CESNUR [1]のデータによると、イタリアのネオペイガニズムの信者は2020年に約3,200人いると報告されており、数多くのネオペイガニズム、ネオドルイド、ネオシャーマニズム、ネオ魔女術の宗教に分かれており、古典時代やそれ以前の時代の異教の宗教から派生した、あるいは影響を受けていると主張する多様なカルトの集合体として自らを表現している。
歴史
古代ローマと地中海世界の宗教の痕跡は、セラペウムの破壊後、391年頃にアレクサンドリアから逃れ、ナポリに定住した司祭たちを起源とするオシリス・エジプト教団（OOE）を通して生き残っている。 [2] OOEは、何世紀にもわたってギリシャ・ローマとエジプトの儀式の伝統を継続的に保存してきた。[3]ジュリアーノ・クレメルツは19世紀後半にOOEに入信し、[4] OOEの直系のミリアム兄弟団を設立した。[5]この現象は、古代の儀式慣行の復活ではなく、存続の一形態として理解することができ、イタリアの現代のいくつかの異教徒グループに影響を与えている。[6]
古代ローマの宗教的伝統を復活させようとする関心はルネッサンスにまで遡ることができ、ゲミトゥス・プレトンやユリウス・ポンポニウス・ラエトゥスといった人物が復活を主張し、[7]ルネッサンス魔術はギリシャ・ローマ魔術の復活として実践された。ミストラス（マニ半島の近く、異教が12世紀まで存続していた）出身のゲミトゥス・プレトンは、マニオト・ラトリアーニ王朝の末裔であるメディチ家に奨励してフィレンツェに新プラトン派のアカデミーを設立させ、ルネッサンスの火付け役となった。ユリウス・ポンポニウス・ラエトゥス（プレトンの弟子）はローマ・アカデミーを設立し、ローマ建国に関連する祭りであるローマのナターレ（ローマの誕生日）を密かに祝ったり、ロムルスの誕生日を祝ったりした。[8] [9] 1468年に教皇パウロ2世が 会員の逮捕と処刑を命じたことでアカデミーは解散されたが、教皇シクストゥス4世は1527年のローマ略奪までラエトゥスにアカデミーの再開を許可した。
19世紀イタリアでは、教皇領の崩壊とイタリア統一の過程が知識人の間で反聖職者感情を醸成しました。考古学者のジャコモ・ボーニ[10]や作家のロジェロ・ムスメーチ・フェラーリ・ブラーヴォといった知識人たちは、ローマの宗教慣習の復興を推進しました。[11] [12]
20世紀初頭以降、イタリアの秘教界においてネオペイガニズムの復活が見られ、その先駆けとなったのがアメデオ・ロッコ・アルメンターノが設立した「スコラ・イタリカ」である。アルメンターノは、イタリアの伝統はピタゴラス密儀とヘルメス主義から大きな影響を受けていると信じていた。スコラは、ピタゴラスとヘルメス・トリスメギストスを象徴する二つの柱の上に比喩的に立とうとした。[13]
アルメンターノの弟子であった数学者アルトゥーロ・レギーニ[14]は、イタリア・ローマの伝統におけるピタゴラス学派のルーツを復活させるプロジェクトを進めました。1920年代には、万世主義者の哲学者ジュリアス・エヴォラと弟子のジュリオ・パリセと共に、「魔術的」なグルッポ・ディ・ウル（Gruppo di Ur ）という秘密結社を設立しました。これは、様々な背景を持つピタゴラス学派の信奉者を集めた秘教的な友愛会でした[15] 。このグループの機関紙は雑誌『ウル』（1927-1928年）でした。
1928年、エヴォラはエッセイ『異教帝国主義』を出版した。これは20世紀イタリアの政治的異教主義のマニフェストとも言えるもので、国家と教会の間のラテラノ条約に反対することを目的としていた。このグループは1928年末に解散したが、その活動は1929年に「クルル」という名前でさらに1年間継続した。
その年、クルルはローマのヘルメス学派から、エカトロスという偽名で署名された謎の文書を公表した。この偽名は東洋学者レオーネ・カエターニのものと多くの人が考えている。この文書は、第一次世界大戦におけるイタリアの勝利とそれに続くファシズムの台頭は、古代の魔術的遺物の謎の発見を受けて行われた特定のエトルリア・ローマの儀式によって促進された、あるいは決定づけられたと明確に主張していた。[16]
ネオウィッチクラフト
厳密な秘教的側面を超えて、キリスト教時代においてもイタリアで存続し、徐々に変容し、あるいは民衆カトリックと融合したとされる異教のカルトに関する研究も行われてきた。この伝統、信仰、儀式の複合体は、今日でも主に農村部や農業地帯において、隠された形で存在し、 「イタリアの魔術」と呼ばれている。[17]
この古代魔術の現代的再構築主義の支持者は、チャールズ・ゴッドフリー・リーランドの著書『アラディア、あるいは魔女の福音』（1899年）を参考文献としている。これは、イタリアに生き残ったとされるキリスト教以前の異教のカルトを初めて探求した書物である。[18]人類学者マーガレット・マレーは、「中世における異教の宗教の継続性は、それが今日でも生き残っていることを発見すれば、反駁の余地がなくなる」と主張した。[19]今日、アングロサクソン世界のウィッカに類似するイタリアのネオペイガニズムは、目に見えない生き物や精霊が宿ると信じられるアニミズム的な自然観に基づき、この古宗教（原始的な宗教性）の復活を目指している。 [20]また、ハーブ、術式、呪文などの実践も、カトリック教会の秘跡や祈りと併せてしばしば用いられている。[21]
古代魔女術の現代的再構築は、1970年代にイタリア系アメリカ人のレオ・マルテッロによって創設されたストレゲリアと呼ばれることもあります。アングロサクソン起源のウィッカの伝統も、様々な伝統の魔女集会とともにイタリアに存在しています。英国伝統的ウィッカ（ガードネリアンとアレクサンドリア）、黒い森、アラ神殿、ミノア同胞団、ニューヨークウィッカの伝統、セアックスウィッカ、イタリックウィッカ、カラギー神殿、ディアニックウィッカなどです。2002年以来、イタリアで最初のウィッカ協会の1つであるサークル・オブ・トリヴィが活動しており、ミラノの月の神殿を管理しています。ウィッカとストレゲリアはどちらも、古代イタリアの魔女術の伝統に関する情報が含まれていると言われているアラディア、または魔女の福音書という文献からインスピレーションを得ています。独立した地域的な運動も存在し、時には「伝統的魔女術」と呼ばれます。
異教再建主義とネオシャーマニズム
古典宗教の再建主義カルトの中には、ローマ神話に触発された再建主義ローマ宗教に代表されるローマ・イタリア系ネオペイガニズムがある。これに賛同する組織には、イタリア各地の礼拝所を管理するノヴァ・ローマ、イタリア伝統ピエタス協会、ローマのポピュリコミュニタス、ローマ伝統運動（最も長く活動している団体）、地霊崇拝と聖地を重視するヘスペリアーナ・プロ・カルトゥ・デオルム協会、ギリシャ神話やネオペイガニズム、新魔女術に関連した要素を提示するパガナ連盟などがある。[22] [23]イタリアに存在するもう一つのネオペイガニズム団体はノヴァ・ローマである。[24]
また、ゲルマン神話や北欧神話に触発されたゲルマン異教など、他の古代ヨーロッパや地中海の宗教に由来する、あるいはその影響を受けたと主張するネオペイガンもおり、その信奉者としてはコミュニティ・オディニスタ、ルポ神殿（ヴォルフサンジスモ）、Άサ・オーディン協会（アサトル民俗議会イタリア支部）、ボスコ・ディ・キアトリ協会、およびトリブ・ウィニラー - チェルキオ・ブラガフル（ヴァナトル）。ケメティズム、古代エジプトの宗教に触発され、ケメティスモ オルトドッソ ソラーレ協会によって代表されます。ケルト神話に触発されたケルト再建主義とドルイド教（イタリアのドルイド修道会、イタリアのドルイド修道会アウェン修道会、インスブリアの自然回帰運動（ケルト新異教）に代表される）、そしてギリシャ神話に触発されたヘレニズム。[25]
ネオシャーマニズムに分類される運動の中には、伝統的なシャーマニズムから派生した、あるいは影響を受けていると主張するものがあり、その中にはコロンブス以前のアメリカの神秘主義に影響を受けたイタリアの小さなグループ[ 26]や、ローマのテンピオ・デッラ・グランデ・ディア[27]やトリノのテンピオ・デッラ・ディア[28]とサッサリのテンピオ・デッラ・ディアなど女神運動と関係のあるグループがある。
近年では、イタリアでも、至上主義、ネオファシズム、ネオナチの政治的傾向を持ち、宗教的見解が秘教的ナチズムと一致する、非常に小規模なネオペイガニズム集団が出現している。[29] [30]
参照
参考文献
- ^ 「イタリアにおける宗教的多元主義の諸相 | イタリアの宗教」（イタリア語） 。 2024年3月9日閲覧。
- ^ レバノ、ジュスティニアーノ (1998)。Esoterismo Tradizionale と Ordine Osirideo Egizio。ローマ：エディツィオーニ・メディテラネ。
- ^ ファジョーリ、マルツィオ（2024年）「ナポリにおけるオシリアン伝統の継続性」『秘教研究ジャーナル』12（3）：45-60。
- ^ レバノ、ジュスティニアーノ (2000)。イル テンピオ デイ ミステリ。ローマ：エディツィオーニ・メディテラネ。
- ^ 「ミリアム同胞団の歴史」ミリアム同胞団公式サイト。 2025年5月23日閲覧。
- ^ クリスチャン・ジュディス (2012). 「異教のローマは演劇で再建された：ロッジェロ・ムスメチ・フェラーリ・ブラーボとルモンの表現」。ザクロ。14 (2): 212–232。土井:10.1558/pome.v14i2.212。
- ^ 引用エラー: 名前付き参照が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。
marre - ^ ラファエロ・ヴォラテッラヌスは、ユリウス2世に提出した評論の中で、これらの入信者の熱意は「信仰を廃止するための第一歩」であると述べています（Pastor IV 1894:44）。
- ^ “La 'conguira' degli umanisti: Platina e Pomponio Leto”.サンタンジェロ城（イタリア語）。ローマ：castelsantangelo.com。 2013 年 12 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年11 月 25 日に取得。
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- ^ ジュディチェ、クリスチャン (2012). 「異教のローマは劇の中で再建された：ロジェロ・ムスメチ・フェラーリ・ブラヴォとルモンの表象」.ザ・ポメグラネート. 14 (2): 212– 232. doi :10.1558/pome.v14i2.212. ISSN 1743-1735.
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