ネラコンダパリ
ダラニギリプラム | |
|---|---|
町 | |
 近くの村にある紀元前100年から紀元後300年にかけての仏教寺院群 | |
| 座標: 17°06′00″N 80°03′02″E / 17.100°N 80.0506°E / 17.100; 80.0506 | |
| 国 |  インド |
| 州 | テランガナ州 |
| 地区 | カマム |
| 言語 | |
| • 正式 | テルグ語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 507160 |
| 車両登録 | TG |
| 最寄りの都市 | カマム |
| 識字 | 66% |
| インド下院選挙区 | カマム |
| Webサイト | www.khammam.nic.in |
ネラコンダパリ（Nelakondapally）は、インド・テランガーナ州カマン県にある町であり、マンダル（梵語：Mandal）の本部である。また、初期仏教とヒンドゥー教にとって重要な考古学的遺跡でもあり、発掘調査により古代の人工湖の近くに主要な仏塔跡が発見されている。また、3世紀以前のインドで仏教とヒンドゥー教の芸術作品が彫刻された別の遺跡も発見されている。両遺跡からは、アーンドラ・イクシュヴァーク朝とヴィシュヌクンディナ朝のシャイヴァ派とヴィシュヌ派の碑文が刻まれた数百枚の古代の希少な硬貨も出土している。ネラコンダパリは、バクタ・ラマダース（Bhakta Ramadasu）の生誕地でもある。[1]
位置
ネラコンダパリはカマンの南西21キロ、スルヤペットの東南東58キロに位置し、テランガーナ州とアーンドラプラデーシュ州の州境に近い。ネラコンダパリは、カマンとコダッド、クスマンチを結ぶ国道365A号線でインドの国道網に接続されている。ネラコンダパリを、デカン地方にある別の古代都市コンダパリと混同しないように注意する必要がある。歴史的なテルグ語とサンスクリット語の碑文にはコンダパリについて言及されているが、文脈から、それがネラコンダパリを指しているのか、それとも丘の向こうに位置しかつては丘の砦だった別のコンダパリを指しているのかは明らかである。一方、ネラは土地を意味し、ネラコンダパリは北、東、南インドを結ぶ古代交易路の一つでデカン地方の主要都市とつながっていた。[2]
歴史
ネラコンダパリは古代史において重要な都市でした。その証拠として、現在の村から北東約2キロメートルに位置するデカン高原（ダキナ、ダキナパタ）で発見された最大級の仏塔の一つ、そして村の周辺に点在するサータヴァーハナ時代の遺跡が挙げられます。農地の中、巨大な古代の人造湖に隣接するこのマハー・ストゥーパ（マハーチャイティヤ）は、レンガ造りの僧院、井戸、貯水槽と共に建っています。この遺跡付近では、考古学的発掘調査により、テラコッタ製の小像、初期ヒンドゥー王朝時代の数百枚の貨幣、ブロンズ製の仏像、そして石灰岩に彫られた小さな仏塔模型も発見されています。[1]ネラコンダパリでは仏教美術作品に加え、5世紀から12世紀の碑文が刻まれた石や碑文が刻まれた品々が発見されており、この地が西チャルキヤ朝、ヴェンギ朝の東チャルキヤ朝、そしてカカティヤ朝を通じてテルグ文化にとって歴史的に重要な場所であったことを示唆している。[2]その重要性は、テルグ語とサンスクリット語の文献に「(Nela)kondapalli-300」または「Kondapalli-300 Panugallu」という文献があることで確認されている。カカティヤ朝の碑文には、12世紀に地元のレチェルラ王朝の支配者がこの地の女神寺院に贈り物をしたと記されている。[2]クリシュナデーヴァラヤのネラコンダパリ碑文と呼ばれる別の碑文はヴィジャヤナガル朝時代のもので、16世紀初頭のネラコンダパリの存在を立証している。[3]
19世紀までに、歴史的な仏教建築とヒンドゥー教建築のほとんどが失われ、様々な碑文に記されているヒンドゥー教寺院もその一部でした。1934年にハイデラバードのニザーム（王）が委託した調査では、ネラコンダパリで散在する寺院の遺跡と斬首されたナンディ像が発見されました。[4]地元の農民から地中に埋められたレリーフや彫像が発見されたとの報告を受け、考古学的発掘調査が開始されました。この取り組みは1970年代に始まり、1990年代にかけて段階的に完了しました。[1] [2]
ネラコンダパリ村は、バドラチャラムにある主要なラーマ寺院の設立に貢献したバクタ・ラマダサの出身地であり、文献ではネラコンダパリをブギリと呼んでいる。[5]
仏教遺跡
ネラコンダパリ村の北東約2キロに、大きな古代の人造湖があります。その湖沿い、農場の中に、地元ではヴィラトラジガッデ、エラディバ、バイラグラグッタとして知られる3つの遺跡があります。1970年代、村人たちは偶然、石灰岩の板の一部と仏像の壊れた部分を発見しました。彼らはその発見を、当時はアーンドラプラデーシュ州、現在のテランガーナ州に属していた州考古学局に報告しました。州考古学局は、州の予算が限られていたため、1976年から1985年にかけて数シーズンにわたって発掘調査を行いました。[6]これらの発掘調査で、環状スポーク構造の最大級の仏塔（高さ54フィート、内径84フィート、外径138フィート）が発見されました。遺跡全体は約200メートル四方に及び、東西と南北に面した僧房群のレンガ造りの基礎部分を含む。発掘された基礎部分は二層構造で、下層は上層であり、後世紀に修復・再建されたものと考えられる。基礎部分に加え、上層部からはイクシュヴァーク朝およびヴィシュヌクンディン朝時代の貨幣、パネル、彫像の一部、小像、陶器などが多数発見されており、これらはインドの他の多くの地域で発見されたものと類似している。これらの発見は、ネラコンダパリ仏教遺跡が交易路上の僧院であった可能性を示唆しており、一部の学者によれば紀元1世紀以前に存在し、少なくとも4世紀から5世紀までは活動していたと推定される。[1] [6]
ヒマンシュ・プラバ・レイは、今回の発掘調査で発見された碑文入り奉納仏塔の一つについて、紀元3世紀から4世紀にかけてのものと推定している。[7]レイによれば、碑文の証拠と古代貨幣が長期間流通していたという事実に基づき、この遺跡はそれよりも少し後の時代に遡るべきだと考えている。レイによれば、ネラコンダパリ遺跡は歴史的に重要な遺跡であり、クリシュナ川流域とインド亜大陸の他の地域を結ぶ古代大インドの半島横断交易路沿いに位置する多くの遺跡の一つであった。ネラコンダパリを経由して商人や僧侶が訪れていたと思われる他の遺跡としては、コンダプル、テルに向かう途中のドゥリカッタ、そしてパイタンなどが挙げられる。[8]
サタヴァハナ遺跡
ネラコンダパリとその周辺では、限定的ではあるものの、さらなる発掘調査が行われ、陶器、貨幣、レンガ造りの土台など、仏教やヒンドゥー教の板絵や美術品が制作された、はるかに大規模な古代都市の存在を示す証拠が発見されています。デカン地方の遺跡でよく見られるサタヴァハナ貨幣数百枚と、テランガーナ州（ナルゴンダ地区南西部にのみ見られる）では珍しいイクシャヴァク貨幣の発見は、ネラコンダパリが地域の交易網、経済、そして古代の繁栄においていかに重要であったかを物語っています。[1]
ネラコンダパリ遺跡の主要な発見物のほとんどは移転されました。碑文が刻まれた柱や破損した部分の一部は、現在、近代ヒンドゥー寺院や村の小さな図書館に収蔵されています。[1] [9]ネラコンダパリ遺跡から出土した、より大きく、より精巧で、かつ損傷の激しい仏像やヒンドゥー教の彫像、美術品は、ヴィジャヤワーダ博物館などの場所に移されましたが、1990年代初頭以降、地域の観光局はネラコンダパリ遺跡と仏教およびヒンドゥー教の遺物を紹介するマーケティングパンフレットを発行しています。[9]
寺院
村にはヒンズー教寺院が数軒、モスクが 1 軒、宗派教会が 1 軒あります。
バクタ・ラマダス
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ネラコンダパリは、17世紀の通称バクタ・ラマダスとして知られるカンチャルラ・ゴーパンナの出身地である。彼はバドラチャラムにあるスリー・シータ・ラーマチャンドラ・スワミ寺院の建立者であり、叙事詩ラーマーヤナで有名なシータとラーマに捧げられた寺院である。[5]彼は当時のヒンズー教徒に大切にされ、当時のイスラム教の役人からは処罰された。ラーマの主要な寺院を建立するために集めた収入をスルタン国の国庫に納めずに横領したとして告発され、その後、ゴルコンダのスルタン、アブル・ハサン・クトゥブ・シャー（ターナー・シャー、タニシャー）の命令で逮捕された。[5]彼はゴルコンダ・スルタン国の監獄で数年間服役したが、地元の伝説によると、その監獄でヒンズー教の神ラーマが夢に現れたという。ゴパンナは、誰かが争点となった金額をスルタンに寄付したことで、刑務所から釈放されました。ゴパンナのバドラチャラムと地域のヒンドゥー教徒コミュニティへの貢献は、毎年ネラコンダパリとバドラチャラムで「バクタ・ラマダサ・ウツァヴァル」として祝われ、記念されています。[5]
教育機関
- サラスワティ・ヴィディヤラヤム
- 政府高校
- ZPSS(G)スクール
- ウショダヤ・ヴィディヤラヤム
- ヴィカス高校
- ゴーサムコンセプトスクール
- グータミ短期大学
- ヴァスンダラ職業短期大学
- ネラコンダパリ政府学位大学
- シュリ・チャイタニヤ・ジュニア・カレッジ
- SFS
大衆文化
ネラコンダパリはテルグ語映画『ラージャンナ』に登場し、ナーガールジュナが演じるキャラクター「ラージャンナ」は この場所の出身です。[10]
参考文献
- ^ abcdef VV Krishna Sastry (1990)、「アーンドラ・プラデーシュ州の考古学の最近の動向」、インド歴史会議議事録、第51巻、pp. 771-772、JSTOR 44148332
- ^ abcd PV Parabrahma Sastry (1995)、Nelakondapalli、アーンドラ歴史研究協会誌、第39巻、考古学と博物館：アーンドラ・プラデーシュ州政府、13～15ページ
- ^ グラーム・ヤズダニ（1936年）、ニザーム王朝考古学部門年次報告書、ハイデラバード、38-43ページ
- ^ ズールカダル・ユング（1937年）、ニザーム王朝考古学部門年次報告書、ハイデラバード、37ページ
- ^ abcd RVV Durga PrasadとC. Chandramouli（2014）、インド国勢調査2011 ANDHRA PRADESH：DISTRICT CENSUS HANDBOOK KHAMMAM、シリーズ29、パートXII-A、インド政府、144～147ページ、166ページ
- ^ ab VV Krishna Sastry (1990)、アーンドラ・プラデーシュ州政府考古学博物館局年次報告書1986-87、ハイデラバード、26～27ページ
- ^ ヒマンシュ・プラバ・レイ（2006年）、パトリック・オリヴェル編『帝国の間：紀元前300年から紀元400年までのインドの社会』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-530532-6、136ページ
- ^ Himanshu Prabha Ray (2006)、編集者: Stanley Wolpert、Encyclopedia of India、第1巻、Thomson Gale、ISBN 0-684-31512-2、204～205ページ
- ^ キャサリン・ベッカー (2015). 『石を揺らめき、過去を形づくる：アーンドラ・プラデーシュ州の仏塔の彫刻』オックスフォード大学出版局. pp. 208– 213. ISBN 978-0-19-935939-4。
- ^ Dundoo, Sangeetha Devi (2011年12月19日). 「歴史からの章」. ハイデラバード. 2013年5月8日閲覧。
外部リンク
- 神、貿易、そして崇拝：初期アンドラデシャの宗教を垣間見る、P. クリシュナ・モハン・レディ（1998）
