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ネオ・アナバプティズムは、 20世紀後半から21世紀初頭にかけてのキリスト教神学運動であり、古典的なアナバプティズムに影響を受けています。スチュアート・マレーによれば、ネオ・アナバプティストは「アナバプティストの伝統に共感し、アナバプティストとして知られることを喜ぶが、アナバプティスト関連のいかなる宗派とも歴史的・文化的繋がりを持たない」とされています。[1]
歴史と信仰
社会学者のジェームズ・デイヴィソン・ハンターとアナバプテストの牧師スチュアート・マレーは、ネオ・アナバプティズムについて長々と執筆しており、それぞれ『世界を変える：後期近代世界におけるキリスト教の皮肉、悲劇、そして可能性』と『裸のアナバプティスト』といった著書でこの運動を詳細に描写している。ネオ・アナバプティズムは、統一されているものの一枚岩ではないという特徴を持つ。倫理観については概ね一致しているものの、宗派によって多様性があり、多くの神学的論点において異なる場合がある。この統一性は、厳格な教義に固執したり、同じ宗派に属したりするのではなく、非暴力と山上の垂訓の倫理に全般的に焦点を当てていることから生まれる。この運動は新カルヴァン主義と比較されてきました。それぞれの運動の支持者は様々な宗派に属している傾向がありながらも、ある程度は神学的に統一されており、宗教改革時代の個人や運動からインスピレーションを得ているからです（例えば、新カルヴァン主義の場合はジャン・カルヴァンと改革派神学、新アナバプテストの場合はアナバプテストの神学者とその先駆者であるウルリヒ・ツヴィングリ、メノ・シモンズ、ヤコブ・フッターなど）。[2]
元来のアナバプテスト派は軽蔑的に「アナバプテスト」と呼ばれていました。批評家たちは、信者の洗礼、つまり全身を水に浸す洗礼に対する運動の強迫観念を強調するためにこの用語を使用したからです。 [3]
参考文献
- ^ 「Direction: New Calvinists and Neo-Anabaptists: A Tale of Two Tribes」. directionjournal.org . 2021年9月2日閲覧。
- ^ 「Direction: New Calvinists and Neo-Anabaptists: A Tale of Two Tribes」. directionjournal.org . 2022年5月2日閲覧。
- ^ 「ペンシルベニア州であろうとトランシルバニア州であろうと、『分離に関して我々は一致団結してきた』：アーミッシュと「ハバン」アナバプティズムの共通のルーツと異なる運命について」。JSTOR.org . JSTOR 41274105 . 2022年 5月2日閲覧。
さらに読む
- ハンター、ジェームズ・デイヴィソン（2010年）「ネオ・アナバプテスト」『世界を変える：後期近代世界におけるキリスト教の皮肉、悲劇、そして可能性』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-977952-9。
- ネイション、マーク（2006年）『ジョン・ハワード・ヨーダー著：メノナイトの忍耐、福音主義の証し、カトリックの信念』ウィリアム・B・アードマンズ出版、ISBN 978-0-8028-3940-4。
- パース、ステファン（2019年）「カウンターカルチャー教会：ポストキリスト教世界の西洋における宣教的教会論へのネオアナバプテストの貢献の分析」教会学15 (3): 283– 301. doi :10.1163/17455316-01503002. hdl : 1871.1/4551062a-7d9a-4496-b2e1-2f82cf217766 . ISSN 1744-1366. S2CID 210364964.
- ヴァームレン、ブラッド（2020年）『改革派の復活：新カルヴァン主義運動とアメリカ福音主義をめぐる戦い』オックスフォード大学出版局、 62～ 64頁。ISBN 978-0-19-007353-4。
