近東の新石器時代

紀元前 8 千年紀のアシュクル・ホユク (トルコ) の居住地発掘現場。

先史時代の南西アジア
このボックス: ビュー 話す 編集
4000 — – 5000 — – 6000 — – 7000 — – 8000 — – 9000 — – 10000 — – 11000 — – 12000 — – 13000 — – 14000 — – 15000 — – 16000 — – 17000 — – 18000 — – 19000 — – 20000 — – 21000 — – 22000 — – 23000 — – 24000 — – 25000 — – 26000 —	↓歴史的↓ 銅石器時代 新石器時代 後期旧石器時代 ↑旧石器時代↑ 遅い 先土器時代 遅い 真ん中 早い
軸のスケールは現在より前の年数

近東の新石器時代は、 西アジアの先史時代における時代であり、旧石器時代から新石器時代の生活様式への移行に始まり、その統合と拡大が続いた。レヴァント地方と西ザグロス山脈（アナトリアの一部を含む）の間で、完新世の始まり、紀元前10000年から5500年頃（紀元前）、あるいは紀元前12000年から7500年頃（現在以前）に起こった。

この時代は、主に農業、特に穀物栽培の導入と動物の家畜化が狩猟採集に徐々に取って代わったことで特徴づけられました。新石器時代の生活様式の最初の要素は、近東の文脈では後旧石器時代として知られる旧石器時代の最終段階、特にレヴァント地方のナトゥーフ期（紀元前14,500～10,000年頃）に出現し、定住生活様式が発達しました。近東における新石器時代は紀元前10千年紀に始まり、紀元前7500/7000年頃に終了しました。この初期段階は「先土器時代」と呼ばれ、陶器は存在しませんでしたが、農業、畜産、そして広範な定住生活が存在したことを特徴としています。その後の段階は土器時代または後期新石器時代と呼ばれ、紀元前6千年紀中頃まで続きました。これらの段階では、地域文化が出現し、新石器時代の生活様式が新たな地域に広がりました。この時代は冶金学の発展で終わり、金属時代の幕開けとなります。

背景

紀元前9千年紀後半のナハル ヘマル洞窟の石仮面のレプリカ。ハイファのモシェ ステケリス先史博物館所蔵。

アイン ガザル (ヨルダン) 出土の石膏像、紀元前 7200～6500 年頃。

新石器革命とその原因

サマッラ時代（イラク中部）の彩飾鉢：卍の周りに魚を捕る渉禽類、紀元前6200～5800年頃。ペルガモン博物館。

新石器時代の概念は、クリスチャン・ユルゲンセン・トムセンの「三時代」（石器時代、青銅器時代、鉄器時代）体系の延長として、ジョン・ラボックによって1865年に旧石器時代とともに提唱されました。この概念は当初、主に打製石器から研磨石器への移行という技術的な基準に基づいていました。新石器時代の概念は、1920年代から1930年代にかけて、オーストラリアの先史学者ヴィア・ゴードン・チャイルドの著作によってさらに明確に定義されました。チャイルドは、影響力のある著書『人間は自らを作る』（1936年）の中で、新石器時代を経済的および社会的観点から再定義し、「新石器革命」という用語を作り出しました。産業革命との類似性を挙げながら、チャイルドは新石器時代を人類史における変革期、すなわち火の制御と「都市革命」の出現の間に位置する段階として位置づけました。^[1]

チャイルドによれば、この時代は食料生産を基盤とする村落社会の発展が顕著であった。主要な特徴として、植物の栽培と動物の家畜化が挙げられ、これらは人口増加、農業余剰、そして定住型コミュニティの形成に貢献した。チャイルドはこれらの社会が概ね自給自足であったとしながらも、贅沢品の取引があったことを認めていた。また、特に農業と資源管理における集団組織化能力、そして呪術的・宗教的慣習によって強化された氏族に基づく政治構造の形成も強調した。物質面では、新石器時代は磨かれた石器、陶器、そして織物用具の使用によって特徴づけられた。このモデルは時を経て改訂されてきたが、一般に「新石器時代パッケージ」と呼ばれるものを特定する上で、依然として部分的には妥当性を持っている。^[2]

ジェリコの遺跡テル・エス・スルタンの航空写真

第二次世界大戦後に行われた研究は、新たな考古学的発見に支えられ、新石器時代社会に対するより詳細な理解に貢献してきました。1950年代と1960年代に行われたナトゥーフ遺跡の発掘調査では、定住が家畜化に先行することが多いことが示され、家畜化が恒久的な定住の前提条件であるという従来の仮説に疑問が投げかけられました。1950年代、キャスリーン・ケニヨンはエリコのテル・エス・スルタンにおける研究を通じて、レバント地方における新石器時代の年代学的枠組みを確立し、「先土器新石器時代」の明確な段階を特定しました。このモデルは現在も使用されていますが、「新石器時代」という用語を、その定義基準の全てを満たさない社会に適用しているという批判を受けています。^[3]その後の発見により、新石器時代のプロセスに関する理解はより深まりました。遺伝子研究は、家畜化の中心地が複数存在することを特定するのに役立ち、トルコ南東部のギョベクリ・テペの聖域の発掘調査は、初期新石器時代社会の儀式的および象徴的な側面を明らかにしました。^{[4] [5] [6]}同様の変遷を経験した他の地域との比較研究（独立して、あるいは拡散を通じて）は、新石器時代の解釈をさらに深め、共通点と地域的特殊性の両方を明らかにしました。^[7]民族誌研究はまた、先史時代の考古学的証拠に根ざした解釈モデルの開発を支えてきました。^[8]

その結果、新石器時代の研究では、根本原因の探求がしばしば主流となり、様々な説が提唱されてきた。これらの説明は、主に家畜化の起源に焦点を当てているが、より広範な新石器化の過程とその様々な要素にも焦点を当てている。

「新石器革命」の概念を提唱したヴィア・ゴードン・チャイルドが 1930 年代に撮影した写真。

ヴィア・ゴードン・チャイルドは、ラファエル・パンペリーが以前に提唱した考えを援用し、「オアシス説」を提唱した。最終氷河期の終焉は気候の乾燥をもたらし、中東の河川流域やオアシスに人間と動物が集中し、そこでは野生の穀物も生育していた。限られた地域におけるこうした密接な共存が、動植物の家畜化につながったと考えられていた。対照的に、ロバート・ジョン・ブレイドウッドは、1950年代のザグロス山脈における研究を通じて、「丘陵斜面説」を提唱し、社会と文化の備えに重点を移した。彼は、社会が農業と食品加工に必要な道具と知識を発達させたために新石器化が起こったと主張した。1960年代後半からは、ルイス・ロバーツ・ビンフォードが人口動態と環境要因を組み合わせたモデルを提示した。彼は、レバントの後期旧石器時代の共同体は人口増加を経験し、それが氷河期末期の海面上昇と相まって食料資源への圧力を生み出したと示唆した。これは人口の少ない辺境地帯への移住につながり、そこでコミュニティは植物や動物の家畜化を始めたと考えられます。同様の機能主義モデルが登場し、新石器化を人口動態や環境的圧力への適応反応と捉え、この移行は外的制約によって引き起こされた必然的な段階であると捉えました。^[1]その後の理論は、厳密な唯物論的説明から離れました。1980年代と1990年代には、ジャック・コーヴァンは象徴的・認知的解釈を提唱し、「象徴革命」、つまり人間と環境との概念的関係の変容が新石器時代の変化の主たる原動力であると強調しました。イアン・ホッダーも新石器時代社会の精神的・象徴的側面を探求しましたが、彼はそれらを根本原因というよりも、他の変化に伴う発展と捉えていました。2000年代以降、説明モデルはますます複数の要因を取り入れるようになり、新石器化のプ​​ロセスにおける社会、経済、認知、環境のダイナミクスの複雑な相互作用を認識しています。^[9]

新石器化現象

新石器化現象は、現在では長期にわたる複雑で非線形的なプロセスとして理解されています。狩猟採集経済から農耕牧畜経済への移行を特徴としますが、同時に、因果関係の力学によって相互に関連する様々な技術的、社会的、認知的変容も伴います。現代のアプローチでは、新石器時代を単一の出来事としてではなく、長期間にわたる複数の変化を伴う漸進的なプロセスとして捉える傾向があります。Ç. Çilingiroğluによれば、^[10]

「新石器時代」という言葉は、単に技術の発展、家畜化された動植物の出現、あるいは定住生活といったことだけを意味するのではありません。現在では、この用語は技術的、経済的、社会的、そして思想的な側面を包括的に包含するものとして一般的に受け入れられており、それが「新石器時代の生活様式」となっています。

A. ゴーリング・モリスとA. ベルファー・コーエンはさらに詳しく述べている: ^[11]

新石器化の概念は、動植物の家畜化にとどまらず、火（最終的に陶器の生産につながる火工技術の発展）と水（井戸や灌漑による管理）の「家畜化」も含んでいた。さらに、そして極めて重要なのは、社会的な「家畜化」であり、コミュニティのアイデンティティと交流を形作る新たな方法によって、その本質そのものが変化した。血縁関係、交換ネットワーク、工芸の専門化、祝宴などによる絆から、競争、政治的境界、そしてコミュニティ内外の紛争における暴力まで、多岐に渡った。結局のところ、「新石器革命」は、少なくとも近東においては、長期的かつ漸進的で、方向性のないプロセスであり、その結果が決して確実ではない、転換期となる出来事によって特徴づけられた。

新石器時代社会を構成するものを定義するために、研究者はしばしば「新石器時代パッケージ」という概念を参照します。これは、チャイルドが最初に概説した基準に基づいています。これらの特徴は、多少不正確ではあるものの、典型的には、恒久的な建造物、家畜、栽培された穀物や豆類、貯蔵・調理用の陶器、食品加工用の磨製石器、そして石器技術の洗練を示す斧といった指標が含まれます。M.オズドガンらが指摘するように、これらの特徴は総じて「新石器時代の生活様式」と呼ばれるものを表わしています。^{[12] [13]}しかし、この物質文化の具体的な構成は、地域や時代によって異なります。地域的な多様性にもかかわらず、初期新石器時代社会をグループ分けする別の方法として、複数の人類集団に共通する一連の特徴を指す「コイネ」^{という用語があります。 [3]}

こうした視点の進化は、より繊細なモデルの開発につながり、長い年代にわたる現象の多様性を説明できるようになりました。新石器化の起源を、従来の新石器時代の始まりから1万年も遡る紀元前2万年頃の終期旧石器時代にまで遡る研究者が増えています。^[14]これにより、「新石器時代革命」という単一の概念が部分的に解体されました。なぜなら、新石器時代全体に関連する多くの特徴は、それ以前の社会、特に終期旧石器時代の社会において既に確認されているからです。したがって、新石器時代は革命的な断絶というよりも、既存の要素が社会、経済、認知の変容という一貫したシステムに完全に統合された時代として捉えられています。^[1]このアプローチは、新石器化過程における退行期と再生期、そして完全な新石器時代社会には至らなかった実験段階も考慮に入れています。^[13]

地理、景観、環境

主な地理的地域

近東における主要な新石器時代の地理的地域の位置。

新石器時代研究において、近東は地中海からザグロス山脈、紅海とペルシャ湾からタウルス山脈に至る地域と理解されている^[3] 。キプロス島と中央アナトリアは新石器化過程に急速に統合されたため、しばしば含まれる。この広大な地域は多様な自然環境と景観を包含しており、地理的・文化的基準に基づいていくつかの主要な地域にグループ化されるのが一般的である。その一つに、ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドによって初めて提唱された「肥沃な三日月地帯」という概念がある。現在では、この概念はレバント地方とタウルス山脈およびザグロス山脈の斜面と麓を含む生物地理学的地域を指し、そこでは家畜化された植物や動物の野生祖先の多くが発見されている^{[3] 。}

ユダヤ砂漠、ナハル・ヘマール渓谷。

東地中海の東に位置するレヴァント地方は、南北に広がる環境の連続によって特徴づけられる。これには、海面が低かったため後石器時代および新石器時代にはより広大であった海岸平野、標高2,000メートルに達する森林に覆われた丘陵地帯と山脈、海面下を走るリフトバレー（「レヴァント回廊」）、そして最終的にアラビア砂漠へと移行する高原が含まれる。^[15]レヴァント地方は一般的に3つの地理的ゾーンに分けられるが、西から東に向かう2つのゾーンのみに区分されることもある。

• 南レヴァント：シナイ砂漠とネゲブ砂漠の北に位置するこの地域には、海岸平野、上ガリラヤ山脈とユダヤ山脈、ヨルダン渓谷（死海とティベリア湖を含む）、アラバ平野、東のトランスヨルダン高原が含まれます。 ^{[3] [16]}
• 中央レヴァント：北部レヴァントまたは南部レヴァントと一括りにされることもあるこの地域は、南はダマスカス・オアシスから北はホムス・ギャップまで広がっています。レバノン沿岸平野、レバノン山地、リタニ渓谷、ベカー平野、アンティ・レバノン山脈、そしてダマスカス近郊のグータ・オアシスが含まれます。^{[3] [16]}
• 北レヴァント：シリア西部にほぼ相当するこの地域には、シリア海岸平野（レヴァント地方で最も広い）、アラウィー山脈とアマヌス山脈、オロンテス渓谷、アムク平野、シリア中部の高原が含まれ、東はユーフラテス川中流域と接し、別の回廊を形成している。^{[3] [16]}

メソポタミアは、最も広い意味では、チグリス川とユーフラテス川 によって形成された土地を含みます。

• 南東アナトリア：上メソポタミアの最北部。チグリス川とユーフラテス川の上流域に位置し、南北に標高800メートルから300メートルの低地となっている。北は東タウルス山脈、南はイエズィラ高原に囲まれ、狭い谷が点在し、場所によっては広くなり、居住に適した地域となっている。^{[3] [17]}
• イェジーラ：「島」として知られるこの高原地帯は、平均標高250～300メートルで、上メソポタミア地方に位置し、チグリス川、ユーフラテス川、そしてその支流（バリク川とハブール川）によって分断されている。一般的に、北北東に位置する湿潤な上イェジーラと、南南西に位置する乾燥した下イェジーラに分けられる。^[3]
• メソポタミア沖積平野およびデルタ平野：今日では乾燥気候に特徴的な低地平坦地帯で、チグリス川とユーフラテス川が合流して湿地帯を形成し、ペルシア湾に注ぎ込む。新石器時代初期には海面は低く、ペルシア湾は南東にまで広がり、おそらくオマーン湾まで達していたと考えられる。^[3]

北と東には山岳地帯が広がっており、新石器時代の生活様式の発展や普及の中心であったとよく考えられています。

• ザグロス山脈：特に西部と中央部は、北西から南東に走る平行褶曲によって構成されている。これらの山脈は、メソポタミアへ向かう河川（大ザブ川、小ザブ川、ディヤラ川、カルケ川、カルン川など）によって深く刻まれ、孤立した谷を形成している。より湿潤な南西部の斜面は、メソポタミアへと続く丘陵地帯へと移行している。^[3]
• 中央アナトリア：タウルス山脈によって北レヴァント地方と隔てられたこの高原地域は、標高1,000メートルを超える。トゥズ湖と火山丘が特徴的な東部はより乾燥しており、西部は森林に覆われ、南西部には湖が点在する。^[17]

アラビア砂漠の北西端は実際にはステップ地帯であり、植生と居住可能性は気候の変化によって変動します。新石器時代の湿潤期には、一時的な小川、湖、自噴泉が、特にエル・クウムやアズラクなどの遺跡において、人類の居住を支えました。^[3]

キプロス島もまた、近東新石器時代の文脈の一部を形成しています。レヴァント海岸北部から約100キロメートル離れたこの島は、地中海で3番目に大きな島です。その地理は東西に3つの地域に分かれており、北岸沿いのキレニア山脈、メサオリア平野、そして中西部のトロードス山塊が広がっています。南岸、特にアクロティリ半島とラルナカ平野周辺には、先史時代の主要な集落が栄えていました。^[16]

気候変動とその影響

近東新石器時代は、最終氷期から完新世への移行期にあたります。しかし、この時代は単純かつ直線的な温暖化傾向を特徴とするものではなく、後旧石器時代と新石器時代の間にいくつかの大きな気候変動が見られました。

• 後期氷期極大期（紀元前2万3000年/2万2000年頃～紀元前1万7000年）は、この時代で最も寒冷で乾燥した時期であった。その後、徐々に温暖化し降水量が増加し、半乾燥地帯はゆっくりと後退した。^{[18] [19]}
• ベーリング・アレレード期（紀元前12,700～12,500年頃に始まり、紀元前11,000/10,800年頃まで続いた）は、より温暖で湿潤な時代であった。この時期は、南レヴァント地方の森林地帯の拡大と、アナトリア地方の湖沼を含む草地と湿潤な景観の形成を可能にした。^{[18] [19] [20]}
• ヤンガードリアス期（紀元前11,000～9,700年頃、一部の推定では紀元前9,000年まで続いた可能性もある）は寒く乾燥した時代であった。^{[18] [19] [20]}しかし、南レバントに焦点を当てた研究では、この時代は寒かったものの、必ずしも前の時代よりも乾燥していたわけではないことが示唆されている。^[21]
• 完新世初期には、気候全般が改善しました。当初は乾燥していましたが、紀元前8200年から8000年頃にはより急速に湿潤な気候へと移行し、紀元前7500年頃にはその変化が起きたとする説もあります。この時期は、レバント地方と地中海東部において過去2万5000年間で最も湿潤な気候期でした。^{[18] [19]}アラビア砂漠では、紀元前8000年から4000年の間に現在よりも多くの降水量があり、メソポタミア南部ではより広大な湿地帯が広がっていたと考えられます。^{[22] [18]}
• この全体的な傾向は、8.2 kaイベント（紀元前6,200年頃）によって中断され、約160年から200年続いた寒冷で乾燥した時期でした。^{[19] [20]}

気温と降水量の変動は自然環境に大きな影響を与えましたが、その影響は地域によって異なっていました。谷間はステップ地帯よりも影響が少なかった可能性があります。ステップ地帯では、人間の居住地が環境変化に応じて変動したという証拠があります。^{[3] [19]}レバント地方と上メソポタミア地方では、特に冬季の降水量の変動が気温の変化よりも人間社会に大きな影響を与えました。現在の状況では、灌漑なしの「乾期」農業には通常、年間降水量が最低200mm必要です。限界地帯では、この基準値を超える年もあれば、満たさない年もあるため、「肥沃な三日月地帯」における農業の実現可能性の境界が変動する一因となっています。^[3]

人類集団がこれらの環境変化にどのように適応したかは、依然として議論の的となっている。同じ気候現象であっても、異なる反応を引き起こした可能性があり、考古学的記録が必ずしも明確な解釈を提供するとは限らない。例えば、ヤンガードリアス期は、後期ナトゥーフ期の定住パターンに影響を与えた要因としてしばしば挙げられる。一部の学者は、ヤンガードリアス期が定住生活の衰退を引き起こしたと主張する一方で、特定の定住集団による環境利用の激化を招き、最終的に動植物の家畜化につながったと主張する学者もいる^[23] 。気候変動は必ずしも新石器化の主因ではないものの、その発展に好ましい条件を生み出した重要な要因であると一般的に考えられている。完新世の到来と農業、そしてより広義には新石器時代の出現との相関関係は、単なる偶然ではないと広く考えられており^{[13] [24] [25]} 、特に世界の他の地域でも同様のパターンが観察されていることから、その傾向は顕著である^{[7] 。}

人間活動による環境への影響

新石器時代の生活様式の導入は、人間による環境改変を著しく激化させ、景観の形成と人類化のプロセスを加速させました。人間が環境に与える影響は新しいものではありませんでした。人類は火の栽培化以来、生態系を改変してきましたが、新石器時代の社会はこれを新たなレベルに引き上げました。それ以前から、狩猟採集民は植物種を選択的に標的とし、管理された狩猟によって野生動物の群れを制御することで、周囲の環境を管理し始めていました。新石器時代には、この相互作用は農業と畜産の導入を通じて、より持続的で大規模な変革へと発展しました。科学的には、これはしばしば「ニッチ構築」と「生態系工学」という概念を用いて説明されます。これらは生物学から借用されたもので、もともとビーバーなどの特定の動物種の環境改変行動を指していました。農牧経済の確立は、環境変革の継続的なプロセスを開始しました。これには、新たな地域への地理的拡大だけでなく、人為選択による動植物の家畜化と操作も含まれ、遺伝子変化と種の自然生息地からの移住につながりました。これらの介入は既存の生態系を変化させ、ひいては人間の行動にも影響を与えました。社会は、家畜化された種の進化する特性に適応し、農業技術を改良し、初期の灌漑を含む水管理戦略を開発する必要がありました。農業と畜産によってもたらされた食料安全保障の向上に伴って人口が増加し、この拡大と環境の変化はさらに加速しました。このプロセスはフィードバックループによって特徴付けられ、人間の介入の結果が当初の変化を強化し、激化させ、ますます複雑な人間と環境の相互作用のサイクルを作り出しました。^{[26] [27] [28]}

近東新石器時代の段階

キャスリーン・ケニヨン、エリコ（テル・エス・スルタン）の発掘調査の責任者であり、先土器新石器時代の概念の創始者。

タイムライン

近東における新石器時代の時代区分は、複数のシステムから成り立っています。^[13]レバント地方で最も広く使われている用語法は、キャスリーン・ケニヨンがエリコ（テル・エス・スルタン）の発掘調査中に確立した枠組みに由来しています。この枠組みでは、「先土器新石器時代」（PPNと略す）をA期とB期の2つの主要な期に分け、さらに「土器新石器時代」（現在では一般的に後期新石器時代と呼ばれています）の期に分けます。この年代記はその後改良され、先土器新石器時代A（PPNA）は現在、時代と地域に基づいて、キアミアン、ムレイベティアン、スルタン朝など、いくつかの文化に細分化されています。先土器新石器時代B（PPNB）は、通常、前期、中期、後期（または近期）のサブ期間に分けられます。南レヴァントでは、先土器新石器時代（PPNC）が提唱されており、メソポタミアのハスナやサマッラなど、様々な地域文化が後期新石器時代と関連付けられています。当初レヴァントで定義された先土器編年体系は、南東アナトリアとキプロス、そして時にはイラク北部にも拡張されました。しかし、この体系は中央アナトリアとザグロス地域ではほとんど適用されておらず、代わりに土器のある新石器時代と土器のない新石器時代の区分が依然として用いられています。

後期旧石器時代については、ドロシー・ギャロッドが1930年代に提唱した時代区分が現在も用いら​​れています。これには、南レヴァントのケバラン文化とナトゥーフ文化、そしてザグロス山脈のザルジアン文化が含まれます。ケバラン文化はその後、2つまたは3つの段階に細分化され、時には北レヴァントにまで拡大されることもあります。

これらの段階の年代測定は、地域、遺跡、そして研究者によっても異なります。年代学では、紀元前（BCE）の年代を基準に較正された日付と「現在以前」（BP）の年代を基準に較正された日付が用いられますが、両システム間の差は標準で1,950年（多くの場合、2,000年に切り上げられます）です。こうした異なる年代測定方法は、地域や学術資料間の調整において依然として課題となっています。

レヴァント地方における新石器時代の年代記（様々な日付による。他の研究に基づくK.ライトの提案）。^[29]

	紀元前	プレ現在
初期ナトゥフ語	12780–11180	14730–13130
後期ナトゥフ派	11180～10040	13130–11990
先土器新石器時代A	10040～8940	11990–10890
先土器時代前期新石器時代B	8940–8460	10890–10410
中期先土器時代新石器時代B	8460～7560	10410-9510
後期先土器新石器時代B	7560～6940	9510–8890
先土器時代後期（紀元前/紀元前）	6940～6400	8890～8350
後期新石器時代	6400～5480	8350～7430

新石器化以前（紀元前22000～10000年頃）

南西アジアでは、旧石器時代の最終期は後期旧石器時代（エピパレオリティック）と呼ばれ、これは後期旧石器時代との連続性を強調する用語である。中石器時代（メソリティック）という用語は、近東の文脈ではほとんど用いられない。^[15]南レバントでは、ケバラン文化（紀元前19,000～16,000年頃）、幾何学的ケバラン文化（紀元前15,500～12,500年頃）、ナトゥーフ文化（紀元前12,500～10,000年頃）といった一連の文化が確認できる。ザグロス地方では、ザルジ文化（紀元前18,000～10,000年頃）として知られる。コーカサス地方と東アナトリア地方では、同時期に発生したトリアレティ文化が区別されることがある。しかし、アナトリアの大部分では、後旧石器時代には特定の地域的な文化的名称がありません。

この時代の人類集団は、多様な食料資源を利用する移動性の高い狩猟採集民でした。時が経つにつれ、これらの集団はより領土的かつ地域的な定住パターンをとるようになりました。彼らは様々な規模の遺跡を占拠し、円形の建造物を建設し、当初は季節ごとに定住していました。レヴァント地方、特にナトゥーフ期には、一部の集団が部分的な定住化の兆候を示し始めました。これらの共同体は、家畜化以前の植物栽培や動物管理を試みた可能性があります。現在の研究では、一般的に、後期旧石器時代の共同体は、後に新石器時代の生活様式を特徴づける多くの基礎的要素を有し、その発展において中心的な役割を果たしたと考えられています。そのため、新石器時代はもはや農耕への移行の始まりではなく、より長い変化の軌跡における後期段階と見なされています。N. マンローとL. グロスマンによれば、新石器時代は「後期旧石器時代に始まった文化のダイナミクスにおけるより大きな変革における、最近の段階、あるいは終点」として理解される方が適切です。^[14]

オハロ II サイトの位置と航空写真。

初期および中期後期旧石器時代（紀元前22000～12500年頃）

南レヴァントにおける前期後期旧石器時代は、マスラクイアン（紀元前22,000～19,000年頃）を特徴とし、西部ではケバラン（紀元前19,000～16,000年頃）、東部乾燥地帯ではニザニアン（紀元前18,000～16,000年頃）がそれに続きます。これらのグループは多様な石器群を特徴とし、小規模な領域を占有する複数の移動集団の存在を反映しています。遺跡は一般的に25～100平方メートルと小規模ですが、ニザニアンにはより大規模な遺跡（最大20,000平方メートル）も含まれています。この時代の注目すべき遺跡としては、フーレ湖畔に位置するオハロII（紀元前2万1000年頃）があり、野生植物（ハーブ、穀物、イチジク）の採取、狩猟（ガゼル、ノウサギ）、釣りなど、「広範囲にわたる」生計戦略の証拠が発見されている。^{[13] [15]}

幾何学的ケバラン期（紀元前15,500年頃～紀元前12,500年頃）は、後期旧石器時代の中期であり、台形、長方形、三角形のマイクロリスによって特徴づけられる。この時代の遺跡は稀少で、文献も乏しく、考古学的調査も限られている。^{[13] [15]}

ザグロス山脈では、バラドスティアン（後期旧石器時代）とザルジアン（後期旧石器時代）の間の移行期は、特に野生のヤギ、ヒツジ、ダマジカなどの狩猟の継続によって特徴づけられる。しかし、この移行と文化の発展の詳細は、研究が限られているため、十分に理解されていない。^[15]

後期旧石器時代（紀元前12500～10000年頃）

ドロシー・ギャロッド（中央）と2人の協力者が1928年にシュクバ洞窟の前にいる。彼女の発掘調査でナトゥフ文化が確認された場所である。

ナトゥフィアン遺跡と関連遺跡の位置。

ナトゥフ文化は、レヴァント地方の最終後期旧石器時代に相当し、紀元前12,500年から9,600年頃に出現した。カルメル山とガリラヤ地方から発展したと考えられ、遺跡が最も集中しているのは南レヴァントであるが、ユーフラテス川中流域までの遺跡の存在も確認されている。1930年代にドロシー・ギャロッドがその石器産業（特に微石）に基づき定義したナトゥフ文化は、特に前期ナトゥフ文化（紀元前12,500年から11,500年頃）における定住化の始まりを示している。この時代は、ベーリング・アレロード気候期という好ましい気候段階の恩恵を受けた。ナトゥフ文化の遺跡には、露天集落（例：マラハ、ワディ・ハメ 27）、岩陰住居（例：ハヨニム、ナハル・オレン）、洞窟の入り口（例：エル・ワド、シュクバ）などがある。これらの遺跡は典型的には小規模で、半地下式の円形構造物を有していた。一部の遺跡は恒久的に居住されていたが、他の遺跡は一時的なもので、人々の半定住性を反映していた。生計手段は多様で、穀物採集とガゼル狩猟が中心であったが、家畜化以前の農業や畜産業の証拠は決定的なものではない。モルタルがより発達し、食品加工が行われたことを示唆している。社会構造は概ね平等主義的であるように見えるが、副葬品の差異から階層構造が存在していた可能性が示唆される。後期ナトゥフ期（紀元前11,500～9,600年頃）は、ヤンガードリアス期の寒冷乾燥期の始まりと重なる。この時期は、特に南レバントにおいて、より過酷な環境に適応するために集団の移動性が高まるにつれて、定住生活の衰退をもたらした。しかしながら、中ユーフラテス川（ムレイベト、アブ・フレイラ）の一部の遺跡はこの時期に繁栄した。^{[11] [13] [19] [23]}

中東の他の地域では、この時代についてはあまりよく知られていないため、文化圏の定義は明確ではありません。

シャニダール洞窟（イラク）の内部。前景に考古学遺跡が見える。

ドロシー・ギャロッドがその石器に基づいて定義したザルジ文化は、主に西ザグロス山脈で知られている。ワルワシ、ザルジ、シャニダール、パレガウラなど、この時代の遺跡は、ほとんどが1950年代から60年代の発掘によるもので、そのためこの時代についてはまだよくわかっていない。マルブ・ダシュト平原とアルサンジャン平原の調査では、ベースキャンプの周囲をサテライトサイト（主に洞窟）が取り囲む、密集した居住地が示された。この段階は、特に小型で幾何学的な刃物などの微細石器が特徴である。居住地は円形の小屋で構成されていたが、完全な定住生活の証拠はない。生計は野生のヤギ、ヒツジ、ダマジカの狩猟に集中し、野生の大麦や果物の採取もあったと思われるが、植物の摂取については依然として不明である。^{[30] [31]}ヤンガードリアス期に関連する後期ザルジアン期（または「後ザルジアン期」もしくは「原新石器時代」）には、特に低地において、より定住的な生活様式が出現しました。シャニダールやザウィ・チェミのような遺跡は、この変化を反映しており、集落がより集中し、植物を基盤とした生活様式への重点が置かれるようになりました。^[31]

メソポタミアでは、沖積堆積物と洪水によって人類の居住地は不明瞭であるが、クウェートのブルガン丘陵では中石器時代の道具（例えば、マイクロリス、スクレーパー）が発見されている。この時代末期には、デミルキョイ、コルティクテペ、ハラン・チェミといった定住村落がティグリス川上流域に出現し、ザルジ文化、あるいはカスピ海南部の遺跡と関連する「トリアレティア」文化との文化的繋がりを示している。^{[32] [31] [3] [19]}

中央アナトリア地方では、コンヤ地方のプナルバシュ遺跡が紀元前1万3000年頃の狩猟採集民の拠点として利用されていました。この地域で発見された黒曜石は、ナトゥフ朝レヴァントとの接触を示唆しています。^[20]

キプロス島の最終上旧石器時代は、アエトクレムノス遺跡から発見されている。この遺跡からは小型カバの化石が発見されており、おそらく人間の活動と関連していると思われる。これは寒冷化に対応した生計戦略の強化を示唆しているが、キプロスの上旧石器時代については未だ十分に理解されておらず、本土の文化との関連も限られている。^{[23] [33]}

新石器化期（紀元前10000～7000/6500年頃）

先土器新石器時代（PPN）は、近東新石器時代の第一段階であり、当初はエリコ（テル・エス・スルタン）のキャスリーン・ケニオンによって定義され、陶器の不在に基づいてPPNAとPPNBに分けられました。これは、陶器が定義的な特徴であるヨーロッパ新石器時代とは異なります。この枠組みは後に地域的および年代的な精緻化によって拡張され、南レヴァントにおけるPPNC期も含まれるようになりました。^[3]

年表と特徴

• 先土器新石器時代A（PPNA） - 紀元前10000年/9600年～9000年/8800年頃：地域的多様性、前耕作、円形建築、初期の村落生活の出現が特徴。初期の植物栽培の証拠が見られるものの、狩猟採集が依然として主流であった。^[3]
• 初期PPNB - 紀元前9000年/8800年～8400年頃：新石器時代がレヴァント地方、アナトリア地方南東部および中央部、キプロス島、上部メソポタミア、ザグロス山脈に広がる。植物の初期の栽培化、特にヤギとヒツジを中心とした畜産の始まり。直線的な建築物と儀式空間が出現する。^[3]
• 中期PPNB - 紀元前8400～7500年頃：農牧経済が強化され、家畜化された植物や動物への依存度が高まりました。村落生活が活発化し、新たな形態の集落組織が出現しました。^[3]
• 後期PPNB - 紀元前7500～7000/6400年頃: 主要な作物と動物の家畜化がほぼ完了する。農業は穀物、豆類、ヤギ、ヒツジを組み合わせた混合農業・集約農業へと移行する。レヴァント地方とアナトリア地方に大規模な村落（「メガサイト」）が出現する。初期の陶器が登場し、遠距離交易（例えば黒曜石）と建築様式の複雑さが増す。^[3]

先土器新石器時代の年代学と主な特徴。

年代順の地平線	おおよその年代	特徴
先土器新石器時代A（PPNA）	10000/9500 - 9000/8800	キアミアン（レヴァント）：初期の先土器新石器時代、狩猟と採集、女性像の発達。 ムレイベティアン（北レヴァント）：狩猟と採集、その後、家畜化以前の農業、円形建築から長方形の共同建築へと進化。 南東アナトリア PPNA: 円形、その後長方形の住居、狩猟と採集、その後家畜化以前の農業、記念碑/聖域。 スルターン朝（南レバント）：狩猟と採集、その後、家畜化以前の農業、円形建築、記念碑/聖域。 メソポタミアと西ザグロス山脈（ネムリキアンとムレファティアン）：村落、狩猟、採集。 中央ザグロス: 永続的な建築物はなく、狩猟と採集、家畜化以前の農業?
先土器新石器時代前期B（PPNB）	9000/8800 - 8400	レバント、アナトリア南東部および中央部、キプロス、上部メソポタミアおよびザグロス山脈の先土器新石器時代。 家畜化以前の農業、栽培植物の最初の証拠、狩猟と採集の存続、少なくとも北レヴァントと南東アナトリアでの畜産の始まり、おそらく南レヴァントと中央ザグロスでも、長方形の建築物、聖域。
中期先土器新石器時代B（PPNB）	8400～7500	植物や動物の家畜化、農牧経済の発展、さまざまな自給自足や定住の実践、村の発展。
後期先土器新石器時代B（PPNB）	7500 - 7000/6400	家畜化の完了、穀類、豆類、ヤギ、ヒツジをベースとした混合農業と畜産の拡大、狩猟採集の存続、新石器時代の「パッケージ」の大規模な採用、レバントとアナトリアの「メガサイト」の出現、建築の複雑さ、陶磁器の始まり、遠距離貿易（黒曜石）。

北西パプアニューギニア全域において、新石器時代の生活様式――定住村落、農業、畜産、高度な石器技術、石灰漆喰の使用、そして複雑な社会・儀礼行動――が徐々に発達していった。北パプアニューギニア新石器時代末期までに、「新石器時代パッケージ」のほとんどの要素が整備された。地域によって差異はあるものの、地域間で共通の特徴を持つ文化圏、すなわち「新石器時代コイネ」が出現した。学者たちは、これが中核地域――しばしば「黄金の三角地帯」（レヴァント北部、イェズィラ北部、アナトリア南東部）――から始まったのか、それとも単一の革新の中心地を持たずに、複数の地域が相互に作用し合うプロセスによって始まったのかを議論している。^{[14] [34] [35] [3]}

主要な先土器新石器時代の遺跡の位置 A.

新石器化の起源（紀元前10000年/9500年～9000年/8500年頃）

メソポタミアとザグロス山脈西部および中央部にある主要な新石器時代の陶器遺跡の位置地図。

先土器新石器時代A（PPNA）と、一部は前期先土器新石器時代B（PPNB）であり、レヴァントにおける新石器時代の第一段階を成す。これは、紀元前9550年頃に終焉を迎えたナトゥフ期から直接続くものである。この段階は、ヤンガードリアス期の終焉と、特にレヴァント北部で顕著であった、より温暖で湿潤な気候への移行期と一致している。^[13]

ナトゥフ期からPPNA（北レヴァント地域）への移行は、キアミ期に代表され、南レヴァントとユーフラテス川中流域で発見されています。この移行期は、レヴァント地方をはるかに越えて発見された小型のフリント製矢じり「エル・キアミ・ポイント」の広範な使用によって特徴づけられます。^{[3] [19]}キアミ期は南レヴァントでスルタン期へと発展し、この地域のPPNAの大部分を規定しています。^{[3] [19]}北レヴァントでは、ムレイベティアン期が並行して発展しました。^{[3] [19]}かつて中央レヴァントを指して用いられていた「アスワディアン」という用語は現在ではほぼ使われていません。^[36]

これらの段階は、定住化の継続を特徴とし、南部よりも中ユーフラテス川流域でより顕著な拡大が見られました。この地域の村落は2～3ヘクタールの広さに達することもありました。居住構造は当初、ナトゥフ期と同様に円形でしたが、紀元前9千年紀後半には、特に中ユーフラテス川流域で長方形の建物が出現し始めました。ジェルフ・エル・アフマル、テル・アブラク、ムレイベトなどの遺跡は、この建築様式の変遷を示しており、共同体や儀式に使用されたと思われる大規模な非居住用の建物も見られます。^{[11] [19] [37] [38]}壁に囲まれたエリコPPNAの「塔」は、ワディ・ファイナン16の儀式用の建造物と同様に、同じ建築様式に属しています。これらの発展は、コミュニティ構造の複雑化と、指導者や権威者の出現を示唆しています。対照的に、南レヴァントではPPNAの終わりからPPNBの初めにかけて人口減少の兆候が見られ、遺跡放棄の証拠も見られましたが、その原因は依然として不明です。一方、北レヴァントではより大きな継続性が見られました。^{[15] [38]}

アナトリア南東部では、PPNA（新石器時代）に新石器時代の大きな革新が起こりました。T字型の柱で形成された巨大な巨石囲いを持つギョベクリ・テペの聖域には、住居跡がほとんど見られず、儀式の中心地であったと考えられています。カラハン・テペでも同様の遺跡が近くで確認されています。^[4]ハラン・チェミ、コルティク・テペ、ギュルチュ・テペといった遺跡で初期の発展が見られた後、この地域ではPPNA末期からPPNB（新石器時代）初期にかけて、ネヴァル・チョリ、カフェル・ホユク、チャイョヌといった大規模な村落が形成されました。これらの集落は、円形の住居建築から、より複雑な長方形の住居建築への移行を反映しています。^[17]

自給自足の観点から見ると、これらのコミュニティは依然として狩猟採集民であったが、現在では前家畜農業と理解されている農業を次第に実践するようになった。少なくとも紀元前9500年からは、管理された畑で穀物や豆類を栽培し始め、初期の動物管理を試みた可能性もある。家畜化された形態は考古学的記録に形態学的にはまだ確認されていないが、食生活の変化や特定の植物が本来の生息地を超えて広がったことは、農耕の始まりを示唆している。^{[6] [25]}

キプロス島では、アギア・ヴァルヴァラ＝アスプロクレムノスやアイオス・ティコナス・クリモナスといった遺跡がPPNAの代表例であり、狩猟、特にイノシシの狩猟が生計の中心となっていた。これらの遺跡は、この初期の時代に新石器時代の勢力圏が島にまで及んでいたことを示している。^[33]

東方では、O.アウレンシュとS.コズロウスキーは、イラクと東イジェジラのネムリク文化と西ザグロスのムレファティアン文化という2つの文化群を特定している。^{[3] [39]これらはザルジアン文化の後継であり、ネムリク、}ケルメズ・デレ、ムレファトなどの少数の村落遺跡から知られている。^[40]これらの遺跡は円形の半地下住居で構成されており、狩猟に重点を置いた高地と植物採集に依存する低地など、多様な生態学的地域に位置していた。^[40]

中央ザグロス山脈では、初期の定住化に関する記録はほとんど残っていないものの、シェイク・エ・アバード、アシアブ、チョガ・ゴランなどの遺跡の発掘調査によって進展が見られる。初期の層には、既存の建物ではなく、一時的なキャンプ跡が見られる。生計戦略は多様で、地域によって異なっていた。チョガ・ゴランでは野生の穀物の利用の証拠が見られ、シェイク・エ・アバードではクルミやピスタチオなどのナッツ類の利用が明らかになった。この時期にチョガ・ゴランで家畜化以前の耕作が始まった可能性があり、初期の農業活動が肥沃な三日月地帯の東部地域にまで及んでいた可能性がある。^[31]

主要な先土器新石器時代の遺跡の位置 B。

新石器時代の生活様式の確立（紀元前9000/8500年頃～紀元前7000/6400年頃）

近東における新石器化の最終段階は、中期新石器時代と後期新石器時代に代表され、これらは完新世前期の気候学的最適期と一致する。この時期は農業の発展に好ましい環境条件が整えられた時期である。この時代、新石器時代の生活様式はこの地域の大部分に急速に広がり、特にレヴァント北部は活発な地域として台頭した。^[11]

対照的に、南レヴァントでは先土器新石器時代B（PPNB）初期に居住地の空白期間が見られましたが、その後中期PPNBに再興しました。地域差はあるものの、この時代は、北レヴァントと南レヴァント、アナトリア中央部と南東部、キプロス、そしてザグロス山脈の一部を統合した共通の文化圏、すなわち近東コイネーの最も明確な証拠を示しています。この文化統合は、アナトリア黒曜石の分布といった広範な物質的交流、そして人々の移動や共通の慣習の痕跡に反映されています。^[11]

PPNB（北レヴァント時代）は農耕社会の確立を象徴する時期です。この時期には、植物や動物の家畜化の明白な兆候が見られるようになり、複数の地域が農業の出現に貢献しました。^[13]穀物や豆類の家畜化は、レヴァント地方、キプロス、アナトリア、ザグロス地方の全域に見られ、独立あるいは並行した発展があったことを示しています。^{[14] [25] [41]}動物の家畜化は当初、北部レヴァント地方と南東部アナトリア地方で最も顕著でしたが、ヤギの家畜化は南部レヴァント地方とザグロス地方でも見られました。その他の家畜化は、PPNB終焉後、より南の地域でのみ見られました。^{[13] [14] [42]}

バスタ（ヨルダン）の遺跡。

この時期には、農牧民コミュニティの中心地として、大規模で恒久的な村落が築かれた。これらの集落は典型的には長方形の家屋で構成され、その配置はますます洗練されていった。南レヴァント、特にヨルダン渓谷やトランスヨルダンといった内陸地域では、アイン・ガザルのような大規模な遺跡が発達し、その規模は10ヘクタールを超えることもあった。^{[11] [19] [37]}同様の成長は、アブ・フレイラのような北レヴァントや、チャイョヌのような南東アナトリアでも見られ、建築の複雑さと継続的な革新を示す遺跡群が見られる。^[17]

キプロスでは、シロルカンボス、ミルトゥキア、アカントゥがPPNBの代表例です。これらのコミュニティは、円形住宅などの地域的な建築的特徴を保持しつつも、農業や畜産を含む北レヴァント地方に由来する新石器時代の生活様式を明確に反映しています。^[33]

中央アナトリアでもこの時期に大きな発展が見られ、特にアシュクル・ホユクとボンジュクルのコンヤ平原で顕著な発展が見られました。これらの集落はギョル・ダグ黒曜石の産地近くにあり、地域間の交流ネットワークの形成に貢献しました。農業、特に穀物栽培は紀元前8300年頃に始まったと考えられており、家畜の飼育はその後に続きました。さらに南下すると、カン・ハサン3世がこの地域における初期の定住化の証拠を新たに追加しました。^[17]

上メソポタミア東部では、状況はそれほど明確ではありません。ネムリクやケルメズ・デレといった初期の遺跡は、パレスチナ・ナポレオン時代に放棄されましたが、後にテル・マグザリヤが出現し、西部地域よりもやや遅れて採用された長方形建築の証拠が残されています。^[40]

中央ザグロス山脈もこの変容に加わり、ガンジ・ダレ、ジャニ、テペ・グラン、テペ・アブドゥル・ホセインといった遺跡群では、恒久的な建築物と新石器時代経済の始まりが見られる。狩猟と移動は生活の一部であり続けたものの、家畜化された動植物も増加した。紀元前8千年紀後半には、新石器時代の生活様式はイラン高原全体に広がり、南ザグロス山脈（アリー・コシュ、チョガ・ボヌト）、ファールス州とケルマーン州（テペ・ラフマタバード、テレ・アタシ）、そしてアルボルズ地方（テペ・サンゲ・チャクマク）にまで及んだ。^[43]

紀元前7000年頃のパレスチナ新石器時代（PPNB）の終焉は、しばしば転換点とみなされ、南レヴァントにおける「新石器時代の崩壊」または「パレスチナの空白」と表現される。^{[31] [44] [19]}この段階は、多くの遺跡の縮小または放棄を特徴とし、特に陶器の普及といった大きな文化的変化を伴った。その他の変化としては、新しい建築様式の出現や居住地分布の変化が挙げられる。その原因については依然として議論が続いており、気候変動、人口過密、社会紛争、疾病、あるいはこれらの組み合わせが影響した可能性もある。あるいは、これは社会組織や生活様式におけるより広範な変革を表している可能性もある。

南レヴァントでは、先土器新石器時代が紀元前6400年頃まで継続し、「最終先土器新石器時代B」または「先土器新石器時代C」（PPNC）として知られる段階が続きました。この段階は、以前の段階との大きな断絶が認められないアイン・ガザル遺跡と、この移行期の証拠が保存されている沿岸部の遺跡、アトリット・ヤム遺跡で最もよく知られています。^{[38] [45] [46]}

言及されている主な後期新石器時代の遺跡の位置。

後期新石器時代（紀元前7000/6400年頃～紀元前5300/4500年頃）

「新石器革命」と「都市革命」の間に位置する近東新石器時代後期（「陶器時代」または「後期」新石器時代と呼ばれる）は、比較的学術的な関心が薄かった。^[47]その名の通り、そして以前の段階とは対照的に、この時代は紀元前7千年紀前半に陶器が出現したことで始まり、その時期は地域によって異なる。この発展は考古学的記録から容易に識別できるが、必ずしも新石器時代の生活様式の大きな変化と一致するわけではない。方法論的には、この時代の文化は主に陶器の種類によって区別され、それらは通常、最初に確認された遺跡や地域にちなんで名付けられる（例：ハラフ、ヤルムーク）。^[44]

地理文化的観点から見ると、この時代はレヴァント地方からメソポタミア平原への重要性の移行が特徴的であり、そこで社会の複雑性の増大が最終的に数千年後の「都市革命」の出現に貢献した。^[3]

新石器時代（銅器時代）の終焉は、地域によって年代が異なります。こうした年代の違いは、物質的な変化の均一性ではなく、学術的な視点を反映していることが多いです。南レヴァントでは新石器時代は紀元前4500年頃まで続くと考えられていますが、シリアと上メソポタミアでは、一般的に紀元前5500年から5200年頃、いわゆる「ハラフ・ウバイド移行期」に終わると考えられていますが、それより早い時期に終わるとする解釈もあります。^[48]

南レバント

シャアール・ハゴランのヤルムキアン陶器。

南レヴァントにおける最初の土器新石器時代段階は、土器の導入という注目すべき例外を除けば、先土器新石器時代B（PPNB終期またはPPNC）の最終段階と多くの連続性を示しています。^[46]

この地域西部における最古の陶器文化はヤルムキアン（紀元前6400～5800年頃）であり、ヨルダンの一部（アイン・ガザルなど）やレバノン（ビブロス）にも及んだ。その主要遺跡はヨルダン渓谷中央部のシャアル・ハゴランで、約20ヘクタールの面積を誇り、街路や大きな中庭のある家屋が特徴的であった。陶器の集合体は多様で、テラコッタの女性像や小石の上に置かれた小さな像など、地域によって異なる芸術作品が注目されている。この地域には、ユダヤ低地のエリコIX /ロッド文化や南部沿岸平野のニザニム文化など、他の地域文化も共存していた。^{[38] [49]}

南レヴァントの新石器時代はワディ・ラバを含む紀元前5000年まで、またはカティフ文化を含む紀元前4500年まで続いたと考える学者もいる^[38]が、他の学者はこれらの期間を前期または中期銅石器時代の一部として分類している。^[49]これらの異なる解釈は、この時期を新石器時代と銅石器時代の過渡期と見なすことで調和できるかもしれない。^{[45]ヤルムク文化に続くワディ・ラバ文化は、おそらく北部地域からの移住により、}ハラフ陶器の伝統の影響を受けたようだ。この地域の南部（ネゲブ北部）で確認されているカティフ文化は、季節的な遊牧民の集落のため、恒久的な建築物が限られているのが特徴である。さらに北には、特にテル・ツァフの遺跡から、名前のない農牧文化が知られている。

北レヴァント、シリア、ハラフ文化

ラス・シャムラの新石器時代のレベルからのシール。ルーブル美術館。

北レヴァントとシリア東部では、テル・エル・ヘルクを含むいくつかの遺跡が初期土器新石器時代に居住されたままであったが、ラス・シャムラは休止状態が見られる数少ない遺跡の一つである。ビブロス、テル・スカス、ハマ、シルといった新たな集落がこの地域に出現した。ベッカー渓谷の調査では、この時代に遡る相当数の遺跡の存在が示されている。中ユーフラテス地域では、ムレイベトは放棄されたものの、アブ・フレイラ、テル・ハルラ、メズラ・テレイラトといった遺跡には居住が続いた。したがって、伝統的に先土器新石器時代B（PPNB）の終焉と関連付けられる崩壊は、この地域では明確には現れていない。^{[37] [50]}紀元前7千年紀後半から6千年紀前半にかけて遺跡の放棄がいくつか発生しましたが、^[37]この地域の年代学は十分に確立されておらず、後期新石器時代の集落の動態を詳細に理解することは困難です。^[50]

彩色装飾皿、後期ハラフ期（紀元前5600～5200年頃）、テル・アルパチヤ。大英博物館。

この時代は、上メソポタミアを中心とするハラフ文化の拡大の始まりを示しました。この地域における陶器の出現は、紀元前7000年頃、バリク盆地のテル・サビ・アビヤドでよく記録されており、「プロト・ハラフ」期に相当します。ハラフ文化そのものは、紀元前7千年紀末の変遷を経て発展しました。「ソロイ」と呼ばれる円形の建造物、おそらく貯蔵庫として使われていたと思われる複数室の集合住宅、そして特徴的な二色彩および多色彩の彩色陶器が特徴です。その他の重要な発展としては、より複雑な経済組織を示唆する印章カシェの使用や、おそらく織物生産の増加を反映した紡錘形の装飾が挙げられます。この時期のイジーラにおける居住パターンはしばしば不安定で、ほとんどの遺跡は小規模で短命でした。^[50]

紀元前6千年紀中頃までには、ハラフ文化はイラク北部（テル・アルパチヤ、ヤリム・テペ2世など）に広がり、そこでサマッラの伝統を引き継ぎました^[40]。また、ユーフラテス川中流域（シャムシュ・エド・ディン、テル・アマルナ、コサック・シマリなど）にも広がり、その物質文化の側面は川の西側にも存在しました^{[37] 。それは、}サムサット、テル・イドリス、テペチク（マカラス・テペ）、トゥリン・テペ、コルクテペ（現在はケバン・ダム湖に沈んでいる）などの遺跡を含む、南東アナトリアの高地渓谷にまで広がりました。さらに東には、ドムズ・テペがハラフ文化の中心地として際立っています。M・オズドアンは、この地域をハラフ文化圏の中で最も活発な地域だと考えています。^[17]しかし、ハラフ文化の起源については議論が続いているが、その陶器の伝統はメソポタミア北部で発展したようだ。^[40]

キプロス

キロキティア遺跡。

紀元前7千年紀、キプロスは先土器時代の段階にとどまっていました。主要遺跡は南海岸に位置するヒロキティアで、この時代で最大の集落として知られています。その他の遺跡には、テンタ、トゥルロイ、カストロスなどのより小規模な常設集落や、オルトス、ダリ、カタリオンタスなどの季節的な遺跡があります。これらの集落は一般に自然に保護された場所に設立されました。たとえばヒロキティアは、蛇行する川に接する岬に位置し、壁が自然の防御を強化していました。これは、ヒロキティアが島の他の遺跡と比較して比較的高度な組織化を行っていたことを示唆しています。それでもなお、安全に対する懸念は島全体に明らかです。経済は農牧業で、鹿狩りと魚釣りがそれを補っていました。この段階は紀元前5500年頃に突然終わりを迎え、その後数世紀にわたって居住の証拠はありません。この放棄の原因は依然として不明です。約1000年の休止期間を経て、ソティラ文化が出現し、島全体に陶器をもたらしました。この段階は後期新石器時代の一部と考えられています。経済基盤は以前の時代とほぼ同じでしたが、イチジクやオリーブなどの果樹やブドウの栽培が加わりました。^{[33] [51]}

アナトリア

南東アナトリアは、一般的にシロ・メソポタミア文化圏に含まれる。中央アナトリアには、ピシディアン湖水地方のハジュラルとエルババ、コンヤ平原のシュベルデとチャタル・ヒュユクなど、数多くの新石器時代の遺跡が出現した。ボンジュクルやアシュクル・ヒュユクといった遺跡に続くチャタル・ヒュユクは、この時代を代表する遺跡である。壁画、ブクラニア（雄牛の頭蓋骨）、小像など、豪華に装飾された家屋で知られる。これらの建造物は、一般的に神殿とは解釈されていない。農牧経済が確立されており、この地域では紀元前7千年紀末までに最古の単色陶器が出現したと考えられている。この時代はアナトリア新石器時代の統合と拡大期であり、エーゲ海沿岸とマルマラ海岸沿いの遺跡（フィキルテペ文化と関連）が西北西方向への拡大を証明している。^[17]一方、アナトリア北部では新石器時代の遺跡は確認されていない。これはおそらく、この地域に定住生活がなかったか、考古学的記録に空白があったためと考えられる。紀元前6千年紀の最後の数世紀から、彩文陶器が出現し始め、中には高品質なものも含まれていた。西アナトリアにおける新石器時代の拡大は、紀元前6000年から5800年頃に断絶が起こるまで続き、アナトリア高原の大部分でその姿が見られる。この時代は、暗色で磨かれた表面に刻み目や溝が入った装飾が施された新しいタイプの陶器の普及によって特徴づけられるが、その起源は依然として不明である。^[17]

メソポタミアの発展

アラバスターの女性像、テル・エス・サワン、サマラ時代。ルーブル美術館。

メソポタミアの沖積平野では、多くの新石器時代の遺跡が、歴史的に主要な居住地軸として機能してきた河川系に近接しているため、アクセスが困難な可能性があります。これらの遺跡の多くは、歴史時代まで継続的に居住されていたため、河川堆積物の下に埋もれているか、後期の都市層の下に位置していることが多いです。例えば、ニネベでは、試掘調査により、紀元前7千年紀後半に遡る居住の証拠が発見されています。その結果、現在この地域で知られている新石器時代の村落はごくわずかです。これらの遺跡は、新石器時代に放棄された遺跡であることが多く、通常、主要な水路から離れた場所に位置しています。^[40]

北メソポタミアにおける最古の陶器文化はハスナ文化であり、その前には「プロト・ハスナ」あるいは「アルカイック・ハスナ」、別名「ウンム・ダバギヤ」（紀元前7000年～6500年頃）と呼ばれる時代があった。この初期段階は、簡素な赤絵のモチーフで装飾された陶器が特徴で、中央メソポタミアのヤリム・テペ、ブクラシュ、ウンム・ダバギヤ、テル・エス・サウワンなどの遺跡で確認されている。同様の遺物はシリアのイェズィラでも発見されている。^{[40] [52]}ハスナ時代（紀元前7千年紀後半頃）には、ハスナ、ヤリム・テペ、テルル・エ・タラサトなどの遺跡で、より複雑な家屋設計と共同穀倉の導入が見られる。^[52]これに続いてサマッラ時代（紀元前6200-5700年頃）が到来し、精巧な彩色が施された陶器が特徴で、特にテル・エ・サウワンやチョガ・マミなどの中央メソポタミアの遺跡で顕著である。この時期の陶器は初期の伝統の発展を示しており、シリアのイェズィラでも発見されている。サマッラ時代は、三室に分かれた家屋などの建築技術革新や、最古の灌漑用水路の証拠が見られることで特徴づけられる。テル・エ・サウワンの墓地遺跡で見られるような印章や社会階層を示す標識の使用は、社会の複雑性の増大を示唆している。^[40]紀元前6千年紀には、上メソポタミアはハラフ文化圏（テル・アルパチヤ、ヤリム・テペ2世など）の一部となった。^[40]

南メソポタミアで最も古い遺跡として知られているのは、テル・エル・ウエリで、紀元前7千年紀末から人が居住していた。遺跡の特徴は、80平方メートルの穀倉と最大240平方メートルの住居構造を含む精巧な建築で、乾燥農業を行うための自然降雨量が不十分な地域では不可欠な灌漑農業の証拠を提供している。^[52]南メソポタミアに最初に人が住み始めたのがこの時期かそれ以前かは、その地域の複雑な地質学的歴史が解釈を複雑にするため、不明である。初期新石器時代、ペルシャ湾の海岸線は現在よりもかなり低かった。その後、完新世の始まりに氷河が溶けて海面が上昇し、初期の集落が水没したが、紀元前4千年紀から河川の堆積によって地形が再形成されたため再び海面が下がった。現在まで、下メソポタミアの遺跡ではサマッラ以前の陶器は発見されていない。しかし、砂漠の西端では、先土器新石器時代B（PPNB）のものと類似した石器が発見されている。^{[40] [53]}最終的に、南メソポタミアは中東で最も影響力のある2つの銅石器時代の文化、ウバイド文化とウルク文化を生み出した。これらは都市化と国家形成の発展において中心的な役割を果たし、先史時代から歴史時代への移行を象徴した。^{[3] [40]}

ザグロス山地とイラン高原の主要な新石器時代の遺跡の位置。

ザグロス山脈とイラン高原

紀元前7千年紀初頭に以前の遺跡が放棄された後、ザグロス地域に新たな居住形態が出現しました。上流域のガンジ・ダレ、テペ・アブドゥル・ホセイン、テペ・グラン、そして下流域のチョガ・ボヌトとチョガ・ゴランなど、いくつかの遺跡は先土器時代と土器時代新石器時代の間の移行期を示しています。また、ケムケマル渓谷（イラク）のジャルモ、マヒダシュトのサラブとシアビド、スシアナのチョガ・ミシュなどの遺跡は、新たな基盤を形成したと考えられます。新石器時代の生活様式の拡大は紀元前6千年紀に顕著となり、ファールスやケルマーン（タル・エ・ムシュキ、タル・エ・ジャリ、後のテペ・ヤヒヤなど）といった既に新石器時代の慣習が定着していた地域や、新たに定住した地域に、数多くの遺跡が出現した。これらには、ウルミエ湖（ハッジ・フィルズ）、中央台地（テペ・シアルク・ノルド）、テヘラン平原（チェシュメ・アリ）などが含まれる。カスピ海南部の遺跡は、中央アジアで最古の新石器時代文化として知られるトルクメニスタンのジェイトゥン文化との文化的類似性を示している。これらの遺跡の地理的分布が広いことから、イラン新石器時代末期の陶器は非常に多様であるが、しばしば「ソフト・ホライズン」と呼ばれる共通の技術的・様式的基盤を共有している。新石器時代の経済は、穀物や豆類の栽培と、ヤギやヒツジの家畜化を基盤としていました。しかし、スーシアナ地方のガゼル、ヘミオネ、オーロックスの化石が示すように、狩猟は一部の地域で重要な役割を果たし続けました。^{[31] [43]}

定住化、家畜化、技術革新

定住と生息地：定住化と最初の村落

この点において、定住生活は恒久的な居住地を意味するのに対し、移動生活は一時的あるいは季節的な居住地を意味する。ナトゥフ時代にすでに獲得されたこの特徴は、近東を周辺地域と区別するものであり、一時的な住居（キャンプ）を含むこともある領土の中心である村落の存在に反映されている。

— O. AurencheとS. Kozlowski、2015

いくつかの考古学的指標は、定住型コミュニティの存在を示唆しています。再建の痕跡が残る恒久的な建築物、サイロなどの貯蔵施設、重厚な家具、磨かれた石器、そして物質的遺物の集積などです。さらに、家畜または片利共生動物（例：ハツカネズミ、スズメ）の年間を通した存在、集落に近接した墓地、そして動物の遺物の季節的な分布は、年間を通しての居住を示唆しています。定住性の定義については議論があり、コミュニティ全体が恒久的に一箇所に居住する必要があるのか​​、それとも大多数が一箇所に居住し、一部のメンバーが季節的に移動するだけで十分なのかが問題となっています。実際には、移動性と定住性はしばしば共存し、これらの初期段階ではその境界は流動的でした。^{[3] [13] [19]}定住への移行は、活動パターン、生殖、食生活、分業、交易ネットワーク、健康、信仰体系の変容など、大きな変化をもたらしました。^[54]

この移行の始まりは、後期旧石器時代の最終段階である前期ナトゥーフ期（紀元前12,500～11,500年頃）に南レヴァントで確認できる。マラハ、アヨニム、ワディ・ハメ27などの遺跡に見られるように、小さな円形の住居からなる、一見恒久的な最初の村落が出現した。しかし、これらの集団はある程度の移動性を維持し、季節的な狩猟採集キャンプに居住し続けた。後期ナトゥーフ期（紀元前11,500～10,000年頃）には、南レヴァントにおける定住化は衰退したが、北方、特に中ユーフラテス地域（ムレイベト、アブ・フレイラなど）ではより定着した。これらの変動は、少なくとも部分的には気候変動と相関しているようである。定住化の拡大は温暖なボリング＝アレロッド期と一致し、その後退は寒冷なヤンガードリアス期と一致している。しかし、この関係の正確な性質については依然として議論が続いている。^{[19] [23]}定住はその後の先土器新石器時代A（PPNA、紀元前10,000～9,000年頃）に支配的となり、レヴァント（例えば、ジェリコ、ムレイベト、ジェルフ・エル・アフマル）における村落生活の統合と、南東アナトリア（例えば、チャイヨヌ、ハラン・チェミ、ケルティク・テペ） ^{[11] [19]}や上部メソポタミア（例えば、ネムリク、ケルメズ・デレ、ムレファト）などの近隣地域への拡大が見られた。 ^[40]次の段階である先土器新石器時代B（PPNB、紀元前9000～7000/6400年頃）も、いくつかの混乱はあったものの、この傾向を継続しました。ヨルダンのアイン・ガザルやバスタ、シリアのアブ・フレイラやハルラといった大規模な集落が出現しました。この時期には、おそらく共同体や儀式の目的で使われたと思われる、非居住用の構造物も出現しました。南東アナトリアのギョベクリ・テペのように、遺跡全体が主に儀式の機能を果たしていたと考えられるものもあります。^{[3] [11] [19]}

新石器時代の村落は、地域や時代によって規模や配置が大きく異なっていました。1ヘクタール未満の集落もあれば、15ヘクタール以上に及ぶものもありました。時が経つにつれて、集落の面積は概して拡大し、一部の地域では集落の階層構造が形成され、より大きな村落が中心的役割を果たしました。ただし、この時代には真の町は確認されていません。村落は主に住居で構成されていましたが、共同スペースとして利用されたと思われるオープンスペース、壁や堤防などの防御構造物、集会、宗教儀式、倉庫などの共同機能に使用された建物も含まれていました。^[3]

新石器時代の初期段階では、家屋は典型的には円形で半地下式でした。紀元前8500年頃から、まず北レヴァント地方で、その後隣接地域で長方形の建物が現れ始めました。この変化は、日干しレンガ造りやその他の石工技術の発達と時期を同じくしていました。先土器新石器時代B（PPNB）には、地域によって様々な住宅設計が発展し、複雑な間取りや、上層階を備えた大型の住居が出現することが多くなりました。^[3]この建築的変遷は、構造化された家庭空間としての住宅の重要性の高まりを反映しています。部屋は特定の機能を果たすことがあり、家は特定の家族集団とそのプライベートな生活環境を象徴するようになっていきました。^[55]

• 
  内部に暖炉を備えた典型的な PPNA 円形住宅のプラン。
• 
  ヨルダンのベイダにある、PPNB 初期の半地下円形家屋の再建。
• 
  南レバント（ジェリコ）のシンプルな長方形の家の設計図。
• 
  南レバント（バスタ）の中庭付き住宅の平面図。
• 
  ヨルダンのバハ遺跡にある後期 PPNB 建築の遺跡。
• 
  シャンルウルファ考古学博物館にあるネバリ・チョリ遺跡の模型。
• 
  グリルプランハウスベース、チャイョヌ。
• 
  中央アナトリアのアシュクル・ホユクにある長方形の新石器時代の家屋の復元。

大規模な集落もまた、土器新石器時代の特徴です。例えば、中央アナトリアのチャタル・ヒュユクは約13.5ヘクタールの広さを誇り、屋根からアクセスする家屋が密集していました。この遺跡の人口推定は、およそ3,500人から8,000人までと幅が広くなっています。^[56]南レヴァント地方のシャール・ハゴランは20ヘクタールを超える広さで、大規模な住宅棟を隔てる道路網を中心に形成されていました。^[49]後期ハラフ期（紀元前5500年頃）には、上メソポタミアのドムズテペも20ヘクタールを超える広さで、1,500人から2,000人の人々が居住していたと考えられています。しかし、テル・アルパチヤ（約1.5ヘクタール）のような小規模な遺跡は、規模は控えめながらも、共同の建物など、地域の重要性を示す重要な建築要素を備えていました。^[57]

• 
  テューリンゲン先史博物館のチャタル・ホユク遺跡の模型。
• 
  シャール・ハゴランの中庭付き住居の平面図。

家畜化：農業と畜産の誕生

G.ウィルコックスによれば、植物栽培は「植物の繁殖とそれに伴う増殖を助けること」と定義され、家畜化は具体的には「栽培品種の特性の選択、例えば散布機構の喪失」を指す。^[58] D.ヘルマーは動物の家畜化を「群れの隔離、汎混合性の喪失、自然淘汰の抑制、そして行動的または文化的特性に基づく人為的淘汰の適用による動物個体群の制御。動物は人間集団の所有物となり、人間集団に依存する」と定義している。^[59]

近東における最古の栽培植物は、しばしば「創始作物」と呼ばれ、少なくとも9種からなるグループを構成しています。これらには、大麦、エンマー小麦、ヒトツブコムギなどの穀物、レンズ豆、ソラマメ、ソラマメ、エンドウ豆、ヒヨコマメなどの豆類、そして亜麻が含まれます。^[58]犬の家畜化に続いて、最初に家畜化された動物は、ヒツジ、ヤギ、ブタ、ウシといった主要な有蹄類でした。イエネコも新石器時代の考古学的記録に記録されています。^[60]

近東における穀物の栽培化の中心地として特定された場所：家畜化以前の農業（イタリック体）と形態学的栽培化（右）。

近東における家畜化は、紀元前9500年から紀元前8500年頃にかけて起こり、紀元前9千年紀後半には、家畜化された植物や動物の明確な形態学的証拠が明らかになった。それ以前の兆候、例えば、後期に家畜化された植物種の消費割合の増加、ネズミやスズメといった片利共生動物の存在、藁の量の増加、屠殺された動物の年代のパターンなどは、それ以前の世紀に家畜化が始まっていたことを示唆している。これらの発展は、特に北レヴァント、南東アナトリア、そして南レヴァント、ザグロス地方、そしてキプロス島など、数多くの遺跡で確認されている。したがって、家畜化は単一の中心から始まったわけではない。完全な家畜化以前、人類は採集や狩猟、そして家畜化以前の形態による管理を通じて植物や動物を利用していた。これは、家畜化に必要な知識と技術が旧石器時代末期には既に利用されていたためである。後期旧石器時代に確立された定住型または半定住型の生活様式は家畜化に先行するものであったが、もはや家畜化の結果とは考えられていない。後期更新世から完新世への移行期における気候変動は家畜化の過程と同時期に起こり、家畜化に影響を与えた可能性が高い。農業と畜産は、野生の家畜が自然に存在し、他の食料資源も豊富であった地域で発展した。家畜化の起源については様々な説明が提唱されてきたが、統一的な見解は得られていない。現在では、気候条件、人口動態、経済的理由、動植物の生物学的反応、社会動態、象徴的または宗教的世界観の変化といった複数の要因の組み合わせを考慮する必要があると一般的に認められている。^{[3] [6] [58] [61] [24]}

植物を栽培化した社会では、最初から農業が生活の主流だったわけではなく、むしろそうではありませんでした。初期には、狩猟採集が依然として重要でした。農業を発達させたコミュニティは、多くの場合、採集と耕作をかなりの割合で組み合わせた混合経済でした。場所によって、生活における農業の重要性は大きく異なります。PPNB後期、さらに土器新石器時代になって初めて、農業が大多数の遺跡で支配的になりました。^[62]初期新石器時代の農業は、庭園に似た小さな区画で行われ、複数の作物が一緒に栽培されていたと考えられます。これらの区画は、鍬などの人力道具を使用して集中的に耕作されました。初期の農業のほと​​んどは天水農業（乾地耕作）でしたが、徐々に灌漑技術が登場し、降雨量が不十分なメソポタミア平原などの新しい地域への農業の拡大を可能にしました。^{[63] [64] [3] [65]}農業は、農牧経済システムにおいて、当初から畜産と密接に結びついていました。動物の家畜化によって促進された遊牧生活の発展は、特に半乾燥地帯において、集団が羊やヤギの大群とともに移動する中で、移動型の生活様式の形成に重要な役割を果たしました。^[3]狩猟は家畜化と並行して続けられ、いくつかの文脈において依然として重要なものでした。例えば、先土器新石器時代B（PPNB）の最終段階では、ヨルダン砂漠で「砂漠凧」と呼ばれる共同の罠を用いた大規模なガゼル狩りが出現しました。この罠は、季節的なキャンプや儀式用の建造物と関連していました。これらの慣習は、新石器化の従来の軌跡を辿らない、コミュニティ開発の代替モデルを反映しています。^[66]

産業と技術の進歩

近東新石器時代の物質生産には、多種多様な原材料が使用されていました。しかし、中東遺跡の保存状態により、皮、木材、葦、植物繊維、動物繊維といった腐りやすい素材は概して残っておらず、その加工過程を研究することは困難です。現存する素材は主に石、石膏、粘土、骨、そして少量ながら金属鉱石です。これらの素材に関連する産業は、原材料の採掘から完成品の製造・使用に至るまで、明確なワークフローを特徴としています。研究者たちは、これらのプロセスの再現に積極的に取り組んでいます。^[3]

新石器時代には、様々な分野で物質生産に大きな進歩が見られました。^[67]

• フリントナッピング：フリントナッピング技術が著しく向上し、細長い刃（特にナビフォームラミナーカット）、矢じり、鎌、ナイフの刃、両面斧など、新興の農業経済を支える道具を含む、より洗練された道具が生産されるようになりました。^{[3] [68]}
• 磨かれた石：磨かれた石は、斧、粉砕器具（石臼、乳鉢、乳棒など）、石の食器や装飾品など、さまざまな道具を作るために使用されました。^[3]
• 火の技術：火の技術は飛躍的に進歩し、様々な材料の変容を可能にしました。石灰と漆喰の発達により、建築用途（例：壁断熱、床塗り）や、家庭用の「白い食器」を含む陶磁器の生産が可能になりました。^[3]
• 陶器：花火技術の進歩により陶器の生産が可能になり、紀元前7000年頃の先土器新石器時代B（PPNB）後期に初めて登場しました。装飾の有無を問わず、陶器の容器は、上メソポタミア、シリア西部、アナトリア中央部、ザグロス山脈など、様々な地域で普及しました。これらの容器は主に農業経済と村落生活のニーズを満たすために開発され、後期新石器時代社会の特徴的な特徴となりました。^{[3] [69]}
• 籠細工：籠細工は容器やマットなどの製作に用いられました。現存する遺物はほとんどありませんが、これらの物品の痕跡が地中に残っており、使用されていた証拠となっています。^[3]
• 織物：織物工芸、特に織物と紡績の発達は、紡錘車や錘などの物品によって証明されています。特に後期新石器時代には、麻、羊毛、山羊の毛が使用されていたと考えられます。^[70]
• 建設技術：初期新石器時代の建築では、上部構造にアドベとコブ工法が用いられました。先土器新石器時代A（PPNA）までに、日干しレンガの使用が広く普及し、進化を続け、後期新石器時代には地域的な建設技術の伝統が生まれました。^[71]
• 水管理：水管理の進歩には、井戸、貯水槽、貯水ダムといった様々な水利施設の開発が含まれていました。灌漑用水路は、特に中央メソポタミアにおいて紀元前6000年以降、乾燥地帯における農業の拡大を支えるために建設されました。^{[65] [67]}

新石器時代に起こった変革はこれらの産業に大きな影響を与え、より多様な製品が生産されるようになりました。これらの変化は、主に農牧経済の確立に必要な適応によって推進されました。生産の大部分は専門家ではない人々によって家庭内で行われていましたが、時が経つにつれてより精巧な生産工程が出現し、「専門化された」工芸の台頭を示唆しています。その結果、ほぼ専ら工芸品の生産に専念する職人が出現しました。これらの職人の専門知識と製品は非常に需要が高く、彼らの作品は広く流通していたようです。おそらく、様々な地域を巡回する職人によって知識が共有されたと考えられます。^[11]

視覚芸術

人形と小像

新石器時代近東において最も広く普及した非実用的物品のカテゴリーは、動物や人間の小さな表現物です。これらは、粘土、石膏、石灰などの素材で作られた場合は「人形」、石から彫られた場合は「小像」と呼ばれます。^[3]

このような小規模な表現は、ナトゥーフ時代にはすでに一般的でした。道具や武器の装飾要素として、あるいは動物（典型的には反芻動物、おそらくガゼル）を描いた骨製の独立したオブジェとして、あるいは石彫りの人型小像として、しばしば現れました。これらの人型表現は、一般的に頭部に焦点が当てられており、様式化された表現、あるいは比較的写実的な表現のいずれかで表現されていました。^{[3] [72]}

先土器新石器時代A（PPNA）には、女性像が主要なモチーフとなりました。これらは石灰岩製の小像や粘土製の人形として制作され、中には意図的に焼成されたものもありました。その形態は、ザグロス地方のT字型小像のような図像的なものから、より写実的あるいは立体的な描写まで多岐にわたります。しかし、南レヴァント地方では、女性像は一般的に平板状です。様式に関わらず、これらの小像は対象の性別を明確に示しています。J.コーヴィンは、これらを神聖な表象と解釈し、彼が「象徴革命」と呼んだ現象を反映しています。^{[72] [73]}頭部のみで構成された例もあります。先土器新石器時代B（PPNB）には男性の表象が登場しますが、女性のものに比べるとはるかに少ないです。^[3]動物の小像や小像も、先土器新石器時代には広く見られました。レヴァント地方では、特にウシ科動物が好まれました。ザグロス山地では、動物の表現が人間の表現を上回っており、ヤギやイノシシの描写が一般的です。上メソポタミアでは、ネムリクなどの遺跡から、鳥類を含む多くの動物の頭部の小像が発見されています。^[3]

PPNB末期から土器新石器時代にかけて、小像はより精巧になり、目などの特徴が取り入れられるようになった。南レヴァント地方のヤルムーキアン小像は、典型的には扁平な横顔を持つ座像または立像を描いている。北レヴァント地方とメソポタミア地方では、同様に扁平な横顔を持つ立像がより一般的である。ザグロス地方では、様式化されたT字型の形状が維持されていたが、これらの地域では立体的な座像も存在していた。^[3]アナトリア地方では、この時期に豊穣の象徴と解釈されることが多い、より肉感的な女性像が登場した。チャタル・ホユク遺跡の注目すべき例としては、出産中の女性を描いたものがある。^[72]

• 
  エル・ワド（ナトゥーフ文化）の彫刻鋳造品：磨かれた骨製の鎌の柄は子鹿（？）の形をしており、方解石で彫刻された人間の頭部も見られる。国立考古学博物館。
• 
  テル・エス・サワン、サマラ時代の母なる女神の小像。イラク国立博物館。
• 
  ハラフ時代の出産座像。ブリュッセル王立美術歴史博物館所蔵。
• 
  双子の女神、チャタル・ホユクの大理石の小像。
• 
  シャール・ハゴランの人間の姿。ヤルムキア文化の博物館。
• 
  サラブ（中央ザグロス山脈）産のテラコッタ製イノシシ像。イラン国立博物館所蔵。

彫像、柱、浅浮き彫り

彫像は人形や小像よりも大きく、中型またはほぼ等身大のスケールで対象を描写します。^[3]

石像は、アナトリア南東部の先土器新石器時代に初めて出現しました。ギョベクリ・テペは、高度に様式化された人物像と解釈される、巨大なT字型の柱で知られています。囲い地内の中央の柱には、腕と腰布の浅浮彫が施され、周囲の柱には動物、そして時には人間の低浮彫または高浮彫が施されています。この遺跡からは、人間と動物の要素を組み合わせた複合的な「トーテム」彫刻や、両方の小型彫像も発見されています。同様の芸術形態はネヴァル・チョリでも発見されています。この時代の注目すべき例としては、ウルファで発見された高さ1.80メートルの男性像が挙げられます。^[4]近年では、2021年にサイブルチで浅浮彫が発見されました。これは同時代のものと思われ、物語芸術の存在を示唆している可能性があります。^[74]

• 
  「ウルファの男」の像。
• 
  ギョベクリ・テペのイノシシの像。
• 
  ギョベクリテペの囲い D の柱 43。
• 
  ギョベクリ・テペの第2層にある「トーテムポール」。

先土器新石器時代B（PPNB）の彫像は、ヨルダンのアイン・ガザルで発見された一群の彫刻によって代表され、高さ約50センチの胸像や、高さ1メートルに及ぶ全身像などがある。これらは、意図的に埋められていた2つの穴から出土した。彫像は葦の骨組みの上に石灰または漆喰で型取りされ、目と瞳孔の輪郭にはビチューメンが、顔の一部には赤土泥が塗られていた。同様の彫像の破片（脚を含む）がエリコでも発見されている。^{[3] [72] [73] [75]}同時期に、南レバントでは、埋葬地から出土した人間の頭蓋骨に石膏と石灰で型取りが施された。これらの型取りされた頭蓋骨は、目に貝殻の象嵌が施されていることが多く、時には彩色されており、一種の死後復元の役割を果たしていた。これらの慣習の儀式的な意味については、いまだに議論が続いている。^{[3] [72] [73] [76] [77] [78]}同時代の石仮面も彫像と関連付けられており、儀式や象徴的な機能を果たしていた可能性がある。^{[3] [73]}

• 
  人間の姿をした石膏像、アイン・ガザル。ルーブル美術館。
• 
  二人の人間の石膏像、アイン・ガザル作。ヨルダン考古学博物館。
• 
  ジェリコの頭蓋骨（大英博物館所蔵）
• 
  ヘブロン丘陵で発掘された石仮面。ハイファ、モシェ・ステケリス先史博物館所蔵。

壁画

壁面や床面の彩色装飾は、先土器新石器時代A（PPNA）末期に初めて現れます。ムレイベト遺跡（紀元前9300～9000年頃）では、住居の壁にジグザグやストライプといった幾何学模様が発見され、ジャデ遺跡（紀元前9300～8800年頃）では、石灰岩粉末で作られた白い背景に、木炭と赤土（ヘマタイト）で描かれた黒と赤の彩色模様（長方形や菱形）で装飾された共同住宅が発見されました。中期先土器新石器時代B（PPNB）には、壁画に人物像が登場し始めます。テル・ハルラ遺跡では、建物の床面に、約20体の赤く塗られた女性像（おそらく踊り子）が正方形の周りに配置されています。動物の描写はその後すぐに続き、例えばブークラ（紀元前6800年頃）のフレスコ画に見られる赤いダチョウや、ウンム・ダバギヤ（紀元前6500年頃）の同様のモチーフなどが挙げられます。近東で最も精巧な新石器時代の壁画は、中央アナトリア地方のチャタル・ホユク遺跡（紀元前7000～6500年頃）で発見されています。ここでは、住居空間の壁画に、人間と動物（雄牛、鹿、その他の人物）を組み合わせた複雑な場面が描かれており、狩猟場面や儀式舞踏と解釈されることが多いです。^{[3] [79]}

• 
  デリゾール博物館にあるブクラスの壁画の断片。
• 
  チャタル・ホユックの壁画の断片。アンカラ、アナトリア文明博物館。

宗教と儀式

新石器時代の社会経済的変容は、しばしば重要な認知的・象徴的発展と関連付けられ、世界観のより広範な転換を反映しています。これらの精神的・文化的変化は、より広範な新石器時代の移行の原因であると同時に結果であるとも考えられています。考古学的発掘調査により、儀式に用いられたと考えられる地域が発見されていますが、これらの慣習の正確な性質と意味については、依然として推測の域を出ません。解釈を裏付けるために民族誌的な類似点が引用されることもありますが、儀式行為の展開とその意義は、しばしば明確な説明が困難です。葬祭儀礼は分析が容易ですが、根底にある信仰体系を再構築することは依然として困難です。神話的性質を持つと解釈されることが多い芸術的表現は、しばしば儀式活動の証拠とみなされます。^[80]

新石器時代の生活のこれらの側面を記述するために用いられる用語、例えば宗教、儀式、象徴、魔術などは複雑で、しばしば曖昧である。これらの概念は完全に重複するわけではない。儀式行為は必ずしも宗教的であるとは限らず、象徴的な意味は日常的な物や行動に埋め込まれている場合もある。こうした分類はまた、世俗的、実利的、あるいは功利的な領域といった相反する領域を暗示しており、考古学的にはこれらを区別することがしばしば困難である。これらの領域の境界は、新石器時代の社会自身にとって、意味のあるものでも明確なものでもなかったのかもしれない。^[80]

死者の扱い

新石器時代近東における葬儀の慣習は多様であり、初期の農耕社会の文化的・宗教的枠組みにおいて、死にまつわる儀式や信仰が重要な役割を果たしていたことが明らかになっています。しかしながら、考古学遺跡で発見された埋葬数は、遺跡の居住期間や規模に比べて一般的に少なく、正式な埋葬を受けたのは限られた人々だけであったことを示唆しています。この選別基準は依然として明確ではなく、結果として、大多数の人々の葬儀の扱いについては十分に理解されていません。^[81]

埋葬慣習における重要な違いの一つは、埋葬地である。先土器新石器時代には、居住空間の象徴的重要性の高まりを反映して、居住建造物の下に埋葬されることが多かった。より構造化された集落の出現に伴い、遺跡の周辺に専用の墓地が出現し始めた。クファル・ハホレシュのような埋葬地は、居住地とは完全に分離されており、儀式のために確保されていたと思われる。^{[3] [82]}火葬は稀ではあるが、バイサムンで発見された最終PPNB/PPNCにおいて確認されている。この遺跡では、死後間もなく遺体が火葬されている。これは、死後長い時間が経ってから二次処理が行われた結果、炭化した遺体が残された他の事例とは異なっている。^[83]

新石器時代の埋葬は大部分が個別埋葬であったが、集団埋葬も一般的であった。死者は典型的には屈曲した姿勢で埋葬され、その向きも様々であった。^{[3] [82]}副葬品は少なく、個人の装飾品に限られており、ほとんどの場合、身分を露骨に示すような装飾は見られなかった。例外として、バハ（ヨルダン）の子供の墓には数百個のビーズでできた精巧な装飾が施されており、埋葬方法の違いを示唆している。^[84]

二次埋葬の慣習は、この時代を特徴づけるものです。これは、遺体を掘り起こし、その後、しばしば建物の下に再埋葬するものです。多くの場合、頭蓋骨は取り除かれ、加工され、別々に埋葬されるか、チャイョヌやジャデのようないわゆる「死者の家」を含む特定の場所に展示されました。[2][3] これらの慣習は、祖先崇拝や創設儀式の証拠として解釈されることが多く、共同体における特定の個人の象徴的または社会的重要性を示しています。^{[3] [82]}

儀式の場

新石器時代近東における儀式や宗教的慣習の特定は、聖域または儀式用建造物と解釈される建造物の所在を特定することにかかっていることが多い。これらは一般的に、建築的特徴（特殊な配置や建築技術など）や内容物（彫像や頭蓋骨の埋葬地といった非実用的物品を含む）に基づいて、住宅とは区別されるものとして定義される。こうした建造物の認識は近東考古学において比較的後期に始まり、その存在自体がかつては疑問視されていた。^[3]用語は学者によって様々である。中には、埋葬、通過儀礼、婚姻の交換など、神聖または集団的な意味を持つ様々な儀式が行われた可能性のある、より包括的な「儀式用建造物」という用語を好む学者もいる。 ^[85]民族誌学的な類似点から、共同体の儀式、特に入会儀式に用いられた「男の家」や「氏族の家」の特定も行われている。^[86]場合によっては、遺跡全体が地域を超えた儀式的意味を持ち、複数の共同体に利用されていたと考えられる。例えば、ギョベクリ・テペとクファル・ハホレシュは、地域集団が共有する儀式の中心地であるアンフィクティオニアとして説明されることがあります。 ^{[87] [5] [88]}

ギョベクリ・テペ。

いずれにせよ、儀式の遂行を示す遺構は、公開されたものか否かに関わらず、様々な場所で発見されている。例えば、ギョベクリ・テペをはじめとするアナトリア南東部の聖域からは、壺、彫像、人骨などが発見されている。ザウィ・チェミ・シャニダール [fr]にある円形建造物には、野生ヤギの頭蓋骨と猛禽類の翼が埋葬されている。ナハル・ヘマル洞窟とその祭器^[19]、アイン・ガザルの「特別な建物」と、同遺跡に埋葬された人型彫像^[75]などである。新石器時代における儀式の実践が考古学的にますます明らかになっていることは、それが社会生活の構築において中心的な役割を果たしていたことを反映している。こうした実践は、拡大する村落共同体において結束力を高め、集団的アイデンティティを強化し、場合によっては、新たな社会階層を正当化したと考えられている。^{[4] [5] [14]}一部の学者は、特に新石器時代の社会が「家社会」として機能し、家庭が深い象徴的意味を持ち、おそらくは儀式的な重要性を持っていたという説に照らして、家庭空間と聖なる空間の厳密な区別に疑問を呈している。^{[20] [89]}

ユーフラテス川中流域では、ジェルフ・エル・アフマル、ムレイベト、テル・アブール3などの遺跡から、数多くの「共同体建築物」が発掘されています。これらの建造物には、牛の頭蓋骨（ブクラニア）、ベンチ、彫刻された浅浮彫などが見られることが多く、儀式や祭儀に用いられていたことを示唆しています。こうした要素の存在は、ギョベクリ・テペやチャイヨヌといった近隣のアナトリア遺跡との文化的つながりを示唆しています。^[89]

南レバントでは、ワディ・ファイナン16（ヨルダン）のO75構造物はベンチを備えた半地下の建物で、動物の骨、石像、壊れた陶器の発見は、儀式活動を含む共同の集まりに使用された空間を示唆しています。^[90]

PPNB（パレスチナ・ナハル・ナハル）時代、儀式活動の証拠はより広範囲に及ぶ。ユダヤ砂漠のナハル・ヘマル洞窟からは、石仮面、木像、精巧に作られた頭蓋骨、精巧に作られたビーズや容器など、豊富な儀式用遺物が出土した。墓地と解釈されているクファル・ハホレシュ遺跡には、長方形の区画に囲まれた漆喰塗りの墓、炉、そして一枚岩で囲まれた囲い地が見られる。これらの建築的特徴は、複数の共同体による儀式の集会に利用されていたことを示唆している。同様の一枚岩で囲まれた囲い地は、現代のイスラエル沖にあるアトリット・ヤムの海底遺跡でも確認されている。^{[19] [46] [88]}

チャタル・ホユク遺跡の第6層「聖域」の復元。アンカラ、アナトリア文明博物館。

後期新石器時代、中央アナトリアのチャタル・ホユク遺跡には、J・メラールトが当初聖域と評した建造物がいくつか存在した。これは、その豊かな象徴的装飾（例えば、ブクラニア、石膏レリーフ、動物や風景を描いた壁画など）からである。しかし、イアン・ホッダーらによるその後の分析では、これらの空間は「歴史住宅」、つまり、厳密に宗教的な空間ではなく、世代を超えて世帯のアイデンティティと記憶の中心となる住居として機能した空間として再評価された。これらの建物は、しばしば同じ基礎の上に複数回再建されており、儀式の機能のみに基づく分化ではなく、長期にわたる家族的または共同体的な連続性を示唆している。^[91]

「頭蓋骨カルト」

バイサムン出土の精密に模型化された頭蓋骨。イスラエル博物館。

先土器新石器時代における宗教的慣習を特定する主要な情報源の一つは、一次埋葬地以外で発見された人骨の存在、そしてより広義には、特に二次埋葬の文脈において、儀式的な性質を持つと思われる目的で人骨が流通され、操作されていたことである。これらの慣習は、地域や年代によって大きなばらつきがあるものの、少なくともナトゥーフ期以降に確認されており、レヴァント地方、アナトリア南東部、メソポタミア北部全域で見られる。対象となったのは、男性、女性、成人、子供であった。頭蓋骨は遺体から摘出され、しばしば乾燥の兆候が見られ、少数は特に南レヴァント地方で、過剰成形などの更なる処理を受けた。ほとんどの場合、遺体が自然死したのか、それとも故意に殺害されたのかは不明である。家屋の下から発見された首のない人骨などの考古学的証拠は、頭蓋骨の摘出と二次埋葬が意図的な慣習であったことを示唆している。これらの頭蓋骨は、住居の下など他の場所に再埋葬されたか、チャイョヌ、ジャデ、テル・アスワドなどの遺跡で見られるように、建物内に展示されていた可能性があります。人骨が動物の遺骨と共存して発見される例もあります。これらの慣習はしばしば「頭蓋骨崇拝」と呼ばれ、一般的には祖先崇拝の一形態と解釈されており、村落共同体や家族集団に結びついた追悼儀式を伴うものとされています。しかしながら、戦利品の収集といった別の解釈も提唱されています。^{[72] [73] [78]}

新石器時代の祝祭

宗教的祝祭――時折、あるいは定期的に行われる公的儀式――は、新石器時代の儀礼生活におけるもう一つの重要な側面を象徴している。これらの祝祭は、準備や物資の提供を含む責任を負う共同体の構成員によって組織された正式な行事として説明されてきた。非公式な共同体の集まりに似ていながらも、集団的な参加を伴う組織化された行事であった（A. Testart）。^[8]このような行事は、葬儀、創建、あるいは入会の目的を果たした可能性があり、死や祖先崇拝といったテーマと関連していることがしばしば見られる。対照的に、豊穣の儀式は新石器時代には稀であったと考えられている。^[92]これらの公的儀式は、儀礼行為、信仰体系、葬儀慣習、そして共有記憶の構築を融合させたものであった。また、社会構造においても役割を果たし、成長する共同体における競争、結束、交渉のメカニズムを支えた。^{[93] [94]}

考古学的証拠と民族誌的比較の両方に基づき、^[94]研究者たちは、大規模な祝宴の兆候をいくつか特定しています（小規模な祝宴は考古学的に目に見える形では分かりにくいため）。これには、容器、動物の骨、植物の残骸の存在によって証明される、共同での飲食が含まれます。ギョベクリ・テペは注目すべき例であり、考古学的発見は複数の共同体の集まりを示唆しています。大量の動物の残骸と粉砕道具が発見されており、穀物の製粉やガゼルなどの狩猟動物の屠殺を含む、大規模な祝宴の準備が示唆されています。^{[5] [95]}

これらの出来事には、生贄の儀式も含まれていました。クファル・ハホレシュ（PPNB）のいわゆる「ボス・ピット」には、葬儀の儀式の一環として生贄に捧げられたと思われる8頭の牛の遺骨が埋葬されていました。^[88]ドムズテペ（後期ハラフ期）の「デス・ピット」からは、約1万点の高度に断片化された骨（主に動物の骨ですが、人骨（約40体）も含まれていました）に加え、陶器の破片や様々な物品が出土しました。発掘者たちは、これら全てが儀式的なものだったと解釈しています。一部の人骨は、人食い行為の証拠であると推測されています。^{[96] [97]}

ナハル・ヘマルやギョベクリ・テペを含むレヴァント南部と北部の遺跡で発見された石仮面は、公の場での公演に使用された可能性がある。その重量から、仮面は着用されていなかった可能性が示唆されるが、より軽量で劣化しやすい仮面が存在していた可能性もある。^{[73] [98]} Y.ガーフィンケルは、浅浮彫や陶板画に見られる比喩的表現から、新石器時代の社会において共同体的な踊りが重要な役割を果たしていたと提唱した。^[99]

信念

新石器時代の画像の分析により、一部の学者は共同体、記念、または祖先の儀式だけに焦点を当てた解釈を超えて、根底にある信念体系と象徴的な枠組みを探求するようになりました。

チャタル・ホユクの「母なる女神」とその野獣たち。

J. メラアートは、チャタル・ホユクで発見された女性像は豊穣信仰と結びついた「母なる女神」を表していると主張した。J. コーヴィンはこれを発展させ、新石器時代近東では神々の出現が見られ、主にテラコッタ像で表現された女神が豊穣の象徴であると同時に主権者として中心的な役割を果たしたと示唆した。また、彼は雄牛という男性版の存在も想定したが、これはまだ擬人化されていなかった。これらの考えは、男性神と女性神の両方を包含する、後世の近東の歴史的宗教との類似点を示唆している。コーヴィンによれば、これらの神像の導入は、人間の思想におけるより広範な変革、すなわち神の力と日常の人間性との間の認識された断絶を特徴とする象徴的な「革命」を反映している。この思想的転換は、例えば新石器時代および古代美術に描かれたオラント像の腕を上げた姿勢に象徴されている。^{[72] [73] [100]}しかし、女性像と豊穣との関連性については、文脈上の証拠によって一貫して裏付けられていないため、依然として議論が続いている。新石器時代の神話、あるいはむしろ地域的な神話体系の解釈は、これまで示唆されていたよりも複雑で多様である可能性が高い。^[72]

一部の研究者は、新石器時代の共同体にシャーマニズム的な慣習やアニミズム的な信仰が存在していたという仮説も立てています。南東アナトリア地方と中ユーフラテス川流域の先土器新石器時代には、動物の表現が人間の姿と結びついて描かれることがよくあります。中には、人間が動物の姿に変装しているように見える例もあり、これは動物の姿で神秘的な変容や精神的な旅をする能力への信仰を反映している可能性があります。^[101]

社会の進化

新石器時代の村落社会の形成には、家族、世帯、そしてより広範な共同体レベルでの社会構造の再編と、外部集団との関係構築が伴いました。これらの変容を考古学的証拠のみから読み取ることは困難です。しかし、浮かび上がる全体像は、複数の核家族からなる集団が、様々な実用的あるいは象徴的な手段を通じて結束と共存を維持していたというものです。富裕層や性別といった社会的差異の要素は限定的であり、暴力行為もそれほど頻発していなかったようです。

健康と生活環境

新石器時代の生活様式の採用は、一般的に人間の健康と身長の低下と関連付けられており、生物考古学的研究を通して様々な地域で観察されている傾向である。^[102]この悪化は、ストレスへの曝露の増加、多様性の減少と質の低い食事、人口密度と家畜やげっ歯類との密接な接触に起因する感染症の増加、そして不作による食糧不足のリスクの高まりに起因する。^{[44]これらの研究結果は、狩猟採集経済が「豊かさの時代」を象徴し、新石器時代の農耕・牧畜経済は栄養面での利点をもたらさなかったと主張する}マーシャル・サリンズなどの以前の理論を部分的に支持している。^[73]

生物考古学的研究は、主に南レヴァント地方の人骨に焦点を当てており、この地域はこれまで最も多くの資料を提供してきました。アブ・フレイラ、コルティク・テペ、ネムリクにも、先土器時代の重要な標本が存在します。最も多くの埋葬が確認されている地域であっても、明らかに全人口が埋葬されていたわけではないことを念頭に置く必要があり、標本の代表性について疑問が生じます。これらの研究は、発展について対照的な見解を示す傾向があります。確かに新たな衛生環境は整備されていますが、状況は体系的に否定的ではありません。終ナトゥフ期以降、そしてPPNA（石器時代後期）にかけて、人々は健康状態の低下を経験し、特に女性において身長の低下が見られました。これは幼少期の栄養不足によるものです。穀物の消費量の増加や、手工芸（特に繊維織り）における「第三の手」としての使用によって歯が摩耗し、歯のサイズが縮小する現象は、新石器化においてよく見られます。齲蝕とエナメル質形成不全（低形成）も増加しました。さらに、骨を摩耗させる動作の分析から、仕事が過去よりも肉体的に過酷になったことが示唆されています。これは、背中への重い負荷（これは成人だけでなく10代の若者にも当てはまります）の増加と、長時間しゃがんだ姿勢での反復的な歯ぎしり動作（女性に多くみられます）の増加に関連し、筋肉へのストレスを生み出しています。^[103]これは農業の導入と、おそらく人口増加による一人当たり資源の減少とも一致している。炎症性疾患も、移動する狩猟採集民の間ではあまり一般的ではなかったようだ。対照的に、中期PPNB以降、状況は改善したようで、これは間違いなく農牧システムの安定化によるものである。農業が管理され、畜産への移行が完了したことで（特に牛乳の導入により）、人々の栄養状態は良くなり、回復力も高まった。平均身長は伸び、形成不全は顕著ではなくなったが、歯の摩耗は依然として高く、虫歯はより一般的になり、歯の喪失はより頻繁になった。長期的には、外傷や関節炎などの病状の点で、ナトゥフ時代と新石器時代の間に有意な差はない。新石器時代の生活様式は男女の違いをもたらした。ナトゥフの狩猟採集民グループの男性は、狩猟に伴う危険のために女性よりも若く死亡したようである。狩猟は彼らのためだけのものだったからである。一方、新石器時代の男性は、このリスクがなくなったため長生きしたと考えられる一方、女性は出生率の向上により妊娠・出産に伴うリスクが増大したため、平均寿命が短くなったと考えられる。ある分析によると、ナトゥフ期の平均寿命は24.6歳、新石器時代は25.5歳で、平均死亡年齢はそれぞれ31.2歳と32.1歳である。一方、ストレス指標は、生計が困難で感染症が蔓延した最終期PPNB/PPNCにおいてより顕著であったと考えられる。^{[104] [105] [106]}

動物の家畜化と、それに伴う人間と動物の近接性が、動物から人間へ、あるいは人間から動物へ伝染する人獣共通感染症の発生につながったと一般的に考えられています。しかし、この現象を裏付ける証拠は非常に限られています。北レバント（ジャーデ、テル・アスワド）の遺跡から発見された数体の人骨は、紀元前8500年頃のものと推定され、ヒトにおける結核の最も古い証拠となっています。結核はウシ由来の病気であり、この時期にウシの家畜化が始まった、あるいは進行中であったと考えられています。したがって、この偶然の一致は驚くべきものですが、ヒトにおいてこの病気が以前から存在していた可能性も否定できません。^[107]

レヴァントの後期新石器時代の人々は、新石器時代の生活様式への継続的な適応を物語っています。平均寿命は約30歳で、30歳から50歳の間での死亡者数が多く、40歳以上の女性が増えています。^[108]

人口増加

人口増加は新石器時代に起こり、人口動態の閾値を超えると社会経済発展に影響を及ぼした。しかし、その開始時期については、ナトゥフ期か、先土器新石器時代A（PPNA）、先土器新石器時代B（PPNB）のいずれであるかという点で意見が分かれている。^[109]一般的に、民族誌的観察に基づくと、定住型の生活様式は潜在的に出生率の増加につながると考えられている。移動型の生活様式と比較して、定住型集団では流産のリスクが低く、授乳期間が短いため、妊娠間隔が短くなる。^[44]さらに重要なのは、農業と畜産の導入により、より多くの人口が一定の土地面積で生活できるようになり、それによって地域環境の収容力が増加し、新石器時代の人口増加は狩猟採集民よりも顕著になったことである。^[110]

「新石器時代の人口転換」モデル（現在では「農業人口転換」（J.-P. Bocquet-Appel）と呼ばれている）は、定住型農耕生活の採用に伴い、カロリー摂取量の増加によって人口増加がもたらされたと提唱している。このことは、移動型生活の終焉に伴う女性のエネルギー消費量の減少と相まって、少なくとも当初は出生率の上昇と死亡率の上昇をもたらしたと考えられる。第二段階では、住宅密度の上昇により死亡率、特に子供の死亡率が増加した。これは、病気の蔓延につながる不健康な環境を作り出し、離乳の早期化にもつながった。最終的には、人口密度が低下するにつれて、死亡率は安定に至った。このモデルでは、人口増加は、農業の出現によってもたらされた初期のシステム変化の原因であると同時に、結果でもある。^[111]

人口増加という概念に疑問を挟むまでもなく、集落密度が高いことを示す証拠は、主に南レヴァント、特に遺跡の集中度が比較的高かったPPNA期に限定されている。このパターンは、この地域における耕作化の初期段階^[24]でも、農牧経済の導入後でも、集落の間隔が広くなっていた北レヴァントでは見られない。村落領域の収容力は、ごく一部の例外を除いて、限界に達していないようである^{[44] 。}

グループと社会的連帯

組織化の方法は地域や時代によって大きく異なっていた可能性があるが、強制や疎外に頼ることはほとんどなかったようだ。集団の構成は新石器時代を通じて流動的であったようだ。

住居の規模は、一般的に、そこに居住していた家族の規模、より正確には社会的・経済的単位とみなされる「世帯」の規模を反映していると考えられています。しかし、このデータの解釈は容易ではありません。ナトゥフ期においては、特に移動性の高い状況においては、核家族を基盤とした小規模な集団が存続していた可能性が高い一方、より定住性の高い遺跡では拡大家族が居住していた可能性があります。^{[11] [23]}ナトゥフ期の住居は核家族向けに設計されていた可能性が高く、また、村落（あるいはその一部）が血縁関係を持つ家族をグループ化していた可能性も考えられます。^[109]機能的に分化した空間を持つ大型建造物への移行は、ナトゥフ期後期および南レヴァント地方の陶器新石器時代に顕著であり、特にシャール・ハゴランでは、壁に囲まれた建築群が拡大家族の存在を示唆しています。[4] 対照的に、中央アナトリアでは、集落は核家族による居住を反映している傾向があります。^[112]ここでは、住居はしばしば同じ家族によって継続的に居住されており、クロード・レヴィ＝ストロースが定義した「家社会」の概念を裏付けています。家は家族の組織と遺産の中心となるものです。これは、絵画や儀式用の家具など、このような家に見られる象徴的な表現を説明するかもしれません。^[20]

定住生活への移行、そしてそれに続く農牧経済の採用は、複数の世帯からなる大規模な村落や共同体の形成につながりました。これらの世帯は共存し、少なくとも経済的な目的のために、農業に内在するリスクを軽減するための集団組織の形態を確立しました。考古学的証拠は、少なくともPPNA（パプア・ナタール地域）において、共同体建築の初期の出現を示しています。例としては、エリコの「塔」、ジェルフ・エル・アフマルの共同建築、ギョベクリ・テペの記念碑的建造物などが挙げられます。これらは、私的な空間とは区別される、明らかに公共的な機能を持つ建物です。これらは、共同体内外のより広範な交流を示唆しています。一部の共同建築は会合の場として機能していた可能性があり、特定の聖域は単一の共同体を超えた意味を持っていたようで、おそらく「アンフィクティオニー」（共通の儀式目的を持つ共同体の集合体）によって建設されたと考えられます。これらの発展は、相互作用の増加に直面してグループの結束を維持しようとする努力を反映しており、相互作用の増加は、より明確な社会的階層の出現などの潜在的な内部緊張と、コミュニティ間の対立を含む外部圧力をもたらしました。^[11]

新石器時代の共同体は、後期においても平等主義的で非暴力的であるとしばしば考えられているが、多くの研究者は、この理由を、儀式やより広範な社会メカニズムが集団の結束を維持し、個人の権威の台頭を抑制する役割を果たしたためだとしている。I. クイトは、埋葬における不平等の証拠が限られていることは、平等主義的イデオロギーの広がりを反映している可能性があると主張している。祭りや「頭蓋骨崇拝」といった集団儀礼は、例えば私的な（家族レベル）祖先崇拝ではなく、公的な（村レベル）祖先崇拝を通して、社会的差異を曖昧にし、共同体の結束を強調する試みと解釈されている。^{[113] [114]}集団の流動性と分裂傾向もまた、中央集権的な権力の統合を抑制し、平等主義的な社会構造の維持に貢献した可能性がある。^{[44] [72]}流通財のための交換ネットワークの発達は、共同体間の関係を調整する役割を果たしたようである。^[115]

土器新石器時代の動向は、コミュニティ組織と社会交流が新たな段階に入ったことを示唆しています。これは、共同体による貯蔵施設の出現、物品の分配に対する統制の強化を示唆する封印の慣習、コミュニティ間の交流の拡大、そして物質文化におけるより明確な「地域様式」の出現に反映されています。しかしながら、これらの様式は必ずしも民族集団や氏族の証拠として解釈されるべきではありません。^[44]

富と権力の不平等

考古学的データに基づく新石器時代社会における不平等の解釈は、しばしば主観的な考慮を伴う。パプアの「ビッグマン」の民族誌的事例に例示される「首長制」のような、同じタイプの社会は、ある者からは平等主義的とみなされ、またある者からは不平等主義的とみなされる可能性がある。^[8]こうした解釈は、新石器時代の社会と類似すると考えられる社会との民族誌的比較にしばしば依拠している。中心的な問題は、新石器時代における不平等を裏付ける明確な考古学的証拠が限られていることである。ほとんどの解釈よりも不平等主義的な解釈を採用するA. テスタートによれば、そのような社会は（民族学的な比較が妥当であるとすれば）、富、特に食料が主に腐りやすいものであったため、長期的な富の蓄積を支えていなかった。威信は、永続的な所有よりも、供給能力を通して表現されていたであろう。威信を象徴する物品が存在する場合でも、必ずしも印象的なものではなく、エリート層の住居は概して他の住居と規模が似通っている。全体として、このような社会では極端な富や貧困は見られなかっただろう。^[8]生産方法だけでは社会格差を説明できないと主張する学者もいる。新石器時代の生活様式では農地や家畜の支配に基づく富の格差が存在したが、すべての農耕社会や牧畜社会が不平等だったわけではない。相続慣行は、世代を超えた富の継承と蓄積を可能にし、格差の拡大に重要な役割を果たした可能性がある。^[116]

上述のように、埋葬や物質文化は社会的な差異を示す強力な証拠とはならないものの、いくつかの兆候は存在する。例えば、初期ナトゥフ文化では、約8%の個体から貝歯で作られたネックレスなどの副葬品、マラハの共同体建築物、そしておそらく共同の祝宴の儀式に使われたと思われる岩盤に彫られた大型の乳鉢などに、この差異が見られる。^[117]先土器新石器時代について、D・プライスとO・バル＝ヨセフは、「頭蓋骨崇拝」は主に限られたエリート層に限定され、社会階層を反映していたと主張している。彼らは、埋葬慣行が社会の均質化を目的としたという考えを否定し、特定の埋葬において、黒曜石などの威信の高い品々が時折、高い地位の証拠として存在していたことを指摘している。[3] バハの墓のような、より精巧な墓も存在するが、依然として孤立した事例である。^[84]

後期に典型的に見られるように、埋葬地やエリート層の住居に社会階層化の兆候を求めるのではなく、新石器時代社会が聖域の建設やキプロスの植民地化といった集団事業を組織する能力に着目すべきだとする研究者もいる。これらは指導者や主催者の影響を反映している可能性がある。^[19]この文脈において、祝宴は結束のメカニズムではなく、不平等の源泉として解釈される。これらの共同行事はしばしばエリート層によって後援され、おそらくは開催地における建設活動と関連していた。食料の分配は、エリート層が寛大さと威信を示すための一種の支払いとして機能した可能性がある。B.ヘイデンによれば、最も豪華な祝宴を主催しようとする指導者間の競争は、食料生産の増加を促し、農業と畜産の出現に重要な役割を果たした可能性がある。^[118]

集団的活動を監督するエリート層の存在が認められるとしても、「首長制」という用語をこの時代に当てはめるかどうかは一般的に議論の的となっている。^[117]リーダーシップは制度化されたものではなく、一時的かつ状況に応じたものであったようだ。^[44]儀式や行政慣行から階層構造の証拠がいくらか推測できるものの、これはより平等主義的な組織形態、例えばヘテロヒラシー（異階層制）の存在の可能性を排除するものではない。^[119]

土器新石器時代も、この複雑化の軌跡を継続しているように見える。しかしながら、ハラフ文化に関する研究は、社会階層化が限定的であったことを示唆している。住居形態にはほとんど差異がなく、社会は概ね半定住型で、住宅建築が支配的であり、埋葬習慣には社会的差異がほとんど見られず、工芸品の生産は家庭環境の中に根付いていた。この社会は一般的に平等主義的と考えられているが、首長の存在やより明確な社会的区分の存在も提唱されている。首長制に近づく複雑な社会の出現の明確な兆候は、メソポタミア地域、特にサマッラ文化と、それが銅石器時代のウバイド文化に引き継がれたことに最もよく見られる。^{[40] [44] [57] [120] [86]}

ジェンダーと新石器化

シャアール・ハゴランの女性小像。イスラエル博物館。

新石器時代の社会の結束の問題は、男女の関係にも関わってくる。^[121]

歴史的に、新石器時代のジェンダー関係については、二つの相反する解釈が提唱されてきた。一つは楽観的な見方で、この時代は女性が母性や育児の役割を重んじられ、調和のとれた共存の時代であったと描写する。もう一つはより悲観的な見方で、定住と農業経済の到来により、公私間の分断が強まり、女性が家庭内の役割に追いやられ、より過酷な労働を強いられ、男女間の社会的不平等が強化されたため、女性の地位が低下したとするものである。しかし、考古学的研究は、こうした進化モデルの一般化をますます阻み、むし​​ろ地域によって異なる状況を明らかにしている。この分野の研究は、南部レヴァントと北部レヴァントで他の地域よりも進んでいる。^[82]

労働分担の観点から見ると、農耕社会の民族誌的研究は、女性が播種、収穫、清掃など、多くの畑仕事を担当していたことを示している。このことから、植物の初期栽培化において女性が重要な役割を果たした可能性があるという仮説が立てられている。男性はこれらの作業を手伝うことはできたものの、労働集約的な活動や狩猟に従事することが多かった。女性や子供が集団狩猟に参加することも珍しくなかった。^[44]女性は農産物の加工も行っていた。これは、アブ・フレイラのT・モレソンによる人骨研究によって裏付けられている。この研究では、女性はしゃがんだり、すりつぶしたりする動作に関連する身体的特徴、例えば膝、手首、つま先、腰への負担がより顕著であることが示されている。^[103]しかし、後期南レヴァント遺跡を対象とした他の研究では、男女間の活動に関連するストレスに顕著な差は見られなかった。J・ピーターソンは、これを性差の地域差の証拠であると解釈している。^[82]

空間構成の変化は、ジェンダーの役割との関連でも研究されている。K・ライトは、PPNB末期には調理設備（オーブン、暖炉、挽き器、調理器具）が家庭空間内に集中したと主張している。それ以前は、調理設備は戸口付近の屋外に設置されていた。彼女はこの変化を、家事労働の私有化と活動の激化を示唆するものと解釈しており、これは一般的に家事労働を担っていた女性に悪影響を及ぼした可能性がある。^[122]しかしながら、近東の新石器時代社会において、女性が専ら家事労働に従事していたという決定的な証拠はない。^[123]

南レヴァントにおける健康研究によると、ナトゥフ時代の女性は新石器時代の後継者よりも長生きしていたことが示唆されています。これは、民族誌学的比較から推測されるように、定住化と農耕の始まりに伴う出生率の上昇と関連している可能性があります。男性では逆の傾向が見られ、これは定住農耕生活に伴うリスクが移動狩猟民に比べて低かったことを反映していると考えられます。男女間の外傷に関する有意差は認められません。^{[104] [105] [106] [82]}

儀式や葬儀の文脈において、現在の考古学的記録に基づくと、男女の扱いに明確な区別は見られない。宗教的領域においては、近年の解釈は、養育的な「偉大な女神」を中心とした以前の理論とは異なる。むしろ、近年の研究は、特にアナトリアにおいて男性らしさと男らしさが際立っていたことを強調しており、I. ホッダーとL. メスケルはこの現象を「男根中心主義」と表現している。^[124]豊満な女性像は、女神崇拝を象徴するものではなく、女性の身体とセクシュアリティに焦点を当てた男性の視線を反映していると考えられるようになってきている。^[121]

J. ピーターソンによれば、南レヴァントの新石器時代社会において、男女間の階層関係を示す決定的な証拠は存在しない。新石器時代全体の文脈に共通する傾向を確立しようとするよりも、研究対象となるそれぞれの遺跡や時代の地域的特異性を強調する方が生産的である。^{[82] [123]}

紛争と平和

暴力と武力紛争は、人間社会の発展における重要なメカニズムとして認識されており、ヨーロッパ新石器時代におけるその存在は十分に記録されている。対照的に、近東新石器時代の証拠は限定的で、多様な解釈の余地がある。その結果、この時代は一般的に平和的であったと特徴づけられ、紛争研究の観点では学術的な関心をあまり集めてこなかった。しかし、この特徴づけには異論もある。O. Bar-YosefとS. LeBlancによると、初期近東社会の進化における暴力の役割は過小評価されている可能性がある。彼らは、防御上の利点が潜在的に高い場所への遺跡の戦略的な配置、安全への懸念を示唆する可能性のある集落密度の増加傾向、そしてマグザリアやハチラルなどの一部の遺跡における防御壁の存在など、いくつかの証拠を指摘している。矢じり（ベイダでは100本もの矢じりが発見されるなど、時には大量に発見されることもある）や、パチンコ弾（ウム・ダバギヤでは少なくとも1,000本が発見されている）などの武器もよく発見されており、狩猟ではなく紛争で使用された可能性を示唆している。遺跡が定期的に放棄されるのは、暴力行為が一因となっている可能性がある。さらに、一部の遺骨には暴力行為に関連する可能性のある外傷が見られるが、これはこれまでの分析の主要な焦点となっていない。^{[125] [126] [127]}

考古学的解釈自体が、近東新石器時代の「平和的」なイメージに寄与した可能性が示唆されている。同じ手がかりが異なる結論を裏付けることがあるためである。例えば、アシュクル・ホユク、チャタル・ホユク、ハジュラルといったアナトリアの遺跡の構成が防御目的であったという考えには異論がある。^[128]防御構造物は、O・バル＝ヨセフがエリコのPPNA壁の事例で提唱したように、洪水からの防御など、他の機能を果たしていた可能性もある^[129]。あるいは、象徴的な境界や移動制御手段として機能していた可能性もある^{[3] [20] 。}

より広い意味では、暴力の証拠の解釈には複雑な理論的考察が伴う。一部の研究者は、新石器時代の生活様式の家畜化と普及の過程は、長期にわたる確執や集団間の抗争に支配された社会ではなく、平和的な交流と知識の共有の形態を示唆していると示唆している。しかし、アナトリアにおける新石器時代のコミュニティの拡大は、地元の狩猟採集民集団の犠牲によってもたらされ、より紛争的な力学を伴っていた可能性もある。先史時代の文脈では、暴力はしばしばマルサスの理論、すなわち人口過剰と資源をめぐる競争の結果として説明される。しかしながら、近東においてはそのような状況が明確に示されていない。最終的に、この問題は人間の本性に関する行動学的視点、すなわち人間が本質的に平和を好むのか、それとも紛争を好むのかという問題にも関わる。^[130]

新石器時代の生活様式の普及

近東新石器時代は、主にレヴァント北部、南部、アナトリア南東部といった様々な地域を起源とし、急速に近隣地域へと広まっていった。先土器新石器時代B（PPNB）までに、新石器時代の生活様式はアナトリアから中央ザグロス山脈にまで及んだ。この拡大は、東はイラン高原を越えて中央アジア、インド亜大陸へ、北はコーカサス山脈へ、西は西アナトリアとヨーロッパへ、南はアラビア半島とエジプトへと、複数の方向へと続いていった。この拡散は、小麦と大麦の栽培、そしてヤギとウシの家畜化といった、主要な新石器時代の要素の存在によって追跡することができる。これらの野生の祖先と初期の家畜化の痕跡は、近東でのみ確認されている。この拡散のメカニズムと理由については、様々な解釈がある。^[9]著名な議論の一つは、2つのモデルを対比させるものです。1つは「デミック」拡散（またはマイグレーション）モデルで、新石器時代の慣習の普及は、新石器時代の地域から非新石器時代の地域への農耕民の移住（植民地化または征服）を通じて起こったと示唆しています。もう1つは「文化的」拡散モデルで、これは、移住はほとんど、あるいは全くなく、接触、交換、借用を通じて農業慣習が伝播したことを重視しています。しかし、状況は地域によって大きく異なっていた可能性があり、すべての地域、あるいは単一の地域内においてさえ、単一の説明モデルを適用することは困難です。^{[35] [131]}

2010年代半ばに行われた遺伝子研究は、新石器時代の生活様式の拡散についていくつかの知見をもたらしました。これらの研究は、新石器時代の人々の近東における移動には移住が伴っていたことを示唆しています。南レヴァント、中央アナトリア、ザグロス地方の人々は、地元の狩猟採集民とは遺伝的に異なり、複数の方向に拡散しました。時が経つにつれて、これらの人々は混ざり合い、銅器時代と青銅器時代までに、複数の地域の遺伝子マーカーを持つ個人を特定できるようになりました。具体的には、南レヴァント地方の人々は東アフリカに、中央アナトリア地方の人々はヨーロッパに、ザグロス地方の人々は中央アジアと南アジアに広がりました。^[132]

キプロスは、後期旧石器時代には無人島であったと考えられるため、非典型的な事例である。後期旧石器時代には本土の人々が訪れていたものの、島への定住は後期、すなわち後期旧石器時代（紀元前8500年頃）に始まった。これらの入植者は、おそらく北レヴァントから来たと考えられ、新石器時代の「パッケージ」の一部を持ち込んだが、それはまだ未完成の状態であった。^[133]石器産業、芸術様式、そして儀式的な頭蓋骨除去などの慣習は本土と類似していたが、ネコを含む家畜化された植物や動物はまだ完全には家畜化されていなかった。ダマジカの存在は、一部の動物が管理された半家畜化された状態でキプロスに持ち込まれ、その後完全に家畜化されたことを示唆している。このことから、これらの動物が部分的に家畜化されたのか、それとも異なる段階で持ち込まれたのかという議論が続いている。^[33]

新石器時代のこれらの拡大の理由は、気候要因と人口動態の圧力の組み合わせに起因するとされることが多い。人口増加率が高く、人口動態のダイナミズムが大きかったと考えられている新石器時代の集団は、より利用可能な土地が豊富な新石器時代以外の国境地域への移動を余儀なくされた可能性がある。J・コーヴィンは、この移動は文化的な動機、つまり入植者による一種の「メシアニズム」によっても促進されたと提唱している。入植者は、周囲の狩猟採集民集団からより先進的と見なされていた可能性がある。新石器時代の入植者は、家畜、植物、陶器、その他の技術を持ち込んだ。たとえ農業が必ずしも人類の生存において採集よりも効率的ではなかったとしても、彼らが出会った人々はそれらをより優れたものと認識した可能性がある。^[73]

参照

• 新石器時代
• 古代近東
• 古代近東の動物
• 先土器時代新石器時代
• 先土器時代新石器時代A
• 先土器時代新石器時代B
• レヴァント地方の先史時代
• アナトリアの先史時代
• メソポタミアの先史時代
• イランの先史時代
• 西アジアにおける農業の起源

参考文献

1. Verhoeven, Marc (2011). 「概念の誕生と新石器時代の起源：近東における先史時代の農民の歴史」Paléorient . 37 (1): 75– 87. doi :10.3406/paleo.2011.5439.
2. メリンダ・A・ゼーダー、「新石器時代のマクロ（R）革命：マクロ進化理論と文化変動の研究」、考古学研究ジャーナル、第17巻、第1号、2009年、11～13頁
3. オーランシュ、オリヴィエ;コズロフスキー、ステファン K. (2015)。La naissance du Néolithique au Proche-Orient [近東における新石器時代の誕生]。ビブリス（フランス語）。パリ: CNRS エディション。ISBN 978-2-271-08601-3。
4. シュミット、クラウス (2012). 「アナトリア」. ポッツ、ダニエル・T. (編). 『古代近東考古学コンパニオン』 . ブラックウェル古代世界コンパニオンズ. オックスフォード: ブラックウェル出版社. pp.  144– 160.
5. オリバー・ディートリッヒ、マンフレッド・ヒューン、イェンス・ノトロフ、クラウス・シュミット、マーティン・ツァルンコウ、「新石器時代のコミュニティの出現における崇拝と祝宴の役割。トルコ南東部ギョベクリ・テペからの新たな証拠」『アンティクイティ』第86巻第333号、2012年1月、674～695頁
6. Zeder, Melinda A. (2011). 「近東における農業の起源」. Current Anthropology . 52 (S4): S221 – S235 . doi :10.1086/659307. ISSN  0011-3204. JSTOR  10.1086/659307.
7. Bar-Yosef, Ofer (2011). 「西アジアと東アジアにおける気候変動と初期農業」Current Anthropology . 52 (S4): S175 – S193 . doi :10.1086/659784. ISSN  0011-3204. JSTOR  10.1086/659784.
8. テスタート、アラン (2010)。Avant l'histoire: L'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac [歴史以前: 社会の進化、ラスコーからカルナックまで]。 NRF（フランス語）。ガリマール。
9. Marc Verhoeven、「境界を超えて：レバントにおける自然、文化、家畜化への総合的アプローチ」、Journal of World Prehistory、v. 18、n. 3、2004年、p. 179–214。
10. Çilingiroğlu, Çiler (2005-12-31). 「『新石器時代パッケージ』の概念：その意味と適用可能性の検討」. Documenta Praehistorica . 32 : 1– 13. doi :10.4312/dp.32.1. ISSN  1854-2492.
11. ベルファー＝コーエン、アンナ;ゴーリング・モリス、A. ナイジェル (2011 年 10 月)。ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル。ベルファー＝コーエン、アンナ（編）。 「農民になる: 裏話」。現在の人類学。52 (S4「農業の起源: 新しいデータ、新しいアイデア」): 209–220。doi : 10.1086 / 658861。JSTOR  10.1086/658861。
12. オズドアン、メフメット (2014年12月30日). 「南東ヨーロッパにおける新石器時代の生活様式の導入に関する新たな考察。新石器時代の生活様式の拡大におけるパラダイムの変化」. Documenta Praehistorica . 41 : 33– 49. doi : 10.4312/dp.41.2 . ISSN  1854-2492.
13. Aurenche, Olivier; Kozlowski, Janusz K.; Kozlowski, Stefan K. (2013). 「生きるべきか、死ぬべきか…新石器時代：中央・東ヨーロッパと近東における新石器化の「失敗した試み」と最終的な成功（35,000–7000年前）」Paléorient . 39 (2): 5– 45. doi :10.3406/paleo.2013.5519.
14. ナタリー・D・マンロー、レオレ・グロスマン（2014年）「南レヴァントにおける狩猟採集民から農民への移行（約2万年前～8500年前）」アサフ・ヤスール＝ランダウ、エリック・H・クライン、ヨーク・ローワン（編）『レヴァントの社会考古学：先史時代から現代まで』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、  47～ 66頁。
15. ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル著。ベルファー＝コーエン、アンナ著。「西アジアの上部旧石器時代および前期後期旧石器時代」。コリン・レンフルー編（2014年）。『ケンブリッジ世界先史時代』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
16. スリアノ, マシュー. 「古代レヴァントの歴史地理学」;キルブリュー, アン. E. 編, シュタイナー, マーグリート編 (2013). 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・アーキオロジー・オブ・ザ・レヴァント：紀元前8000～332年頃』 . オックスフォード: オックスフォード大学出版局.
17. Özdoğan, Mehmet (2014). 「アナトリア：先土器新石器時代から前期青銅器時代末期（紀元前10,500～2000年）まで」. コリン・レンフルー編. 『ケンブリッジ世界先史』 . ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp.  1508– 1544.
18. トニー・J・ウィルキンソン「地理・気候・地形・水文学入門」ダニエル・T・ポッツ編（2012年）。『古代近東考古学入門』。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
19. Bar-Yosef, Ofer (2014). 「西アジアにおける定住と農業の起源」. コリン・レンフルー編『ケンブリッジ世界先史時代』 . ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp.  1408– 1438.
20. ベアード、ダグラス (2012). 「アナトリア高原の後期後期石器時代、新石器時代、銅器時代、紀元前13,000～4,000年」. ポッツ、ダニエル・T. (編). 『古代近東考古学コンパニオン』 . 『ブラックウェル古代世界コンパニオン』. オックスフォード: ブラックウェル出版社. pp.  431– 465.
21. ハートマン, ギデオン; バー＝ヨセフ, オフェル; ブリッティンガム, アレックス; グロスマン, レオーレ; マンロー, ナタリー D. (2016年4月12日). 「狩猟されたガゼルは、ヤンガードリアス期における南レバントの寒冷化の証拠となるが、乾燥化の証拠にはならない」.米国科学アカデミー紀要. 113 (15): 3997– 4002.書誌コード:2016PNAS..113.3997H. doi : 10.1073/pnas.1519862113 . ISSN  0027-8424. PMC 4839398. PMID  27035951 . 
22. ジョーン・オーツ「南メソポタミア」ダニエル・T.ポッツ編（2012年）『古代近東考古学コンパニオン』、ブラックウェル古代世界コンパニオンズ、オックスフォード：ブラックウェル出版社。
23. Simmons, Alan H. (2012). 「レヴァント」. ポッツ, Daniel T. (編). 『古代近東考古学コンパニオン』 . Blackwell companions to the ancient world. オックスフォード: Blackwell Publishers.
24. Melinda A. ZederとBruce D. Smith、「農業の起源に関する会話：混雑した部屋で互いに意見が通らない」、Current Anthropology、v. 50、n. 5、2009年、 685ページ。
25. ジョージ・ウィルコックス「南西アジアにおける穀物栽培と家畜化の始まり」ダニエル・T.ポッツ編（2012年）。『古代近東考古学入門』。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
26. Smith, Bruce D.; Zeder, Melinda A. (2013年12月). 「人新世の始まり」 . Anthropocene . 4 : 8–13 . Bibcode :2013Anthr...4....8S. doi :10.1016/j.ancene.2013.05.001.
27. Ellis, Erle C.; Kaplan, Jed O.; Fuller, Dorian Q.; Vavrus, Steve; Klein Goldewijk, Kees; Verburg, Peter H. (2013-05-14). 「Used planet: A global history」. Proceedings of the National Academy of Sciences . 110 (20): 7978– 7985. Bibcode :2013PNAS..110.7978E. doi : 10.1073/pnas.1217241110 . ISSN  0027-8424. PMC 3657770. PMID 23630271  . 
28. ドリアン・Q・フラー、レイラニ・ルーカス、「作物、景観、そして食の選択への適応：ユーラシア大陸における栽培植物の分散パターン」、ニコール・ボワヴァン、レミー・クラッサード、マイケル・ペトラリア編『人類の分散と種の移動：先史時代から現在まで』、ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、2017年、306～309頁
29. キャサリン・I・（カレン）・ライト、「家畜化と不平等？新石器時代チャタルホユクにおける世帯、企業グループ、食品加工道具」『人類学的考古学ジャーナル』第33巻、2014年、 5頁（表1）。
30. ブライアン・L・プレスナル、「ザルジアン」、ピーター・N・ペレグリンとメルビン・エンバー共著『先史百科事典：第8巻：南アジアと南西アジア』、シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア、2003年、205～207頁
31. ヘルウィング、バーバラ (2014). 「エデンの東？新石器時代におけるトルコの東隣国に関する考察」. オズドガン、メフメット、バスゲレン、ネジ、クニホルム、ピーター (編). 『トルコの新石器時代：紀元前10500～5200年：環境、集落、動植物、年代測定、信仰の象徴、北、南、東、西からの視点』 . イスタンブール: アルケオロジ・サナト. pp.  321– 377.
32. カーター、テレサ・ハワード、「ジョンズ・ホプキンス大学のアラブ・イラン湾偵察遠征」、アメリカ東洋研究学会誌、 n.207、1972年、 14ページ。
33. クラーク、ジョアン (2013). 「新石器時代のキプロス」. キルブリュー、アン・E.、シュタイナー、マーグリート (編). 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・アーキオロジー・オブ・ザ・レヴァント：紀元前8000～332年頃』 . オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp.  183– 199.
34. ゴーリング・モリス、A・ナイジェル、ベルファー・コーエン、アンナ、「北と南 - レヴァントにおける新石器時代の多様な軌跡」、フィンレイソン、ビル、マカレヴィッツ、シェリル『集落、調査、そして石：ゲイリー・ロレフソンを称える近東先史時代に関するエッセイ』、ベルリン、Ex Oriente、2014年、61-71頁
35. Asouti, Eleni、「先土器新石器時代B相互作用圏を超えて」、Journal of World Prehistory、v. 20、2006年、 87–126ページ。
36. Contenson、Henri de (2007-01-01)。「Nouvelles données sur Tell Aswad et l'Aswadien (Damascène)」 [テル・アスワドとアスワディアン (ダマシン) に関する新しいデータ]。シリア(フランス語) (84): 307–308 . doi :10.4000/syria.376。ISSN  0039-7946。
37. Bartl, Karin (2012). 「北部レヴァント」. ポッツ, Daniel T. (編). 『古代近東考古学コンパニオン』 . ブラックウェル古代世界コンパニオン. オックスフォード: ブラックウェル出版社.
38. Banning, EB (2012). 「南部レヴァント」. ポッツ, ダニエル・T. (編). 『古代近東考古学コンパニオン』 . ブラックウェル古代世界コンパニオン. オックスフォード: ブラックウェル出版社.
39. オーランシュ、オリヴィエ;コズロフスキー、ステファン K. (2000)。 「継続、収束、影響、革新 dans la Préhistoire récente de la Mésopotamie」 [最近のメソポタミア先史における継続、収束、影響、革新]。 『ギレーヌ』、ジーン（編集）。プレミア・ペイサン・デュ・モンド。 Naissance des Agricultures [世界初の農民。農業の誕生』（フランス語）。パリス: エラーン。83～ 95ページ 。
40. オーツ、ジョーン (2014). 「メソポタミアとイランにおける先史時代と都市の興隆」コリン・レンフルー編『ケンブリッジ世界先史時代』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. pp.  1474– 1497.
41. George Willcox、「Les premiers indices de la culture des céréales au Proche-Orient [近東における穀物栽培の初期の証拠]」、C. Manen、T. Perrin、J. Guilaine (編)、 La transition néolithique en Méditerranée。 Actes du colloque Transitions en Méditerranée, ou comment des Chasseurs devinrent agriculteurs、トゥールーズ、2011 年 4 月 14 ～ 15 日[地中海における新石器時代の移行。シンポジウム「Transitions en Méditerranée, ou comment des chasseurs devinrent agriculteurs」の議事録、トゥールーズ、2011 年 4 月 14 ～ 15 日] [フランス語]、アルル、エラー、2014 年、 p. 47～58
42. アーバックル、ベンジャミン・S.「古代世界の動物たち」ダニエル・T.ポッツ編『古代近東考古学入門』所収。ブラックウェル古代世界入門。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
43. Weeks, Lloyd R. (2013). 「新石器時代の生活様式の発展と拡大」. ポッツ, Daniel T. (編). 『オックスフォード古代イランハンドブック』 . オックスフォード: オックスフォード大学出版局. pp.  49– 75.
44. Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). 『シリア考古学：複合狩猟採集民から初期都市社会（紀元前1万6000年頃～紀元前300年）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局.
45. ベッツ、アリソン著「新石器時代の南レヴァント（トランスヨルダン）地域」キルブリュー、アン・E.、シュタイナー、マーグリート編 (2013) 『オックスフォード・ハンドブック：紀元前8000～332年頃のレヴァント考古学』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
46. Goring-Morris, A. Nigel; Belfer-Cohen, Anna. 「新石器時代の南レヴァント（ヨルダン川西岸）」( Killebrew, Ann E.; Steiner, Margreet 編, 2013). 『オックスフォード・ハンドブック：レヴァント考古学：紀元前8000～332年頃』 . オックスフォード：オックスフォード大学出版局.
47. ニューウェンハイス、オリヴィエ;ベルンベック、ラインハルト。アッカーマンズ、ピーター MMG。 Rogasch, J. (編)、 Interpreting the Late Neoolithic of Upper Mesopotamia、Turnhout、Brepols、2013。
48. マルシニアク、アルカディウシュ（編）『新石器時代の終焉：紀元前7千年紀後半の近東』アトランタ、ロックウッド・プレス、2019年。
49. ガーフィンケル、ヨセフ. 「陶器新石器時代および銅器時代におけるレヴァント」コリン・レンフルー編 (2014). 『ケンブリッジ世界先史時代』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局.
50. アッカーマンス、ピーター (2013). 「新石器時代の北部レヴァント：ダマスカスとその周辺」. キルブリュー、アン・E.、シュタイナー、マーグリート（編）. 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・アーキオロジー・オブ・ザ・レヴァント：紀元前8000～332年頃』 . オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp.  134– 146.
51. ルブラン、アラン (2001 年 3 月)。 "Le Néolithique de Chypre" [キプロスの新石器時代] (PDF)。クリオ。2025 年2 月 25 日に取得。
52. ユオ、ジャン＝ルイ (2004)。Une Archéologie des peuples du Proche-Orient: tome I, des peuples villageois aux cités-États (Xe-IIIe millénaire av. J.-C.) [近東の人々の考古学: 第 1 巻、村民から都市国家まで (紀元前 10 ～ 3 千年紀) ] (フランス語)。パリス: エラーン。
53. キャサリン・ブレニケット (2016). 「イラクのテル・エス・サワンに。統合と将来の予測の観点から、単純なメソポタミエンヌを」 [イラクのテル・エス・サワン。メソポタミア平原の新石器化に関する総合と展望エッセイ]。パレオリアン（フランス語）。42 (1): 137–149 .土井:10.3406/paleo.2016.5697。
54. ボッケンティン、ファニー。 「Sédentarisation[定住化]」（フランス語）。ピエットでは、アルバート。サランスキー、ジャン＝ミッシェル（編）。 Dictionnaire de l'humain [人間の辞書] (フランス語)、ナンテール、パリ ナンテール大学出版局、2018 年、 p. 503～510。
55. ワトキンス、トレバー「家と住まいの起源？」『ワールド・アーキオロジー』第21巻「建築の革新」第3号、1990年、336～347頁
56. ホッダー、イアン. 「チャタル・ホユックと中東新石器時代の文脈」『アニュアル・レビュー・オブ・アンソロポロジー』第36巻、2007年、105～120頁
57. キャンベル、スチュアート (2012). 「北メソポタミア」. ポッツ、ダニエル・T. (編). 『古代近東考古学コンパニオン』 . ブラックウェル古代世界コンパニオン. オックスフォード: ブラックウェル出版社. pp.  415– 430.
58. ウィルコックス、ジョージ「南西アジアにおける穀物栽培と家畜化の始まり」ダニエル・T.ポッツ編『古代近東考古学入門』。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
59. ダニエル ヘルマー、 Ladomestication des animaux par les hommes préhistoriques [先史時代の人間による動物の家畜化] (フランス語)、パリ、マッソン、「Préhistoire」、1992 年、 p. 26.
60. アーバックル, S.「古代世界の動物たち」ダニエル・T.ポッツ編『古代近東考古学入門』所収。ブラックウェル古代世界入門。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
61. ジョージ、ウィルコックス (2014). 「Les premiers indices de la culture des céréales au Proche-Orient」[近東における穀物栽培の初期の証拠]。マネン、C.ペリン、T.ギョーム、J. (編)。地中海における新石器時代の移行。 Actes du colloque Transitions en Méditerranée, ou comment des Chasseurs devinrent agriculteurs、トゥールーズ、2011 年 4 月 14 ～ 15 日[地中海における新石器時代の移行。会議議事録「Transitions en Méditerranée, ou comment des shasseurs devinrent agriculteurs」、トゥールーズ、2011 年 4 月 14 ～ 15 日] (フランス語)。アルル: エラーです。
62. Fuller, Dorian Q.; Lucas, Leilani (2025). 「南西アジアにおける家畜化と農業への対照的な経路」.考古学・人類学科学. 17 (74) 74. Bibcode :2025ArAnS..17...74F. doi :10.1007/s12520-025-02190-x.
63. ボガード、エイミー（2005年）。「『園芸農業』とヨーロッパおよび近東における初期農業の性質」。世界考古学。37 （ 2）：177-196。doi ： 10.1080 /00438240500094572。
64. シェラット、アンドリュー (1980). 「初期の穀物栽培における水、土壌、季節性」.世界考古学. 11 (3): 313– 330. doi :10.1080/00438243.1980.9979770.
65. アリエル・M・バッグ著「灌漑」。ダニエル・T・ポッツ編『古代近東考古学入門』。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
66. アブ・アジゼ、ワエル;タラウネ、モハマド（2022）。 「Mission Archéologique du Sud-Est Jordanien - MASEJ (ヨルダン)」[ヨルダン南東部考古学ミッション - MASEJ (ヨルダン)]。Académie des Inscriptions et Belles Lettres (フランス語) 。2025 年 2 月 25 日に取得。
67. ベルファー＝コーエン、アンナ;ゴーリング・モリス、A. ナイジェル (2018)。 「La néolithisation du Proche-Orient」[近東における新石器化]。ドゥムールでは、ジャン＝ポール。ガルシア、ドミニク。シュナップ、アラン (編)。Une histoire des Civilisations: コメント l'archéologie bouleverse nos connaissances [文明の歴史: 考古学が私たちの知識にどのように革命を起こしているか] (フランス語)。パリ：ラ・デクヴェルト。188～ 194ページ 。
68. Rosen, SA「完新世の石器産業」ダニエル・T.ポッツ編『古代近東考古学入門』、ブラックウェル古代世界コンパニオンズ、オックスフォード：ブラックウェル出版社。
69. ペトリー、カリフォルニア州「陶磁器生産」。ポッツ、ダニエル・T.編著『古代近東考古学入門』。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
70. アンダーソン・ストランド、エヴァ;ブレニケット、キャサリン。ノッシュ、マリー＝ルイーズ。テンバーグ、マルガレータ (2012)。 「書類の紹介«Préhistoire des Textiles au Proche-Orient»」[ファイル「近東における織物先史」の紹介]。パレオリアン（フランス語）。38 (1): 13–20 .土井:10.3406/paleo.2012.5455。
71. ソヴァージュ、マルタン (2016-03-03)。 「Les débuts de la construction en terre au Proche-Orient」[近東における土工建設の始まり]。ArchéOrient - Le Blog (フランス語)。ドイ：10.58079/bcup 。2025 年 2 月 25 日に取得。
72. ドゥムール、ジャン＝ポール (2017). Naissance de la Figure: L'art du paléolithique à l'âge du Fer [人物の誕生: 旧石器時代から鉄器時代までの芸術]。フォリオ・イストワール（フランス語）。パリ: ガリマール。
73. コーヴァン、ジャック (1997)。Naissance des divinités, naissance de l'agriculture: La Révolution des symboles au Néolithique [神の誕生、農業の誕生: 新石器時代の象徴革命]。チャンピオン（フランス語）。フラマリオン。ISBN 978-2-08-081406-7。
74. Özdoğan, Eylem (2022年12月). 「サイブルチのレリーフ：新石器時代の物語風景」. Antiquity . 96 (390): 1599– 1605. doi : 10.15184/aqy.2022.125 . ISSN  0003-598X.
75. グリソム、キャロル・A.「アイン・ガザルの新石器時代の彫像：構築と形態源」アメリカ考古学ジャーナル、v. 104、n. 1、2000年、p. 25-45
76. クラウチャー、カリーナ（2012年）『新石器時代近東における死とダイイング』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
77. イアン・クイット（2008年）「生命の再生：新石器時代の象徴的記憶と忘却の構造」『カレント・アンソロポロジー』49（2）：171-197 . doi :10.1086/526097.
78. ボッケンティン、ファニー (2013). 「Après la mort, avant l'oubli. Les crânes surmodelés du Levant sud」 【死後、忘却の前。レバント南部の過剰にモデル化された頭蓋骨]。Les Nouvelles de l'archéologie。132 : 54–59 .土井:10.4000/nda.2076。
79. バッティーニ、ローラ (2024-06-23). 「La peinture au Proche-Orient ancien: 1re party, les débuts」[古代近東の絵画: パート 1、始まり]。Sociétés humaines du Proche-Orient ancien (フランス語)。ドイ:10.58079/b5mb 。2025 年 2 月 25 日に取得。
80. ド・ボーヌ、ソフィー・A. (2016). 「Sur les précautions méthodologiques」[方法論上の注意事項について]。Qu'est-ce que la Préhistoire ? [先史時代とは何ですか？ ]。 Folio histoire (フランス語)。ガリマール社のエディション。219～ 259ページ 。
81. Beinert, H.-D.; Bonogofsky, M.; Gebel, HGK; Kuijt, I.; Rollefson, GO (2004). 「死者はどこにいるのか？」 Beinert, H.-D.; Gebel, HGK; Neef, R. (編). 『ヨルダンの中央集落』ベルリン: Ex oriente. pp.  157– 175.
82. ピーターソン、ジェーン (2010). 「家畜化のジェンダー：南レヴァントの新石器時代のパターン」人類学的考古学ジャーナル29 ( 3): 249– 264. doi :10.1016/j.jaa.2010.03.002.
83. ファニー・ボクカンタン; マリー・アントン; フランチェスコ・ベルナ; アーリーン・ローゼン; ハモウディ・カライリー; ハリス・グリーンバーグ; トーマス・C・ハート; オムリ・レルナウ; リオラ・コルスカ・ホロウィッツ (2020年8月12日). ピーター・F・ビール (編). 「南レヴァントにおける先土器新石器時代における死体火葬の出現：火葬場埋葬に関する多分野的研究」. PLOS ONE . 15 (8) e0235386. Bibcode :2020PLoSO..1535386B. doi : 10.1371/journal.pone.0235386 . ISSN  1932-6203. PMC 7423105 . PMID  32785221。 
84. Benz, Marion; Gresky, Julia; Štefanisko, Denis; Alarashi, Hala; Knipper, Corina; Purschwitz, Christoph; Bauer, Joachim; Gebel, Hans Georg K. (2019-08-28). Biehl, Peter F. (ed.). "Burying power: New insight into incipient leadership in the Late Pre-Pottery Neolithic from an outstanding burial at Baʻja, southern Jordan". PLOS ONE . 14 (8) e0221171. Bibcode :2019PLoSO..1421171B. doi : 10.1371/journal.pone.0221171 . ISSN  1932-6203. PMC 6713438 . PMID  31461467. 
85. ロレフソン、ゲイリー・オリン (1998). 「アイン・ガザル（ヨルダン）：儀式と儀礼 III」.パレオリアン. 24 (1): 43– 58. doi :10.3406/paleo.1998.4668.
86. フランナリー、ケント、マーカス、ジョイス (2014). 『不平等の創造：先史時代の祖先がいかに君主制、奴隷制、帝国の舞台を設定したか』 ケンブリッジおよびロンドン：ハーバード大学出版局.
87. ベルファー＝コーエン、アンナ;ゴーリング・モリス、A. ナイジェル (2011 年 10 月)。ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル。ベルファー＝コーエン、アンナ（編）。 「農民になる: 裏話」。現在の人類学。52 (S4「農業の起源: 新しいデータ、新しいアイデア」): 209–220。doi : 10.1086 / 658861。JSTOR  10.1086/658861。
88. Goring-Morris, Nigel; Kolska Horwitz, Liora (2007). 「近東における先土器新石器時代Bの葬儀と祝宴」. Antiquity . 81 (8): 902– 919. doi :10.1017/S0003598X00095995.
89. ハウプトマン、ハラルド。 「Les sanctuaires mégalithiques de Haute-Mésopotamie [上部メソポタミアの巨石の聖域]」。ドゥムール著、ジャン＝ポール編。 （2009年）。La révolution néolithique dans le monde [世界中の新石器革命] (フランス語)。パリ: CNRS 版。
90. ミテン, スティーブン・J.; フィンレイソン, ビル; スミス, サム; ジェンキンス, エマ; ナジャール, モハメッド; マリチェヴィッチ, ダーコ (2011年5月). 「ヨルダン南部の新石器時代の11,600年前の共同体構造物」. Antiquity . 85 (328): 350– 364. doi :10.1017/S0003598X00067806. ISSN  0003-598X.
91. イアン・ホッダー、ピーター・ヴァン・ペルス（2010年）「歴史住宅：チャタル・ヒュユクにおける建築的精緻化の新たな解釈」イアン・ホッダー編『文明の出現における宗教：チャタル・ヒュユクを事例として』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
92. アナティ、エマニュエル (1986). 「豊穣崇拝の問題」. ボナンノ、アンソニー（編）. 『古代地中海における考古学と豊穣崇拝』 . アムステルダム: B.R. グルーナー.
93. Verhoeven, Marc (2002年10月). 「レヴァントおよび南東アナトリアにおける土器前新石器時代Bにおける儀式とイデオロギー」 . Cambridge Archaeological Journal . 12 (2): 233– 258. doi :10.1017/S0959774302000124. ISSN  0959-7743.
94. Twiss, Katheryn C. (2008). 「初期農耕社会における変容：南部レヴァントにおける土器前新石器時代における饗宴」人類学的考古学ジャーナル27 (4): 418– 442. doi :10.1016/j.jaa.2008.06.002.
95. Dietrich, Laura; Meister, Julia; Dietrich, Oliver; Notroff, Jens; Kiep, Janika; Heeb, Julia; Beuger, André; Schütt, Brigitta (2019-05-01). 「トルコ南東部、初期新石器時代ギョベクリ・テペにおける穀物加工」. PLOS ONE . 14 (5) e0215214. Bibcode :2019PLoSO..1415214D. doi : 10.1371/journal.pone.0215214 . ISSN  1932-6203. PMC 6493732. PMID 31042741  . 
96. ウィッチャー・カンサ、サラ・C・ゴールド、スエレン・C・キャンベル、エリザベス・カーター (2009). 「あれらの骨は誰の骨か？ トルコ南東部、後期新石器時代集落ドムズテペの「死の穴」における人骨と動物骨の断片化に関する予備的比較分析」『アントロポズーロジカ』44 ( 1 ): 159– 172. doi :10.5252/az2009n1a7.
97. カーター、エリザベス (2012). 「ドムズテペにおける後期新石器時代の人間と動物の犠牲について」. ポーター、アン・M.、シュワルツ、グレン・M. (編). 『聖なる殺害：古代近東における犠牲の考古学』. ウィノナ・レイク: アイゼンブラウン社. pp.  97– 124.
98. ディートリッヒ、オリバー；ノトロフ、イェンス；ディートリッヒ、ローラ (2018年1月2日). 「初期新石器時代の仮面と仮面舞踏会：上部メソポタミアからの視点」 . 『タイム・アンド・マインド』 . 11 (1): 3– 21. doi :10.1080/1751696X.2018.1433354. ISSN  1751-696X.
99. ガーフィンケル、ヨセフ（2003年）『農業の夜明けに踊る』オースティン：テキサス大学出版局。
100. コーヴァン、ジャック (1987)。 「L'apparition des premières divinités」[最初の神々の出現]。ラ・ルシェルシュ(194): 1472 – 1480。
101. ベンツ、マリオン；バウアー、ヨアキム（2015年）「サソリ、鳥、ヘビについて：初期完新世における北メソポタミアにおけるシャーマニズムの証拠」『儀式研究ジャーナル』29 (2): 1-23。
102. ムメルト, アマンダ; エッシェ, エミリー; ロビンソン, ジョシュア; アルメラゴス, ジョージ J. (2011). 「農業転換期における地位と頑健性：生物考古学的記録からの証拠」.経済学と人間生物学. 9 (3): 284– 301. doi :10.1016/j.ehb.2011.03.004. PMID  21507735.
103. モレソン、セヤ「労働の起源における仕事の骨組み」ハミルトン、スー、ホワイトハウス、キャサリン・I・ライト（編）『考古学と女性：古代と現代の諸問題』ウォルナット・クリーク、レフト・コースト・プレス。
104. Eshed, Vered; Gopher, Avi; Gage, Timothy B.; Hershkovitz, Israel (2004). 「農業への移行は先史時代の人口構造を変えたのか？ レバント地方からの新たな証拠」American Journal of Physical Anthropology . 124 (4): 315– 329. Bibcode :2004AJPA..124..315E. doi :10.1002/ajpa.10332. PMID  15252860.
105. スミス、パトリシア、コルスカ・ホロウィッツ、リオラ (2007)。「祖先と継承者：南レヴァントにおける農牧業への移行に関する生物人類学的視点」コーエン、MN、クレイン＝クレイマー、GMM（編）『古代の健康：農業と経済の集約化を示す骨格指標』ゲインズビル：フロリダ大学出版局。
106. Eshed, Vered; Gopher, Avi; Pinhasi, Ron; Hershkovitz, Israel (2010). 「レヴァント地方における古病理学と農業の起源」. American Journal of Physical Anthropology . 143 (1): 121– 133. Bibcode :2010AJPA..143..121E. doi :10.1002/ajpa.21301. PMID  20564538.
107. ベイカー、オウサマ;シャメル、ベレニス。エリック・コキューニオ。カワム、リマ;ストーデュール、ダニエル。ペリン、パスカル。パルフィ、ジェルジュ;グリション、ライオネル。コキューニオ、エレーヌ。ル・モルト、フランソワーズ。デュトゥール、オリヴィエ（2017）。 「ヒトの結核の前史: 近東における畜産の始まりからの最も初期の証拠」。パレオリアン（フランス語）。43 (2): 35–51 .土井:10.3406/paleo.2017.5765。ISSN  0153-9345。
108. エシェッド、ヴェレッド；ゴーファー、アヴィ（2018年）「農業と生活様式：南レヴァントにおける土器新石器時代（8500～6500年前）の農耕民の古人口統計」『パレオリアン』44 (2): 93-112 . ISSN  0153-9345. JSTOR  26595378.
109. ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル;ベルファー・コーエン、アンナ（2011 年 10 月）。ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル。ベルファー＝コーエン、アンナ（編）。 「レバントにおける新石化プロセス: 外包」。現在の人類学。52 (S4「農業の起源: 新しいデータ、新しいアイデア」): 195–208。doi : 10.1086 /658860。JSTOR  10.1086/658860。
110. Gignoux, Christopher R.; Henn, Brenna M.; Mountain, Joanna L. (2011-04-12). 「農業の起源後の急速な世界的人口増加」. Proceedings of the National Academy of Sciences . 108 (15): 6044– 6049. Bibcode :2011PNAS..108.6044G. doi : 10.1073/pnas.0914274108 . ISSN  0027-8424. PMC 3076817. PMID 21444824  . 
111. Boquet-Appel、J.-P. 「Latransition démographique agricole au Néolithique [新石器時代の農業人口動態の変遷]」。ドゥムール著、ジャン＝ポール編。 （2009年）。 La révolution néolithique dans le monde %5B世界中の新石器革命%5D (フランス語)。パリ: CNRS 版。
112. ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル、ベルファー＝コーエン、アンナ (2008). 「頭上の屋根：後石器時代から新石器時代への変遷を経た近東の住宅建築の発展」。ボッケ＝アペル、J.-P.、バー＝ヨセフ、O. (編) 『新石器時代の人口変遷とその帰結』 ドルドレヒト：シュプリンガー。
113. イアン・クイット（1996年）「儀式を通じた平等の交渉：後期ナトゥーフ文化と先土器新石器時代A期の葬儀慣行に関する考察」人類学的考古学ジャーナル. 15 (4): 313– 336. doi :10.1006/jaar.1996.0012.
114. イアン・クイト (2000). 「平和の維持：レヴァント新石器時代における儀式、頭蓋骨の収集、そしてコミュニティの統合」. イアン・クイト編著.新石器時代の農耕共同体における生活：社会組織、アイデンティティ、そして分化. ニューヨーク：クルーワー・アカデミック/プレナム・パブリッシャーズ.
115. イバニェス、フアン・ホセ;オルテガ、デイビッド。カンポス、ダニエル。ハリディ、ラミャ。メンデス、ヴィセンス。テイラ、ルイス (2016)。 「新石器時代近東における黒曜石交換の複雑なネットワーク モデルの開発: 線形回帰、民族誌モデル、考古学的データ」。古東洋。42 (2): 9–32 .土井:10.3406/paleo.2016.5718。
116. スミス、エリック・アルデン、ボルガーホフ、マルダー、モニーク、ボウルズ、サミュエル、ガーヴェン、マイケル、ヘルツ、シェンク、メアリー・K.（2010年2月）「前近代社会における生産システム、相続、そして不平等：結論」『カレント・アンソロポロジー』51 (1): 85–94 . doi :10.1086/649029. ISSN  0011-3204.
117. プライス、T. ダグラス; バー＝ヨセフ、オフェル (2010). 「古代近東における農業の起源における不平等の痕跡」. プライス、T. ダグラス; ファインマン、ゲイリー・M. (編). 『権力への道。考古学における根本的問題』 . ニューヨーク: シュプリンガー.
118. ヘイデン、ブライアン（2009年10月）「証拠はプディングの中に：饗宴と家畜化の起源」『カレント・アンソロポロジー』50 (5): 597–601 . doi :10.1086/605110. ISSN  0011-3204. PMID  20642144.
119. イアン・クイト (2002). 「新石器時代の農業共同体における生活」. イアン・クイト編著. 『変遷期の世帯：社会組織、アイデンティティ、そして分化』 . ニューヨーク：クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ.
120. フランジパネ、マルセラ (2007). 「初期メソポタミアにおける平等主義社会の様々な形態と不平等の発展」.世界考古学. 39 (2): 151– 176. doi :10.1080/00438240701249504. ISSN  0043-8243. JSTOR  40026651.
121. ドゥムール、ジャン＝ポール (2017). Les dix millénaires oubliés qui ont fait l'histoire: Quand on inventa l'agriculture, la guerre et les Chefs [歴史を作った忘れ去られた 10 千年: 農業、戦争、首長が発明されたとき] (フランス語)。パリ：フェイヤード。
122. ライト、キャサリン・I. (2000). 「西アジアの初期の村落における調理と食事の社会的起源」.先史学会紀要. 66 : 89–121 . doi :10.1017/S0079497X0000178X. ISSN  0079-497X.
123. ボルジャー、ダイアン（2010年1月）「近東の初期農業社会におけるジェンダーのダイナミクス」『サインズ：文化と社会における女性ジャーナル』35 (2): 503– 531. doi :10.1086/605512. ISSN  0097-9740.
124. イアン・ホッダー、リン・メスケル (2011). 「『奇妙で、時に少し不気味な芸術性』：新石器時代トルコにおける象徴主義のいくつかの様相」Current Anthropology . 52 (2): 235– 263. doi :10.1086/659250. ISSN  0011-3204. JSTOR  10.1086/659250.
125. Bar-Yosef, Ofer (2010). 「レヴァント初期新石器時代における戦争：考慮すべき仮説」. Neo-Lithics . 2010/1: 6–10 .
126. ルブラン、スティーブン・A. (2010). 「近東における初期新石器時代の戦争とその広範な影響」. Neo-Lithics . 2010/1: 40–49 .
127. グレンクロス、ボニー、ボズ、バシャク (2014)。「農耕への移行期におけるアナトリアと近東における暴力の表象：文脈化された人骨遺物の読み解く」。クヌーゼル、クリストファー、スミス、マーティン (編)。『ラウトレッジ・ハンドブック：人類の紛争の生物考古学』オックスフォード大学出版、ニューヨーク：ラウトレッジ。
128. デューリング、ブレダ S. (2011)。 「要塞と建造物：先史時代の小アジアにおける要塞の出現の再評価」。デューリングにて、Bleda S.ウォシンク、アーネ。アッカーマンズ、ピーター MMG (編)。複雑性の相関: 65 歳の誕生日を記念してディーデリク JW マイヤーに捧げられた考古学とアッシリア学のエッセイ。レイデ: オランダ研究所は、ナビジェ・オーステンを研究しています。
129. バー・ヨセフ, O. (1986). 「ジェリコの城壁：もう一つの解釈」. Current Anthropology . 27 (2): 157– 162. doi :10.1086/203413. ISSN  0011-3204. JSTOR  2742981.
130. クレア・リー、ゲーベル、ハンス・ゲオルク・K. (2010). 「序論：近東新石器時代における紛争と戦争」『新石器時代』2010年1月.
131. チャップマン、ジョン. 「南東ヨーロッパにおける初期の食料生産」. コリン・レンフルー編 (2014).『ケンブリッジ世界先史時代』. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局.
132. ラザリディス、イオシフ;ナデル、ダニ。ロレフソン、ゲイリー。メレット、デボラ C.ローランド、ナディン。マリック、スワパン。フェルナンデス、ダニエル。ノバク、マリオ。ガマラ、ベアトリス。シラク、ケンドラ。コネル、サラ。スチュワードソン、クリスティン。ハーニー、イーダオイン。フー、チャオメイ。ゴンザレス・フォルテス、グロリア (2016-08-25)。 「古代近東における農業の起源に関するゲノム的洞察」。自然。536 (7617): 419–424。書誌コード:2016Natur.536..419L。土井：10.1038/nature19310. ISSN  0028-0836。PMC 5003663。PMID  27459054。 
133. Bar-Yosef Mayer, Daniella E.; Kahanov, Yaacov; Roskin, Joel; Gildor, Hezi (2015年9月2日). 「キプロスへの新石器時代の航海：風のパターン、航路、そしてメカニズム」 . The Journal of Island and Coastal Archaeology . 10 (3): 412– 435. doi :10.1080/15564894.2015.1060277. ISSN  1556-4894.

参考文献

一般書誌

先史時代、新石器時代

• コリン・レンフルー編 (2014). 『ケンブリッジ世界先史』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局.
• フォスター・マッカーター、スーザン（2007年）『新石器時代』ニューヨーク：ラウトレッジ。
• ジャン＝ポール・ドゥムール編（2009年）。La révolution néolithique dans le monde [世界中の新石器革命] (フランス語)。パリ: CNRS 版。
• ジーン、ギレーヌ（2011）。カイン、アベル、エッツィ: 新石器時代の遺産[カイン、アベル、エッツィ: 新石器時代の遺産]。 NRF - Bibliothèque des Histoires (フランス語)。パリ: ガリマール。

古代近東

• マシューズ、ロジャー（2003年）『メソポタミア考古学：理論とアプローチ（古代世界へのアプローチ）』ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-25317-8。
• ユオ、ジャン＝ルイ (2004)。Une Archéologie des peuples du Proche-Orient: tome I, des peuples villageois aux cités-États (Xe-IIIe millénaire av. J.-C.) [近東の人々の考古学: 第 1 巻、村民から都市国家まで (紀元前 10 ～ 3 千年紀) ] (フランス語)。パリス: エラーン。
• ポッツ、ダニエル・T.編（2012年）『古代近東考古学コンパニオン』、ブラックウェル古代世界コンパニオン、オックスフォード：ブラックウェル出版社。
• キルブリュー、アン・E.、シュタイナー、マーグリート編 (2013). 『オックスフォード・ハンドブック：レヴァント考古学：紀元前8000～332年頃』 オックスフォード：オックスフォード大学出版局.
• ソヴァージュ、マーティン編。 （2020年）。Atlas historique du Proche-Orient ancien [古代近東の歴史地図帳] (フランス語)。パリ：レ・ベル・レトル。

近東新石器時代：入門記事

• シモンズ、アラン・H. (2015). 「南西アジアにおける初期農業」. グレアム・バーカー、キャンディス・ゴーチャー（編）. 『ケンブリッジ世界史 第2巻 農業のある世界』. ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. pp.  210– 242.
• アンナ・ベルファー・コーエン。ゴーリング・モリス、A. ナイジェル (2018)。 「La néolithisation du Proche-Orient」[近東における新石器化]。ドゥムールでは、ジャン＝ポール。ガルシア、ドミニク。シュナップ、アラン (編)。Une histoire des Civilisations: コメント l'archéologie bouleverse nos connaissances [文明の歴史: 考古学が私たちの知識にどのように革命を起こしているか] (フランス語)。パリ：ラ・デクヴェルト。188～ 194ページ 。
• ワトキンス、トレバー (2018).「南西アジアにおける移動採集民から複雑社会へ」. スカーレ、クリス (編). 『人類の過去：世界の先史時代と人間社会の発展』（第4版）. ロンドン: テムズ・アンド・ハドソン. pp.  198– 229.
• アッカーマンス、ピーター・MMG (2020).「先史時代の西アジア」. カレン・ラドナー、ナディーン・モーラー、ダニエル・T. ポッツ編. 『オックスフォード古代近東史 第1巻：始まりから古王国時代エジプト、そしてアッカド王朝まで』 . ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. pp.  27– 94.

近東の新石器時代：総合作品

• オーランシュ、オリヴィエ。コズロフスキー、ステファン K. (2015)。La naissance du Néolithique au Proche-Orient [近東における新石器時代の誕生]。ビブリス（フランス語）。パリ: CNRS エディション。ISBN 978-2-271-08601-3。
• コーヴァン、ジャック (1997)。Naissance des divinités, naissance de l'agriculture: La Révolution des symboles au Néolithique [神の誕生、農業の誕生: 新石器時代の象徴革命]。チャンピオン（フランス語）。フラマリオン。ISBN 978-2-08-081406-7。
• シモンズ、アラン・H.（2007年）『近東における新石器時代革命：人間景観の変容』ツーソン：アリゾナ大学出版局。

地域別の研究

レバントとシリア

• アッカーマンス、ピーター MMG; シュワルツ、グレン M. (2003). 『シリア考古学：複合狩猟採集民から初期都市社会（紀元前1万6000年頃～紀元前300年）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局.
• ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル。ベルファー・コーエン、アンナ（2011 年 10 月）。ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル。ベルファー＝コーエン、アンナ（編）。 「レバントにおける新石化プロセス: 外包」。現在の人類学。52 (S4「農業の起源: 新しいデータ、新しいアイデア」): 195–208。doi : 10.1086 /658860。JSTOR  10.1086/658860。
• アンナ・ベルファー・コーエン。ゴーリング・モリス、A. ナイジェル (2011 年 10 月)。ゴーリング＝モリス、A. ナイジェル。ベルファー＝コーエン、アンナ（編）。 「農民になる: 裏話」。現在の人類学。52 (S4「農業の起源: 新しいデータ、新しいアイデア」): 209–220。doi : 10.1086 / 658861。JSTOR  10.1086/658861。
• アラン・H・シモンズ（2012年）「レヴァント」。ダニエル・T・ポッツ編『古代近東考古学入門』所収。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
• バニング、EB（2012年）「南部レヴァント」。ポッツ、ダニエル・T（編）『古代近東考古学コンパニオン』所収。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
• バートル、カリン (2012)「北レヴァント」ダニエル・T・ポッツ編『古代近東考古学入門』所収。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。
• アッカーマンス、ピーター（2013年）「新石器時代の北レヴァント：ダマスカスとその周辺」キルブリュー、アン・E、シュタイナー、マーグリート（編）『オックスフォード・ハンドブック：レヴァント考古学：紀元前8000～332年頃』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、 134～ 146頁 。
• バー＝ヨセフ、オフェル（2014年）「西アジアにおける定住と農業の起源」コリン・レンフルー編『ケンブリッジ世界先史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  1408– 1438。
• ナタリー・D・マンロー、レオレ・グロスマン（2014年）「南レヴァントにおける狩猟採集民から農耕民への移行（約2万年前～8500年前）」。アサフ・ヤスール＝ランダウ、エリック・H・クライン、ヨーク・ローワン（編）『レヴァントの社会考古学：先史時代から現代まで』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、  47～ 66頁。

キプロス

• クラーク、ジョアン (2013)「新石器時代のキプロス」キルブリュー、アン・E.、シュタイナー、マーグリート（編）『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・アーキオロジー・オブ・レヴァント：紀元前8000年～紀元前332年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、  183～ 199頁。

アナトリア

• シュミット、クラウス (2012)「アナトリア」。ポッツ、ダニエル・T. 編著『古代近東考古学コンパニオン』所収。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。144  ～ 160頁。
• ベアード、ダグラス (2012)「アナトリア高原の後期後期旧石器時代、新石器時代、銅器時代、紀元前13,000年～4,000年」ダニエル・T.ポッツ編『古代近東考古学コンパニオン』 、ブラックウェル古代世界コンパニオンズ、オックスフォード：ブラックウェル出版社、  431～ 465頁。
• オズドアン、メフメット (2014). 「アナトリア：先土器新石器時代から前期青銅器時代末期（紀元前10,500～2000年）まで」コリン・レンフルー編『ケンブリッジ世界先史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. pp.  1508– 1544.

メソポタミア

• オーランシュ、オリヴィエ。コズロフスキー、ステファン K. (2000)。 「継続、収束、影響、革新 dans la Préhistoire récente de la Mésopotamie」 [最近のメソポタミア先史における継続、収束、影響、革新]。 『ギレーヌ』、ジーン（編集）。プレミア・ペイサン・デュ・モンド。 Naissance des Agricultures [世界初の農民。農業の誕生』（フランス語）。パリス: エラーン。83～ 95ページ 。
• オーツ、ジョーン (2014). 「メソポタミアとイランにおける先史時代と都市の興隆」コリン・レンフルー編『ケンブリッジ世界先史時代』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. pp.  1474– 1497.
• キャンベル、スチュアート (2012)「北メソポタミア」。ポッツ、ダニエル・T. 編著『古代近東考古学コンパニオン』所収。ブラックウェル古代世界コンパニオンズ。オックスフォード：ブラックウェル出版社。415  ～ 430頁。

イラン

• ウィークス、ロイド・R. (2013). 「新石器時代の生活様式の発展と拡大」. ポッツ、ダニエル・T. (編). 『オックスフォード古代イランハンドブック』 . オックスフォード: オックスフォード大学出版局. pp.  49– 75.
• ヘルウィング、バーバラ (2014). 「エデンの東？新石器時代におけるトルコの東隣国に関する考察」. オズドガン、メフメット、バスゲレン、ネジ、クニホルム、ピーター (編). 『トルコの新石器時代：紀元前10500～5200年：環境、集落、動植物、年代測定、信仰の象徴、北、南、東、西からの視点』 . イスタンブール：Arkeoloji Sanat. 321～ 377頁 .

その他の研究

• テスタート、アラン (2010)。Avant l'histoire: L'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac [歴史以前: 社会の進化、ラスコーからカルナックまで]。 NRF（フランス語）。ガリマール。
• ピーターソン、ジェーン (2010). 「家畜化されたジェンダー：南レヴァントの新石器時代のパターン」人類学的考古学ジャーナル29 ( 3): 249– 264. doi :10.1016/j.jaa.2010.03.002.
• Aurenche, Olivier; Kozlowski, Janusz K.; Kozlowski, Stefan K. (2013). 「生きるべきか、死ぬべきか…新石器時代：中央・東ヨーロッパと近東における新石器化の「失敗作」とその最終的な成功（35,000–7000年前）」Paléorient . 39 (2): 5– 45. doi :10.3406/paleo.2013.5519.
• ジャン＝ポール・ドゥムール（2017）。Naissance de la Figure: L'art du paléolithique à l'âge du Fer [人物の誕生: 旧石器時代から鉄器時代までの芸術]。フォリオ・イストワール（フランス語）。パリ: ガリマール。
• マーク・ヴァーホーヴェン（2011年）「超自然を取り戻す：先史時代レヴァントにおける儀式と宗教」ティモシー・インソル編『オックスフォード儀式と宗教の考古学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、  795～ 810頁。