新求道期間の道
 |
 新求道期間の道のロゴ | |
| 略語 | NCW |
|---|---|
| 形成 | 1964 |
| 創設者 | キコ・アルグエロとカルメン・エルナンデス |
| タイプ | プログラム[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] |
| 本部 | マドリード、ローマ |
| Webサイト | ネオカテキズム会員 |
新求道期間の道（ネオカテキズムの道、またはNCWとも呼ばれる）は、カトリック教会のプログラムです。[ 6 ]これは、異教からの改宗者が信仰形成の過程を通して洗礼の準備をした、初期カトリック教会の求道期間に触発されたものです。 [ 7 ]この洗礼後の形成は、すでに洗礼を受けた成人の信仰を深めるのを助け、教会から遠く離れた人々には基本的な指導を提供します。[ 8 ]この形成の旅程は、洗礼の秘跡を繰り返すことなく、すでに洗礼を受けた人々のために成人キリスト教入信の儀式（RCIA）の儀式を適応させます。 [ 9 ]
新求道期間（ネオカテキズム）は、1964年にキコ・アルグエッロとカルメン・エルナンデスによってマドリードで始まりました。[ 10 ]これは、50人以下の小規模な小教区共同体で実施されます。 2007年には、世界中に約2万の共同体があり、推定100万人のカトリック信者がこの旅程に従っています。[ 11 ]新求道期間の道は常に新しい福音宣教 に重点を置いており、100以上の 宣教教区神学校を運営するとともに、世界中に宣教家族を派遣し、世俗化された地域にカトリックの存在を訴えています。
初期の歴史
1960年代初頭、フランシスコ・「キコ」・アルグエロはマドリードのバジェカスにあるスラム街「パロメラス・アルタス」に移り住み、ロマの人々と貧困層のコミュニティを形成しました。[ 12 ]すぐにカルメン・エルナンデスが彼に加わり、コミュニティを第二バチカン公会議を取り巻く神学と典礼の時代精神に結び付け、公会議のセッションで報告者を務めていたマドリード大司教カシミロ・モルシージョ・ゴンサレスの支持を得ました。 [ 13 ] [ 14 ]
徐々に、この共同体のアプローチは、「三脚」と呼ばれる「教理教育の総合」 、「神の言葉-典礼-共同体」に体系化され、人々を兄弟愛の交わりと成熟した信仰に導くことを目指すという明確な目的が掲げられました。
この運動はマドリード大司教区を通じてスペインの他の教区にも広がりました。1968年、アルグエロとエルナンデスがローマに到着し、ボルゲット・ラティーノに定住したことで、運動はスペイン国外にも広がり始めました。
リーダーシップとガバナンス
新求道期間の共同体は、2016年にエルナンデスが逝去するまで、アルグエロ神父、ローマ教区の司祭マリオ・ペッツィ神父からなる「国際道責任チーム」によって率いられてきた。 2007年の規約では、この指導チームの3人は終身在任することになっているが、その後、上級新求道期間のカテキストによる選挙団が新たなチームを選出し、教皇庁信徒評議会の承認を得て、新たな選挙が行われるまで7年間、道を率いる任務を負うことになる。[ 15 ]新求道期間の道は、2018年2月13日にマリア・アセンシオン・ロメロが指導チームに選ばれたことを発表しました。[ 16 ]
彼らは、小教区の最初の新求道共同体を形成することで貢献し、担当する教区の司教たちと定期的に連絡を取り合うことが求められます。巡回チームは、新求道期間の道の責任者と常に連絡を取り合い、定期的に彼らが導教した共同体を訪問し、担当地域における新求道期間の道の発展に尽力し、創始者に与えられたカリスマに完全に忠実であり、地域の司教に服従します。[ 17 ]
新求道共同体の性質と使命
聖座によって承認された新求道期間の道は、「第二バチカン公会議と教会の教導職の指示に従い、キリスト教入信と信仰の継続教育を教区で実施する形態として、司教の奉仕のもとで行われる洗礼後の求道期間」である。[ 18 ]最初の教理教育から、信者が「洗礼誓願の更新」に達するまで、通常は数年かかり、地域社会での信仰形成の段階を経る。
これは、司教の管轄と道の責任チームの指導の下、「その発起者によって提案された方針に従って」教区で実施されます。[ 19 ] [ 20 ]
新求道期間の段階
新求道期間の2年間を終えた信者は、第一審査に招かれます。[ 21 ]第二審査では、救いの歴史における重要な段階、すなわちアブラハム、出エジプト、砂漠、約束の地などが取り上げられ、信者はイエス・キリストに従うという真摯な意志を自ら証明する時間が与えられます。各地域の司教が、新求道期間の儀式を自ら、あるいは代理人を通して司式します。[ 22 ]
宣教活動
世俗化への対応として、新求道期間の道は「宣教家族」を実施してきました。これは、カトリック教会が存在しない国にカトリック教会の存在を確立するために奉仕する家族（これはImplantatio Ecclesiaeと呼ばれています）や、特に困難な地域でカトリック共同体の存在を強化する家族です。[ 23 ]
2006年1月12日、約200家族がベネディクト16世教皇と面会し、フランス、ベルギー、ドイツ、中国への宣教を開始する前に宣教の使命を求めた。これにより、宣教に参加する家族の数は500を超えた。[ 24 ]
2008年3月、新求道期間の道はガリラヤの山頂にある国際センター「ドムス・ガリラヤ」で、 9人の枢機卿と160人のヨーロッパの司教らと会合を開いた。クリストフ・シェーンボルン枢機卿は、「過去40年間、ヨーロッパは自らの未来に3度『ノー』を突きつけてきた。1968年には『フマネ・ヴィタエ』を拒否し、その20年後には中絶の合法化、そして今日では同性婚を認めている」と述べた。シェーンボルン枢機卿は、新求道期間の道を「この状況に対する聖霊の答え」と呼んだ。司教らによる共同宣言では、「ここに重要な提案がある。それは、家族の生活を刷新するという、新求道期間の道の提案である」と述べられている。[ 25 ]
2009年1月10日、ベネディクト16世はローマで新求道期間の道40周年を記念する式典に1万人以上の人々と集いました。この式典から、巡回カテキスタ、宣教師家族、そしてミッシオ・アド・ジェンテス（司教の要請により3～5家族を特定地域に派遣する新しい宣教形態）とともに、いくつかの共同体が宣教に派遣されました。[ 26 ]
2019年3月、新求道期間道はエルサレムのオリーブ山の5173平方メートルの土地を取得し、そこに「ドムス・エルサレム」という新しい国際センターを建設する予定です。[ 27 ] [ 28 ]
世界青年の日巡礼と職業訓練会
ローマ・カトリック教会は、約3～4年ごとに世界青年の日（ワールドユースデー）を開催しています。この日、教皇は世界中の若者たちを特定の都市に招集します。「道」はこれを積極的に支援しており、各地域でその都市への巡礼が企画されています。[ 29 ]
巡礼行事の間、新求道共同体の若い信者たちはアルグエロと「召命集会」に出席し、「召命の呼びかけ」が行われます。例えば、シドニー（2008年）では約1,500人の男性が司祭職への呼びかけに応じ、850人の若い女性が奉献生活への意欲を示して立ち上がりました。また、ボン（2005年）では約1,500人の男性と900人の若い女性が呼びかけに応じました。これらの若い男女は、それぞれの教区や共同体において識別のプロセスを開始し、司祭職（司祭職への召命の多くは「レデンプトリス・マテル」神学校へ送られます）または奉献生活へと至る可能性があります。[ 30 ]
東方典礼と聖地における新求道共同体の道
2009年5月、教皇ベネディクト16世の聖地訪問後、ガリラヤ湖畔で開催された新求道期間の道の召命集会で、アルゲッロは聖地における道の現状について説明した。ラテン教会には、ヤッファ、テルアビブ、エルサレム、ナザレ、ベツレヘム、カナの7つの共同体が存在する。2000年3月、道はイスラエルの山頂にドムス・ガリラヤエ養成センターを開設した。この施設には神学校が併設されており、研究や黙想、キリスト教のセミナーや大会などに利用されている。[ 31 ]
2007年2月、聖地の司教たちは書簡を送り、新求道共同体に対し、「分断された集団を形成することなく、神の言葉を宣べ伝える教区の中心で行われること」、信者を「何世代にもわたって受け継がれてきた教区と典礼の伝統に」根付かせること、そしてすべての聖体拝領は教区司祭によって司式されることを要請した。この文書では、この典礼はそれぞれの国の歴史を通してキリスト教信仰を守り続けてきたものであり、教会において「単なる祈りの方法ではなく、身分証明書のようなもの」であると述べられている。[ 32 ]
2007年6月、メルキト派大司教エリアス・チャクールは、東方カトリック教会のために新求道期間の道の新たな「支部」を設立することを提案した。チャクールはメッセージの中で、宗派による布教活動への答えとして「私の教区民に福音を説く人、あるいは共同体」を探しており、新求道期間の道こそが一つの答えであると述べた。道の広報担当者はZENITにこの書簡を報告し、「チャクール大司教が主の地で『生ける石』を福音化するという切迫感を私たちは共有している」と述べた。[ 33 ]
リデンプトリス・マーター神学校
道はまた、レデンプトリス・マテル神学校と呼ばれる複数の神学校を運営しています。これは、神学校での司祭養成と、新求道共同体で受けるキリスト教的養成を組み合わせたものです。志願者は、神学校入学前に「召命前養成」を受けることがよくあります。これは医学部進学準備課程のようなものであり、召命を準備し、養い、維持するために設計されています。その目的は、国際的な神学校、すなわち様々な国から召命が集まる神学校と、宣教的な神学校、すなわち叙階後、司祭が司教区の指示に従ってどこへでも赴くことができる神学校を設立することでした。[ 34 ] 1988年、最初のレデンプトリス・マテル神学校がウーゴ・ポレッティ枢機卿によってローマに設立されました。[ 35 ]
規約と要理指針
1997年、ヨハネ・パウロ2世は「[アルグエロとエルナンデス]に30年間の道を検証し、それを文書化された規則で正式に定めるよう奨励した」[ 36 ]。また、ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿は、規則の起草を「教会による正式な法的承認への道を開き、皆さんのカリスマの真正性をさらに保証する非常に重要なステップ」であると強く求めた[ 37 ]。これに応じて起草された規則は、 2002年に5年間の試験的承認を受け、 [ 38 ]、2008年6月13日、スタニスワフ・リルコ枢機卿が新求道期間の道の規則の最終承認を含む教令を公布した[ 39 ] 。
規約は道の本質を規定し、そのカリスマと教会における具体的な任務を規定する。[ 40 ]規約を通して、新求道期間の道は「公的法人」としての地位を与えられた。[ 41 ]このように、道は教会の権威によって厳密に統制され、「教会の名において」委任された機能を遂行し、独自の物質的財産は持たない。[ 42 ]
バチカンの各省庁による徹底的な審査を経て、2010年12月26日、教皇庁信徒評議会は、新洗礼課程受講生が巡回中に受け取る講話のテキストを承認しました。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]ベネディクト16世教皇はこの承認を称賛し、「主は本日、この教会の印章をもって、この尊い道具である『道』を確認し、再び皆さんに託してくださいます。こうして、皆さんは聖座と教会の司牧者たちへの子としての従順さをもって、新たな勢いと熱意をもって、洗礼の賜物の根本的で喜びに満ちた再発見に貢献し、新福音宣教の事業に独自の貢献を捧げることができるのです。」と述べました。[ 46 ]
典礼
新求道期間においては、典礼は神の言葉（聖書）とキリスト教共同体とともに、その三つの基本要素（三脚）の一つとみなされます。 [ 47 ]聖なる三日間で祝われる過越の神秘は、キリスト教生活の典礼的軸と源泉であり、キリスト教入信の「再発見」へと導く新求道期間の支点とみなされます。[ 48 ]聖体は新求道期間において不可欠です。なぜなら、これは洗礼後の小さな共同体で行われる求道期間だからです。実際、聖体はキリスト教入信を完成させます。[ 49 ]
典礼秘跡省は、道の典礼慣行を当初から遵守してきました。[ 50 ]ヨハネ・パウロ2世教皇は、1989年にポルト・サン・ジョルジョで共同体との会合で、着席姿勢での聖体拝領の儀式を含め、共同体が行うのと全く同じ方法で聖体を執り行いました。
2002年から2008年まで同省長官を務めたフランシス・アリンゼ枢機卿は、2005年12月に教皇ベネディクト16世の名義でアルゲリョ、エルナンデス、ペッツィに私信を送った。 [ 51 ] [ 52 ]アリンゼ枢機卿の書簡の論点の一つは、新求道期間の最終規則と矛盾している。最終規則では、新求道期間共同体の土曜夜の聖体祭儀は「小教区の日曜典礼司牧活動の一部であり、他の信徒にも開かれている」と認められている。[ 53 ]
スペインの新聞「ラ・ラソン」のインタビューで、当時典礼省長官であったアントニオ・カニサレス枢機卿は、新求道期間の聖体礼儀についての見解を次のように述べた。
- 「[聖体拝領において]典礼上の異常は一切なく、すべてが『ミサ典礼書』の指針に完全に従っています。私が実際に見たのは、聖体が急がず、大きな信仰をもって執り行われ、聖体拝領において授けられる賜物に対する喜びと感謝が感じられる聖体拝領でした。」[ 54 ]
規則には、複数の悔悛者のための和解の儀式に従って執り行われる告解の秘跡についても言及されており、個々の告解と赦免を伴う。[ 55 ]
2012年4月、ジャーナリストのサンドロ・マジスターは、ベネディクト16世教皇が教理省に対し、新求道期間のミサが「カトリック教会の典礼の教えと実践に沿っているか」を検討するよう指示したと報じた。[ 56 ]
批判と反対
新求道期間の道は、異端派と伝統派の両方から抵抗と批判を受けてきた。その中には、 1995年にカトリック自由選択財団との協力で知られるゴードン・アーカートのような作家やジャーナリストも含まれ、アーカートは、この道やフォコラーレ、コミュニオン・アンド・リベレーションといった他の信徒運動を、保守主義、狂信、宗派主義、理性の軽視、「洗脳」、そして創始者への「個人崇拝」だと非難した。 [ 57 ]アーカートは自身の出版物の中で、新求道期間がパリのサンジェルマン・デ・プレ教区に導入された後、パリ大司教フランソワ・マルティ枢機卿が1981年の退任前にそれ以上の拡大を阻止したこと、[ 58 ] 1992年の同様の論争を受けてナンシー司教が新求道期間の信者たちを別の教会に転属させたことを記している。[ 59 ]ユダヤ教から改宗し、かつて道の教理教師であったダニエル・リフシッツは、道の運動の正当性を完全に否定しているわけではないものの、道が創始者のカリスマ性と美学に過度に重点を置いていることを批判している。[ 60 ]
1985年、当時の枢機卿ヨゼフ・ラッツィンガーは『フェデの報告』の中で、道を含む新たな信徒運動について語った。将来の教皇は、これらの運動には多かれ少なかれ危険が伴うものの、「すべての生き物に起こること」だと述べ、これらのカリスマによってもたらされる成果を列挙した。若者が信仰を完全に生きること、偉大な宣教の活力、真摯な祈りの生活、完全で分割されないカトリック性、そして司祭職と奉献生活への数多くの召命である。[ 61 ]
新求道期間の道が教区に分裂的な影響を与えているという主張がある。1996年、イングランドのクリフトン司教マーヴィン・アレクサンダーは、3つの教区（ブリストルのトレンティーノの聖ニコラス教会、グロスターの聖ペテロ教会、チェルトナムのチャールトン・キングスの聖心教会）の信徒が、新求道期間の道の活動によって被害を受け、「相当なストレス」と「精神的、個人的、そして精神的な苦痛」を経験したという主張を調査するための調査委員会を設置した。[ 62 ] [ 63 ]報告書は、「この発表資料と提出された証拠から、新求道期間の道は長年（20年）にわたり人々を救済へと導こうとしてきた」と述べているが、一部の信徒にとっては「相当なストレス」と「精神的、個人的、そして精神的な苦痛」の原因となっている。報告書は同時に、「『回心体験』は間違いなく存在する」こと、そしてそれが様々な状況にある人々を神へと引き寄せていることも認めている。[ 64 ]
中国や中東など一部の地域では、地元のカトリック教徒が、この道の宣教師が文化同化を行わずにヨーロッパの歌、儀式、祈りを押し付けていると不満を漏らしている。日本司教協議会会長のペトロ・タケオ・オカダ大司教は、日本の小さなカトリック共同体におけるこの道の存在は「深刻な問題」であり、「分裂と対立を招いている」と述べた。[ 65 ]高松レデンプトリス・マテル神学校の職員と学生は2009年にローマに移転し、[ 66 ] 2010年には日本司教協議会が日本におけるこの道の活動を5年間停止するよう要請した。[ 67 ]地元のカトリック司教たちは、2010年にフィリピン北部で、2011年にはネパールでこの道の活動を停止した。[ 68 ] [ 69 ]
教皇の声明
パウロ6世は1974年に次のように述べました。「あなた方の存在と活動は私たちに何という大きな喜びと何という大きな希望を与えてくれるのでしょう。…この再覚醒を生き、促進することは、あなた方が『洗礼のフォローアップ』と呼ぶものであり、初期の教会で洗礼の準備期間によって達成された成熟と深化の効果を、今日のキリスト教共同体において新たにするでしょう。」[ 70 ]
ヨハネ・パウロ2世は1980年に、道の本質について「道であると同時に、運動でもある」と述べました。[ 71 ] 1990年の手紙「オグニ・クァルヴォルタ」の中で、彼は「新求道期間の道は、社会と現代におけるカトリックの養成のための効果的な手段であると認識した」と述べています。[ 72 ]
2014年2月、フランシスコ教皇は新求道期間の道の信徒たちにこう語りました。「教会は皆さんの寛大さに感謝しています。教会と世界で皆さんがなさっていることすべてに感謝します。」[ 73 ] [ 74 ]さらにフランシスコは、「個人の自由は強制されるべきではなく、道の外にある他のキリスト教生活の形態を求める人々の最終的な選択を尊重しなければなりません。」 [ 75 ]と付け加えました。
2015年3月6日、フランシスコ教皇はバチカン市国で再び新求道共同体に向けて演説を行いました。「私はあなた方の召命を確認し、あなたの使命を支持し、あなたのカリスマを祝福します。彼（キコを指して）が私に報酬を支払ったからそうするのではありません！そうではありません！私がそうしたいからです。あなた方はキリストの名において全世界に福音を宣べ伝えるために出かけます。キリストはあなた方に先立ち、あなた方に寄り添い、あなた方が担う救いをキリストが成就させるのです！」[ 73 ] [ 76 ]
2026年1月19日、レオ14世教皇はバチカン市国で新求道期間の道について次のように述べました。「皆さんの行う善行は素晴らしいものですが、その目的は、人々がキリストを知ることができるようにすることであり、常に一人ひとりの人生の歩みと良心を尊重しなければなりません。聖霊におけるこの一致の守護者として、私は皆さんが教会の他の部分から決して分離することなく、霊性を生きることを強く勧めます。…福音の告知、カテキズム、そして様々な司牧活動は、常に束縛、硬直性、道徳主義から自由でなければなりません。そうしないと、内なる解放ではなく、罪悪感や恐怖感を呼び起こすことになります。」[ 77 ]
ユダヤ教との対話
新求道共同体においては、キリスト教信仰のユダヤ的根源を強調することが、その創設以来の重要な課題となってきました。例えば、第二バチカン公会議とそこで強調されたキリストの過越の神秘を踏まえ、ユダヤ教の過越祭と聖体祭儀の救済史的つながりは、宣教において大きな位置を占めています。[ 78 ]
2000年のイスラエル訪問中、ヨハネ・パウロ2世はガリラヤ湖畔にある新求道共同体の道「ドムス・ガリラエ」の国際センターを奉献しました。この場所はキリスト教とユダヤ教の対話の場となっています。2015年[ 79 ]と2017年には、カトリック教会とユダヤ教の高官による会合が開催され、アメリカ・ユダヤ人委員会のデイビッド・ローゼン師と世界ユダヤ人会議のロナルド・ローダー師が参加しました[ 80 ]。
新求道期間の道におけるユダヤ教との対話の重要な要素の一つに、キコ・アルグエッロの交響曲『無垢な者の苦しみ』がある。これはホロコーストの犠牲者を追悼する交響曲で、エルサレム、ニューヨーク、バチカン、アウシュビッツなどでも演奏された。[ 80 ] 2018年6月10日にベルリン・フィルハーモニーでも演奏されたこの交響曲を称賛し、ドイツ進歩的ユダヤ人連合の議長であるポツダムのラビ、ヴァルター・ホモルカは、新求道期間の道がユダヤ教との対話に特別な取り組みをしていること、そしてユダヤ人を「信仰の父」と認めていることを認めた。[ 80 ]イェホシュア・アーレンスラビは挨拶で、新求道期間の道はユダヤ人と対等な立場で対話を行っていると述べた。[ 81 ] [ 82 ]
参照
参考文献
- ^ヨハネ・パウロ2世「教皇書簡Ogni Qualvolta」。2023年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月1日閲覧。
- ^ 「新求道求道会の道の規則」 ewtn.com .エターナル・ワード・テレビジョン・ネットワーク. 2024年5月29日閲覧。
- ^ 「教皇庁信徒評議会の布告：新求道共同体の道の規則の承認『実験的』」「 . vatican.va .バチカン. 2024年5月29日閲覧.
- ^ 「『ザ・ウェイ』にはカルトや宗派の兆候が見られる」 culteducation.comカルト教育研究所2024年5月29日閲覧。
- ^ 「司教：バチカン公認の団体が『問題』と『混乱』を引き起こした」" . ncronline.org . National Catholic Reporter. 2011年1月13日. 2024年5月29日閲覧.
- ^新求道期間の道の規則Archived 2019-06-18 at the Wayback Machine、第1編、第1条。
- ^フアン・イグナシオ・アリエタ. 「新求道期間の道の規則に関する正典的考察」 . 2023年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月1日閲覧。
- ^洗礼後の洗礼教育という用語は、カトリック教会のカテキズムの第1231条で使用されており、カトリック教会のカテキズム自体の教え「幼児洗礼はその性質上、洗礼後の洗礼教育を必要とする」と関連しています。
- ^成人キリスト教入信儀式（PDF） 37ページ。
- ^ 「法令集」（PDF） 。 2012年4月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2012年3月10日閲覧。（一次資料）
- ^キコ・アルグエッロがベネディクト16世と会談Archived 2008-01-25 at the Wayback Machine (2007年5月27日).
- ^アヌス、BS (2006)。デア・ネオカテチュメナーレ・ウェグ。 Geschichte、Erscheinungsbild、Rechtscharakter。エヒター、ヴュルツブルク。
- ^マイケル・ヘイズ『カトリック教会における新宗教運動』12（2006年）
- ^ (カルメン・エルナンデスの演説ではモルシージョがスラム街を訪れたと語られている。 2002年6月28日、 Wayback Machineに2007年9月28日アーカイブ(イタリア語)) (一次資料)。
- ^新求道期間の道の法令、第6編、第34-35条。
- ^ ReL (2018-02-13). 「ロメロ昇天、カルメン・エン・エル・カミノ・ネオカテキュメナルへの支援：「私は完全な選択をしました」. www.religionenlibertad.com . 2018年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月15日閲覧。
- ^ L'Osservatore Romano、1985年12月11日（イタリア語版）
- ^新求道期間の道の規則、第1編、第1条、§2。
- ^聖職者省『教理教育一般指針』223：CIC第755条第1項参照；CCEO第617条参照
- ^新求道期法規、タイトル I、Art. 2、ヨハネ・パウロ二世の書簡「オグニクアルボルタ」 、1990年8月30日、 Acta Apostolicae Sedis (AAS)、nr.82 (1990)、1515 ページ。
- ^新求道期間の道の規則、第2編、第19条、§1、1項。
- ^新求道期間の規則、第5編、第26条、第4項。例えば「待降節のミサと集会」を参照。「キューバのオルテガ枢機卿を偲んで」。
- ^ 1988年12月31日、イタリア語版『ロッセルバトーレ・ロマーノ』に収録された教皇ヨハネ・パウロ2世の説教
- ^ベネディクト16世（2006年1月12日）「新求道共同体の道の信徒へのベネディクト16世聖下の演説 ― パウロ6世謁見ホール」 Libreria Editrice Vaticana. 2014年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月15日閲覧。
- ^新求道期間の道 ヨーロッパに「はい」と言うArchived 2008-04-08 at the Wayback Machine .
- ^ベネディクト16世（2009年1月10日）「ローマ教区の新求道共同体の道の信徒の皆さんへ – サン・ピエトロ大聖堂」 Libreria Editrice Vaticana. 2013年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月15日閲覧。
- ^ “Neocatechumenate Cult Grabs Mount of Olives For Judaizing Project” . 2019年3月14日. 2021年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月21日閲覧。
- ^モローニ、カルロ (2019 年 3 月 18 日)。「Il Monte degli Ulivi ai Neocatecumenali per 5 million di euro」。Il Sole 24 Ore (イタリア語)。2021年3月21日のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “Catholic Archdiocese of Sydney - Cardinal George Pell” . 2008年12月4日. 2008年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月8日閲覧。
- ^新求道共同体の集会に9万人が参加Archived 2007-08-23 at the Wayback Machine ( Zenit News Agency )。
- ^ 「Cardinal O'Malley: Domus Galilaea in Israel」 。 2013年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月8日閲覧。
- ^ 「聖地と新求道期間のカトリック司教たちからの手紙」internetica.it。2018年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年4月20日閲覧。
- ^メルキト派の指導者が新求道共同体の道を勧めるArchived 2007-07-01 at the Wayback Machine (Zenit).
- ^ (2020年3月26日にウェイバックマシンにアーカイブされたPresbyterorum Ordinisの第10章を参照)
- ^マイケル・ムラニー『インカルディネーションと司祭職の普遍的側面』216頁259頁（2002年）。
- ^ブレンダン・リーヒ『教会運動とコミュニティ』68（2011年）。
- ^ [1] 2016年3月3日アーカイブ、Wayback Machineより（1997年1月25日の「新求道期間の道への演説」4ページ、ORE、1997年2月5日、9ページを引用）（一次資料）
- ^教皇庁信徒評議会の教令：新求道期間の規則の「実験的」承認、Wayback Machineに2020年2月22日にアーカイブ、2002年。注：この過程で、ラッツィンガー枢機卿が教皇に選出され、2007年2月の質疑応答で、普遍教会における真の統一の奉仕を発展させるために牧会者がどのように運動を統合すべきかという質問に答えて、道について語った。
ローマの聖職者との四旬節の会合：ベネディクト16世教皇の演説2014年9月22日アーカイブ、Wayback Machineにて例えば、私たちは5年間の経験を経て、新求道期間の道の規約を決定的に確定できるのか、試行期間が必要なのか、あるいはこの構造の特定の要素を改良する必要があるのか、自問しています。いずれにせよ、私は新求道期間の始まりから知っていました。それは長い道のりであり、今日でも多くの複雑な問題を抱えていましたが、私たちはすでに司牧者と道の関係を著しく改善する教会の形態を見つけました。私たちはこのように前進しています！他の運動についても同じことが言えます。
- ^複数の情報源がこれを報じている：「ネオカテキズム運動が最終承認を取得」。Zenit 。2008年6月12日。 2008年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。「教皇、新求道共同体の道に最終規則を与える」バチカンラジオ。 2008年6月13日。2011年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。「教会、新求道教育に最終承認」 CBCPニュース、2008年6月13日。2011年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月16日閲覧。
- ^ 「新求道期間の道の規程より - 新求道期間の道の性質」。2011年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月21日閲覧。（一次資料）
- ^ 「法令の法的承認と承認」。ニュース。教皇庁信徒評議会。2018年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月15日閲覧。
- ^新求道期間の規則Archived 2011-07-16 at the Wayback Machine第1条 4項 (一次資料)。
- ^ 「Decreto (1436/10/AIC-110)」(PDF) (ラテン語)。ポンティフィカム コンシリウム プロ ライシス。2011 年 8 月 13 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2011 年10 月 21 日に取得。（一次資料）
- ^新求道共同体、その教えと教皇からの指示をバチカンが承認(EWTN)
- ^教会が新求道教育に最終承認Archived 2008-06-15 at the Wayback Machine (Zenit)
- ^ 「ベネディクト16世のネオカテキズムの道への演説」。ゼニット誌『ローマから見た世界』 。2011年1月17日。 2011年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月20日閲覧。
- ^法令第8条第2項参照。
- ^法令第12条第1項参照。
- ^法令第13条第1項参照。
- ^ 1988年12月24日、ローマ書簡（イタリア語）に掲載された、新求道共同体の祭儀に関する典礼省の通知を参照
- ^新求道期間の典礼規範についてArchived 2017-12-07 at the Wayback Machine、 Zenit、2006年2月16日。
- ^典礼秘跡省、2005年12月1日の手紙、 Notitiae 41（2005）、563-565。 [2] 2017年3月17日にWayback Machineにアーカイブ。
- ^新求道期間の最終規則、第13条、§3。
- ^典礼省長官アントニオ・カニサレス枢機卿へのインタビュー、2008年12月14日。
- ^新求道共同体の道の規則、第2編、第14条1項
- ^ジョン・L・アレン・ジュニア (2012年6月4日). 「リークにより、新求道期間の道に関する曖昧な姿勢が裏付けられた」 .ナショナル・カトリック・レポーター. 2019年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月26日閲覧。
- ^アーカート、ゴードン (1995). 『教皇の艦隊：カトリック教会における神秘的で強力な新宗派の秘密を解き明かす』バンタム.
- ^アーカート（1995）、109ページ。
- ^マイケル・マクグレード、「最後のトロイの木馬」、クリスチャン・オーダー、2002年10月
- ^リフシッツ、ダニエル (2017).キコ、ヴォーリオ・パーラーレ…ウーディネ、エディツィオーニ・セーニョ。 ISBN 8893181509。
- ^ラッツィンガー、ジョセフ、メッソーリ、ヴィットリオ（1985年）『ラッツィンガー報告：教会の現状に関する独占インタビュー』サンフランシスコ：イグナティウス・プレス。[ 3]
- ^サラ・ハリス (1995年4月24日). 「教会の『秘密宗派』の禁止」「 . Western Daily Press . p. 2 – Newspapers.com経由.
- ^ 「密室での儀式から締め出される」 Western Daily Press、1995年6月15日、7ページ – Newspapers.comより。
- ^クリフトン教区における新求道修道会の存在と活動に関する報告書。1996年11月1日（「クリフトン報告書」）。教区主教マーヴィン・アレクサンダーの委嘱による。
- ^ "「福音派カトリック運動からのコミットメントと論争」Crux、2018年2月10日。2019年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月6日閲覧。
- ^ネオキャッツは独自の道を行くアーカイブ2012-04-07 at the Wayback Machine UCA News
- ^日本の司教らは新求道期間の道の5年間の離脱を望んでいる （CNA）。
- ^ 「UCAニュース」。2012年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月8日閲覧。
- ^リンガエン・ダグパンの新求道期間の道2011年7月27日アーカイブat the Wayback Machine
- ^パオロ 6 世 (1974 年 5 月 8 日)。「ウディエンツァ・ジェネラーレ」（ラテン語）。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。2017 年 12 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2017 年12 月 5 日に取得。
- ^ジョヴァンニ・パオロ2世 (1980年11月8日)。「Discorso di Giovanni Paolo II ai gruppi neo-catecumenali della Parrocchia di Nostra Signora del SS. Sacramento」（ラテン語）。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。2021年1月24日のオリジナルからアーカイブ。2021 年1 月 15 日に取得。
- ^ "OGNI QUALVOLTA" . www.ewtn.com . 2017年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月6日閲覧。
- ^ a bフランシスコ教皇（2014年2月1日）「新求道期間の代表者へのフランシスコ教皇の演説 ― パウロ6世謁見ホール」 Libreria Editrice Vaticana. 2018年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月5日閲覧。
- ^ 「フランシスコ教皇の新求道期間会員への演説」ZENIT、2014年2月2日。2015年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月6日閲覧。
- ^ロバート・ミックンズ (2014年2月10日). 「教皇からネオキャッツへ：地元の文化と教会を尊重せよ」 . The Tablet . 2014年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月12日閲覧。
- ^ 「フランシスコ教皇の新求道期間の道への演説」 ZENIT 、 2015年3月6日。2015年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月6日閲覧。
- ^ 「新求道共同体の指導者たちへの教皇レオ14世聖下の演説」ローマ教皇庁。2026年1月19日。
- ^ Raphael Weichlein: Katholische Achtundsechziger. Neokatechumenaler Weg und Gemeindepastoral heute。場所: ヘルダー・コレスポンデンツ。バンド72、Nr. 11、2018、S. 50 f。
- ^アマンダ・ボルシェル＝ダン. 「枢機卿とラビが赦しと祈りのために行く場所」 .タイムズ・オブ・イスラエル. 2019年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月5日閲覧。
- ^ a b c Walter Homolka: Aus Differenz zum Dialog。場所: ヘルダー・コレスポンデンツ。バンド72、Nr. 6、2018、S. 6。
- ^ "Papst: Erinnerung an Holocaust darf nie verstummen – Franziskus-Grußwort zur Symphonie "Das Leiden der Unschuldigen"" . Katholisch.de . 2019年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月5日閲覧。
- ^ウルス・ウンカウフ (2018 年 7 月 6 日)。「キリストとユダヤの対話交響曲」。ジュディッシェ・ランシャウ。2019年11月5日のオリジナルからアーカイブ。2019年11月5日に取得。
外部リンク
