新ウルトラモンタニズム（または新ウルトラモンタニズム）とは、主に第1バチカン公会議の直前の時期に一部のローマカトリック教徒が信じていたもので、教皇の不可謬性は教皇の少数の発言に限定されるのではなく、教皇によって発言されたという理由により、教皇のすべての教えと発言にipso facto適用されるというものである。
現代のローマ・カトリック教会の歴史家の中には、新ウルトラモンタニズムと、19世紀主流派のより穏健なウルトラモンタニズムを区別する者はほとんどいないものの、両者の間には実質的な違いがあった。新ウルトラモンタニズム派は、教皇の不可謬性を可能な限り極端に定義した教令を制定しようとし、議論を一切望まなかった。実際、第一バチカン公会議で議論に勝利した穏健なウルトラモンタニズム派からは、彼らは軽率だとみなされた。
起源と歴史
新超山岳主義という運動は、ジョゼフ・ド・メーストルの著作に遡る。彼は『デュ・パプ』（教皇）の中で、教皇の言うことは他のあらゆる反証を排除して真実であると論じた。その後、新超山岳主義の理想は、ローマ・カトリック教会を世俗国家の権力から解放することを目指して、長年にわたり支離滅裂な形ではあったものの、策定された。この運動を知る多くの人々は、新超山岳主義を、フランス革命によって推進された思想に対する最も過激な反応と見ており、この革命によって人々は教皇を真実の最後の砦として頼るようになった。初期のこの運動の主要な拠点は、ルイ・ヴイヨ率いる フランスの機関誌『ユニヴェル』であった。
しかし、 「新超山岳主義」という用語が初めて使われたのは1893年で、その最も強力な支持者の一人である[要出典] 、イギリスの改宗者ウィリアム・ジョージ・ウォード[1]によって使用され、ヘンリー・マニング枢機卿によって採用された。第一バチカン公会議の歴史家カスバート・バトラーは、ウォードの見解を次のように要約している。
彼は、教皇大書や回勅などの絶対的な要素は、その形式的な定義に限定されるべきではなく、教義上の指示全体に及ぶべきだと主張した。ローマ教皇会議の教令は、教皇によって採択され、その権威によって公布された場合、それによって絶対的な証拠が付与され、「教義上のすべての宣言は聖霊によって絶対的に解釈される」とされた。[2]
第一バチカン公会議に至るまでの間、新超山派は非常によく組織化されており、公会議で不可謬性の問題について投票した601人の司教のかなりの割合をその陣営に含んでいた。彼らは西ヨーロッパに集中していたが、議論に勝利することはできなかった。リベラルな歴史家たちは、不可謬性の教義が最初にどのように提唱されたかについての彼らの神学的・歴史的理解の欠如が原因だと考えている。[要出典]
第一バチカン公会議後、半組織的な運動としての新超山岳主義は、主要な支持者が交代しなかったため衰退した。教皇レオ13世は不可謬性を行使しようとはせず、彼の死の時までに、すべての新超山岳主義の出版物は廃刊になったか、あるいは今や「歴史」（第一バチカン公会議とその中の議論）となったものに対する見解を変えていた。しかし、ヨハネ・パウロ2世の教皇就任以来、一部のリベラルな神学者や歴史家は、新超山岳主義者が提唱したものと類似した教皇不可謬性の見解が復活したと主張している。これは特に、1994年の「聖職叙任令」（Ordinatio sacerdotalis） [要出典]の余波をめぐる論争、そしてその1年半後にニコラス・ラッシュが「ザ・タブレット」誌に掲載した同書簡に関する論文「教義を発明しないことについて」以降、顕著になっている。[3]しかし、ヨハネ・パウロ2世もベネディクト16世も、 19世紀の新超山岳主義者が神学や教会論に影響を与えたとは言及していない。
この用語に対する批判
多くのカトリック教会の歴史家は、新超山岳主義という用語に対して批判的である。それは、この用語がそれを提唱した人々の立場を明確に示しておらず、一般に使用されたことはなく、常にその最も熱心な提唱者か、アクトン卿のようなその信念の強力な反対者のいずれかに限定されていると彼らは考えているからである。
参照
参考文献
引用
- ^ コリンズ 1997年、45、60頁。
- ^ カスバート 1962年、57～58頁。
- ^ ラッシュ、ニコラス（1995年12月2日）「教義を発明しないことについて」『ザ・タブレット』 1544ページ。2017年11月16日閲覧。Wijngaards Institute for Catholic Research経由。
引用文献
- コリンズ、ポール（1997年）『教皇権力：カトリック教会の第三千年紀における変革の提案』ロンドン：ファウント社、ISBN 978-0-00-628039-2。
- カスバート、バトラー(1962).バトラー、クリストファー（編）. 『バチカン公会議 1869–1870』 . ロンドン: コリンズ・アンド・ハーヴィル・プレス.
さらに読む
- ブラウン、マーヴィン・L・ジュニア (1977). 『ルイ・ヴイヨ：フランスの超山岳派カトリックジャーナリスト兼信徒、1813–1883』 ノースカロライナ州ダーラム: ムーア出版ISBN 978-0-87716-070-0。
- オースティン・ゴフ（1986年）『パリとローマ：ガリア教会と超山岳派運動、1848-1853』オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 978-0-19-821977-4。
- ホームズ、J・デレク（1978年）『ローマよりもローマ的：19世紀イギリスのカトリック』ロンドン：バーンズ・アンド・オーツ社、ISBN 978-0-86012-060-5。
- ネドンセル、モーリス。ら、編。 （1960年）。L'ecclésiologie au XIXe siècle [ 19 世紀の教会学] (フランス語)。パリ: エディション・デュ・サーフ。
- ラオ、ジョン・C. (2005). 「スクール・デイズ」シアトル・カトリック. 2017年11月17日閲覧。
- Ward, Wilfrid (1912) [1893]. William George Ward and the Catholic Revival. London: Longmans, Green, and Co. LCCN 01020612. 2017年11月16日閲覧。
