| ネミナート ジャイナ教寺院 | |
|---|---|
 寺院のネミナタ | |
| 宗教 | |
| 所属 | ジャイナ教 |
| 神 | ネミナサ |
| 統治機関 | アナンドジ・カリヤンジ・トラスト |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ギルナールのジャイナ教寺院、ギルナール |
| 自治体 | ジュナーガド |
| 州 | グジャラート |
| 国 | インド |
| 座標 | 北緯21度31分36秒 東経70度31分23秒 / 北緯21.52672度 東経70.52319度 / 21.52672; 70.52319 |
| 建築 | |
| タイプ | ジャイナ教寺院 |
| スタイル | マール・グルジャラ建築 |
| クリエイター | サジャナ |
| 完了 | 西暦1129年 |
| 仕様 | |
| ファサードの方向 | 西 |
| 長さ | 195～190フィート（59～58メートル） |
| 幅 | 130フィート（40メートル） |
| 寺 | 1 |
| 神社 | 67歳以上 |
| 材料 | 黒灰色の花崗岩 |
ネミナート・ジャイナ教寺院は、元々はカルナヴィハーラと呼ばれ、ジャイナ教のティルタンカラであるネミナートに捧げられたジャイナ教寺院です。インド、グジャラート州ジュナーガド市近郊のギルナール丘陵にあります。この寺院は、ギルナール・ジャイナ教寺院の中でも最も重要な寺院です。現在の寺院の最も古い部分は、マール・グルジャラ建築様式を用いて 1129年頃に建立されました。寺院の歴史を通して、より多くの祠堂や偶像が設置されてきました。
中央寺院は、中央祠堂（ムーラプラサーダ）、主堂（グダマンダパ）、そして外堂（マンダパ）の3つの部分から構成されています。[1]各堂は、通路に沿って連なる祠堂に囲まれた広い中庭に位置しています。中庭には、ネミナタを祀る他の祠堂もいくつかあります。
歴史
ジンプラバースリー著『ヴィヴィダ・ティルタ・カルパ』によれば、山にはネミナタの土偶を安置した古代の木造寺院があった。ラトナサルという名のシュラーヴァカがカシミールから僧伽を伴ってギルナールにやって来た。僧伽が土偶に托鉢を行ったところ、激しい流水のために像は溶けてしまった。伝説によると、この出来事に憤慨したラトナサルは21日間断食し、完了すると半女神アンビカが彼にネミナタの石造像を与え、ラトナサルはそれをヴィクラム・サムヴァト980年（西暦10世紀）のヴァイシャク月の明るい半月の15日に寺院で奉納したという。 [2]ブリハズワヤンブストートラ、紀元1040年頃の文献。 600年頃、ディガンバーラ派の詩人サマンタバドラが書いた『プラバンダチンタマニ』には、ギルナールにアリシュタネーミの足跡があったと記されている。これがきっかけで、後にアリシュタネーミの偶像を祀る寺院が建てられた。 [1]その後、現在の寺院の最も古い部分が置き換えられ、 1129年頃、グルジャラートラのソランキ朝の下、サウラーシュトラの知事サジャナによって建てられた。[3] [4] [5]この再建は、ヴィジャイセンスリによって初めて言及された。さらに、この再建について微妙な違いはあるものの言及しているプラバンダが複数ある。メルトゥンガの『プラバンダチンタマニ』によると、サジャナはサウラーシュトラ地方の3年分の収入を王室の財政に計上するのではなく、寺院の再建に充てることを選んだ。当時のグジャラート王シッダラージャは、ソムナート寺院への巡礼から戻る途中、資金調達の仕組みについて尋ねました。サジャナはヴァンタリのジャイナ教徒たちに、自身の帰還に備えて資金を集めるよう告げていました。シッダラージャが寺院を訪れた際、寺院が父カルナにちなんでカルナヴィハーラと名付けられていることを知らされました。シッダラージャはこれに感銘を受け、支出を承認しました。1世紀前、南門近くの石には「カルナヤタン」という言葉が刻まれていましたが、現在は失われています。[6]
メルトゥンガは、サジャナが以前存在していた木造寺院に代わったとも述べているが、これを裏付ける他の文献はない。ヴィジャイセンスリによると、寺院のアマラサラカ（尖塔の先端）は12世紀頃にマールワーのバヴァドによって金箔で覆われた。 [7]シャーンラージャ・シラ・プラシャースティ の碑文には、チュダサマの王であったマンダリカ1世が 1453年から1454年頃に寺院に金箔を貼ったと記されている。[7] [8] [要説明]カンバートのハルパル・シャーは、ブリハット・タパ・ガッチャのジャヤティラクシュリの指示により、1393 年頃に寺院を改修した。[7]
建築
| シリーズの一部 |
| ジャイナ教 |
|---|
 |
中央のネミナート寺院は、マール・グルジャラ建築（ソランキー様式）を採用している。[5] [1]西向きで、黒色と灰色の花崗岩で建てられている。中央寺院は、中央祠堂（ムラプラサダ）、内堂（グダマンダパ）、外堂（マンダパ）の3つの部分から構成されている。 [1]
中央の祠堂はサンダーラ様式で、聖域の周囲には巡礼路（プラダクシナ）が巡らされている。寺院の外装には彫刻が施されているが、その数は少ない。[1]内部には、蓮華座に座り、掌に法螺貝を持つネミナートの大きな黒い像が安置されている。 [9] [10]巡礼路には、ガネーシャ像や24体のティルタンカラを象ったチョヴィシ（石板）など、白大理石製の多くの偶像が安置されている。[9] [10]
中央の祠の前にある本堂の寸法は、41フィート7インチ×44フィート7インチです。これらの寸法は、中央の祠の扉の内側から、西端に通じる扉まで測られています。屋根は、白石灰でコーティングされ、大理石で覆われた22本の四角い花崗岩の柱で支えられています。[10] [11]北側と南側には扉に通じる玄関があり、ホールの東側にも聖域に通じる玄関があります。[11]直径約15フィート（4.6メートル）の天井は、多層に彫刻された黒い石でできています。天井には16体の偶像が設置されています。[11]本堂の外部もシンプルで、彫刻がまばらです。[11]床はモザイク模様の大理石でできています。[10]内殿の壁には、ヘーマチャンドラ、クマラパラ、そしてクンジャラパドリヤ・ガッチャのシャンティシュリの偶像を安置する壁龕があり、いずれも西暦1219年頃のものとされています。 [ 12 ]グダマンダパの柱には、西暦 1278年頃、西暦 1280年頃、そして西暦 1284年頃の碑文が刻まれており、いずれも様々な寄進に関するものです。ジンハルシャガニによれば、外殿の3つの門に今も残るトラナは、大臣ヴァストゥパラによって付け加えられたものです。[12]さらに、本殿と外殿の間には、さらに2つの祠堂があります。[10]
17世紀には、主堂の西側にもう一つのマンダパ（外堂）が設置されました。これは、パウ・マンダパとして知られていた、それ以前の外堂に代わるものでした。[13]マンダパの寸法は38フィート×21フィート3インチで、黄色の石板が敷き詰められた2つの小さな基壇があります。これらの石には、パドゥカと呼ばれる一対の足の表現が描かれており、これはティルタンカラの最初の弟子である420人のガナダラの足を表しています。これらの基壇は、 西暦1628年頃に設置されました。[10] [12]マンダパの西側には、丘の垂直の崖に張り出したポーチのある閉じられた西入口があります。[10] [12]
中央寺院はギルナールにあるジャイナ教寺院の中で最大の寺院で、長さ 190～195 フィート (58～59 メートル)、幅 130 フィート (40 メートル) の四角い舗装された中庭に建っている。 [7] [9] [10]中庭は 67 の小部屋で囲まれており、各小部屋にはベンチの上に置かれた回廊の前に大理石の偶像が祀られている。東側の主要入口は 19 世紀以降に閉鎖され、それ以来偶像を安置する部屋に改造された。[7] [10]南と北の入口は一連の祭壇小部屋の間にある。[10]北入口の碑文によると、祭壇小部屋の前の通路は 1159 年頃に建てられた。通路には2 つのパッタが設置されている。1 つは1160年頃のナンディシュワルドウィパ パッタ西側には 1231年頃のパッタがあり、北側にはサメット・シカール・パッタ（ヴィス・ヴィハルマン・パッタと特定されている）がある。 [14]
ネミナート寺院の裏には、小さなアディナタ寺院があります。この副寺院は東向きで、 1792年頃、ジネンドラ・スリの指導の下、ポルワド家のジャグマル・ゴルダンによって建てられました。 後に、サティ・ラジマティの祠がその隣に建てられ、現在も残っています。[10] [14]中庭にはジャイナ教の僧侶に捧げられた祠がいくつかあります。グダマンダパの南玄関近くにあるアンビカに捧げられた祠は、中世の文献には記載されておらず、後世に建てられたものです。[15]
南側には、歴史的にパパマディとして知られる大きな地下室を備えた祠堂があります。そこには、アミジャラ・ パルシュワナータの大きな白大理石像が安置されており、ネミナート、ラトネミ、そしてもう一つのネミナートの像も、西暦 1302年頃にカラタラ・ガッチャのジンチャンドラスリによって設置されました。アミジャラ・パルシュワナータに関する最初の言及は、タパ・ガッチャのシールヴィジャイによる17世紀の文献『ティルタマラ』にあります。8世紀から16世紀の文献には、アミジャラ・パルシュワナータについて言及されていません。[14] [15] [9]
参考文献
- ^ abcde Dhaky 1997、17ページ。
- ^ アチャリヤ、ジンプラバスリ。 「ビビッド・ティルス・カルパ」。jainqq.org 。2024 年6 月 25 日に取得。
- ^ ダッキー1997年、10、16ページ。
- ^ ダッキー 2010、102ページ。
- ^ ab Dhaky 1961、43–44、54–55。
- ^ ダッキー1997年、16-17ページ。
- ^ abcde Dhaky 1997、19ページ。
- ^ Diskalkar 1940、116–117 ページ。
- ^ abcd マレー、1911、p. 155-157。
- ^ abcdefghijk バージェス、1876 年、p. 166.
- ^ abcd Dhaky 1997、p.17-18。
- ^ abcd Dhaky 1997、18ページ。
- ^ ダッキー1997年、18-19ページ。
- ^ abc Dhaky 1997年、20ページ。
- ^ バージェス 1876、167ページより。
参考文献
- バージェス、ジェームズ（1876）『カティワッドとカッチの古代遺物に関する報告書：西インド考古学調査隊第2期調査（1874～1875年）』ロンドン：インド博物館。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - マサチューセッツ州ダーキー(2010)。シャー、ジテンドラ B. (編集)。文学、彫刻、建築におけるギルナール]。 LD シリーズ: 148 (サンボディ-プラタトヴァ-ヴィシェシャンク-2) (グジャラート語)。アーメダバード：ラルバイ・ダルパットバイインド学研究所。ISBN 978-81-85857-30-5。
- マサチューセッツ州ダーキー(1997)。シャー、ジテンドラ B. (編集)。મહાતીર્થ ઉજ્જયન્તગિરિ (ગિરનાર તીર્થ) [マハティルタ ウジャヤントギリ (ギルナル)ティルタ） ]（グジャラート語）。アーメダバード:シェト・アナンジ・カリヤンジ。
- ダーキー、マドゥスダン A. (1961)。デーヴァ、クリシュナ (編)。 「グジャラート州ソランキ寺院の年表」。マディヤ プラデーシュ州イティハス パリシャッドのジャーナル。３．ボパール：マディヤ・プラデーシュ州イティハス・パリシャド。
- ディスカルカール、DB（1940年6月）「カティアワドの碑文：第77号」『ニュー・インディアン・アンティクアリー』第2巻。
- マレー、ジョン（1911年）『インド、ビルマ、セイロン旅行者のためのハンドブック』 。 2016年1月28日閲覧– インターネットアーカイブより。
外部リンク
