフレッド・G・ランバート (2007).バビロニアの神託に関する質問. アイゼンブラウン社. p. 3.
  2. ^ ドナルド・M・マシューズ (1992). 『ニップルのカッシート語グリプティック』 ヴァンデンフックとルプレヒト. p. 62.
  3. ^ デヴェッキ、エレナ「4. 王、王女、使者：紀元前13世紀バビロニアの国際関係」アレクサ・バルテルムスとカティア・シュテルニツケ編『カルドゥニアシュ：カッシート朝下のバビロニア』第1巻、ベルリン、ボストン：デ・グリュイター、2017年、112-122頁
  4. ^ abc IES Edwards編 (1975). Cambridge Ancient History, Volume 2, Part 2, History of the Middle East and the Aegean Region, c. 1380-1000 BC . Cambridge University Press. pp. 32, 274– 275.
  5. ^ abc JA Brinkman (1976). 『カッシート史研究のための資料』第1巻. シカゴ大学東洋研究所. pp.  262–286 , 385.
  6. ^ クリストファー・モーガン (2006). マーク・ウィリアム・チャバラス編. 『古代近東：翻訳された史料』ブラックウェル出版. p. 150.4列目、34行目。
  7. ^ HWF Saggs (2000).バビロニア人. 大英博物館. p. 119.
  8. ^ ab レオン・ルグラン (1922). 歴史断片集. フィラデルフィア: 大学博物館. pp.  97– 99, 102– 106.
  9. ^ ドミニク・シャルパン（2011年）『バビロンの読み書き』ハーバード大学出版局、216頁。
  10. ^ クレイデン、ティム「16. ドゥール＝クリガルズ：新たな視点」第2巻『カルドゥニアシュ：カッシート朝下のバビロニア2』アレクサ・バルテルムスとカティア・シュテルニツケ編、ベルリン、ボストン：デ・グリュイター、2017年、437-478頁
  11. ^ 「VI. イラク南部におけるカッシート時代と新バビロニア時代（紀元前1600年頃～紀元前550年）」（PDF）アシュモレアン博物館：136。2012年3月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  12. ^ RL Zettler (1993).ニップール、第3巻：WC-3地区のカッシート建築. オリエンタル・インスティテュート・パブリケーションズ. pp. 100, 106.
  13. ^ クレイデン、ティム。「カッシート朝時代のウル」。スーザン・パウルスとティム・クレイデン編『シーランド朝とカッシート朝時代のバビロニア』、ベルリン、ボストン：デ・グリュイター、2020年、88-124頁
  14. ^ M. Sigrist、HH Figulla、CBF Walker (1996).大英博物館所蔵バビロニア粘土板目録 第2巻. 大英博物館出版局. 82ページ.BM17729。
  15. ^ HH Figulla (1961).大英博物館所蔵バビロニア粘土板目録 第1巻. 大英博物館出版局. p. 100.BM13278。
  16. ^ ダニエル・T・ポッツ（1997年）『メソポタミア文明：物質的基盤』コーネル大学出版局、36ページ。
  17. ^ ラルフ・マーク・ローゼン（2004年）『古代世界における時間と時間性』ペンシルバニア大学考古学・人類学博物館、65ページ。
  18. ^ ab アラスデア・リビングストン (2007)。 「バビロニア年鑑: 専門家のためのテキスト?」。 Brigitte Groneberg、Hermann Spieckermann (編)。Die Welt der Götterbilder。 85–101ページ。
  19. ^ シモ・パーポラ (1983 年 1 月)。 「アッシリア図書館記録」。近東研究ジャーナル。42 (1): 7.土井:10.1086/372983。S2CID  162337066。
  20. ^ エンリケ・ヒメネス「伝統のゆるやかな糸：後期ヘメロロジーの二つの編纂集」楔形文字研究ジャーナル、第68巻、2016年、197～227頁
  21. ^ ウィリアム・W・ハロ（2009年）『世界最古の文学：シュメールの美文研究』ブリル社、242頁。
  22. ^ WG Lambert (1998). ジョン・デイ、ロバート・P・ゴードン、ヒュー・ゴッドフリー・マチュリン・ウィリアムソン（編）. 『古代イスラエルの知恵』ケンブリッジ大学出版局. pp.  33– 34.
  23. ^ Nils P. Heeßel (2009). 「バビロニアの医師ラバ・シャ・マルドゥク：古代近東の医師とエクソシストに関する新たな考察」A. Attia, G. Buisson (編). 『ハンムラビからヒポクラテスまでのメソポタミア医学の進歩』ブリル社. pp. 13–28.
  • クドゥル画像
  • Nazimaruttaš Kudurru (境界石) について論じた記事。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nazi-Maruttash&oldid=1257577372」より取得