ネオフィトス・ロディノス

ネオフィトス・ロディノス（ギリシャ語：Νεόφυτος Ροδινός、1576/7年 - 1659年）は、17世紀のギリシャ系キプロス人学者であり、カトリック宣教師でした。[ 1 ]オスマン帝国領キプロスに生まれ、後に東方正教会からカトリックに改宗し、イタリア、ポーランド、ギリシャ、トルコ、アルバニアなど様々な地域で宣教活動を行いました。ロディノスは古典ギリシャ語の教授であり、死ぬまで教育活動に多大な貢献をしました。[ 2 ]布教活動ではギリシャ語の現地語を用いました。[ 3 ]彼は、故郷のキプロスとより広いギリシャ世界との文化的つながりを維持し、独特のギリシャ文学と哲学の伝統を保存する上で重要な役割を果たしました。[ 4 ] [ 5 ]

ロディノスの著作の最初のページ：「キプロス島から移住した英雄、将軍、哲学者、聖人、その他の高貴な人々について」、1659年

ライフ

幼少期

ネオフィトス・ロディノスは、1576年から1577年にかけてオスマン帝国領キプロスのポタミウ村で生まれました。[ 6 ]彼の父ソロモン・ロディノス（1515年～1575年から1576年）は学者であり詩人で、オスマン帝国によるキプロス征服（1571年）を描いた詩集『キプロスの哀歌』を作曲しました。[ 7 ]

1590年代、ロディノスは学者レオンティオス・エフストラティオスに師事したが、すぐにクレタ島のカンディアに移り住んだ。おそらくより良い教育を求めてのことだろう。そこで彼はシナイの聖カタリナ修道院のメトキオンで授業を受け、1596年に修道士に叙階された。[ 8 ] [ 9 ]この人生における重要な節目から、彼は常に著作に「ネオフィトス・ロディノス・キプロス・シナイティス」というフルネームで署名した。[ 10 ]

シナイ山メトキオンの修道院長で学者のイオアニス・モレジーノスの推薦でヴェネツィアに行き、マクシモス・マルグニオスの弟子となり、また彼の部下として働いた（1599-1602）。[ 8 ] [ 10 ]マルグニオスは当時ヴェネツィアのギリシャ学校の教授であったイアソン・ソゾメノス。[ 11 ] [ 9 ] [ 12 ]

教育とカトリックへの改宗

1602年にヴェネツィアでマルグーニオスが死去した後、ロディノスはローマカトリック教会に改宗した。[ 9 ] 1602年から1607年にかけてキプロスに戻り、修道院で個人指導を始めたが、反対に遭い、断念せざるを得なくなった。[ 10 ] 1607年、パトモス島の神学者聖ヨハネ修道院の院長ニケフォロス・カルトフィラクスの勧めで、ローマの聖アタナシウス・ギリシア大学に通った。 [ 9 ]そこでギリシア語、ラテン語、論理学を学び、1610年に卒業した。 [ 8 ] [ 11 ]この時期、ガブリエル・セベロス、ゲオルギオス・コレシオス、フランギスコス・コッコスといった学者と特別な関係にあった。[ 10 ]

ロディノスはおそらく1607年の春にヴェネツィアでカトリックに改宗した。[ 11 ]この時期に西ヨーロッパを旅した多くのギリシャ人と同様に、意識的な改宗というよりも、受動的にカトリック信仰に流れ込んだというほうが彼らの進歩をより正確に表しているかもしれない。[ 13 ]その後、彼はカトリックの信仰宣伝省に入隊した。[ 8 ]ロディノスはその後、信仰宣伝省の組織を通じて、ローマカトリック教会と正教会の統合のために精力的に活動した。[ 9 ]

ロディノスはその後、スペインのサラマンカ大学で哲学と神学の研究を続けました（1610-1616）。その間、同大学で古典ギリシャ語の教授も務めました。サラマンカで教鞭をとったギリシャ学者は、数十年前にパラノマリスが教鞭をとって以来、ロディノスが初めてではありませんでした。 [ 11 ] [ 14 ] [ 8 ] [ 10 ]ロディノスはサラマンカで数多くのギリシャ写本を写本しました。[ 15 ]また、ポルトガルのコインブラ大学でも講義を受けました。[ 10 ]フランスのドーフィネ地方でも活動しました。[ 10 ]

宣教と教育活動

ロディノスはポーランドに渡り、翌年、ユニアテ・ルーシ派の司教によって司祭に叙階された。1620年にオスマン帝国のギリシャ諸地域を視察した後、シチリア島に定住し、メッツォユーソでギリシャ語を教えた（1622-1625）。[ 15 ] [ 2 ]一方、南イタリアのプーリアに宣教のため派遣され、1629年にローマに戻った。 [ 2 ]ナポリを頻繁に訪れ（1630、1643、1645、1655年）、地元の大学でギリシャ語を教え、同時にナポリ・ギリシャ正教会の教区司祭も務めた。[ 2 ] [ 15 ] [ 8 ]

彼の生涯の他の滞在地にはパトモス島とアイノス島がある。[ 10 ]さらに自伝によると、彼はシナイ半島とエジプトのアレクサンドリアも訪れたという。[ 10 ]

1628年から1648年頃にかけて、彼はオスマン帝国支配地域、特にエピロスで宣教活動を展開した。[ 15 ]ロディノスは布教活動の際にギリシャ語の現地語を用いた。[ 3 ]この期間中に彼は4～5回この地域を訪れた。[ 15 ]

彼は概して、ヒマラ、ヨアニナ、ポゴニアニといったエピロス（現在のアルバニア南部とギリシャ北西部）の地域を訪れ、学校を設立し、教育活動に取り組もうとした。[ 10 ]ロディノスはヨアニナに学校を設立しようとしたが、失敗に終わった。[ 16 ]ロディノスによる教育機関の設立については様々な矛盾する説が存在するものの、現代の研究では、1627年に彼が使命の一環としてヒマラに学校を設立したことで一致している。これは南アルバニアにおける最初のカトリック学校であった。[ 17 ]そこではギリシャ語で授業が行われた。[ 18 ]ロディノスはアルバニアのニヴィチェも通過し、1648年に学校を設立しました。ロディノスはまた、ヒマラにおいて、ギリシャ人が居住するさまざまな地域で活動していたアタナシオス・コンスタンツォス、カリメラス、イオアニス・クリサディファスなど他のキプロス人宣教師の支援も受けました。[ 19 ] 1639年、ヒマラ滞在中に、ロディノスはカトリック宣教団に、典礼書をアルバニア語に翻訳する計画があると報告し、その地域ではアルバニア語を話す司祭がロディノスを支援。彼の宣教活動は人気を博し、ヨアニナのギリシャ正教会の司教の標的となりました。ヒマラの補佐司教は、カトリックの宣教活動を阻止するためにあらゆる可能な手段を使うよう命じられました。ギリシャ正教会の司祭たちは、カトリックの宣教師に惹かれた人々を攻撃し、破門しました。ロディノスは1642年に、非常に過酷な環境で命が危険にさらされていると報告した。[ 20 ]

ロディノスはまた、ギリシャのテッサリア、エピロス、特にヨアニナとアルバニアで彼の著作『Σύνοψις』の初版全巻を配布することに成功した。 [ 21 ]彼はまた、弟子でアルバニア系でデルミ出身の司祭であるパパ・デメトリオスと協力して、2ページの教理問答（ドクトリーナ・クリスチアナ）をアルバニア語に翻訳しようとしたが、『プロパガンダ・フィデ』がすでにそれを印刷していたため、思いとどまった。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]翌年、彼の作品Σύνοψις (第 2 版)、Περί Εξομολογήσεως (告白について) およびΠνευματική Πανοπλία が出版されました。 （精神的な鎧）はイピロスやオスマン帝国の他の地域に流通しました。ヒマラ地方では、彼自身がこれらの本を配布しました。[ 21 ]

ロディノスはギリシャの学者であり、西ヨーロッパで教育を受けていたため、教育活動にも積極的だったため、エピロスのキリスト教徒に歓迎された。その一方で、ギリシャ正教会の指導部は、彼をローマカトリック教会の危険な宣伝者と見なした。[ 25 ]そのため、コンスタンティノープル総主教キュリロス・ルーカリスが彼の主な敵対者となった。[ 26 ]このような状況で、ロディノスは1633年にヨアニナの大司教パルテニオスから招待されたが、辞退せざるを得なかった。同じ理由で、ロディノスはパラミティアの司教ポルフィリオスからの招待も辞退した。彼は書簡の中で、アドリアノポリスとカルケドンの大司教がルーカリスの退位を企てたと知り、喜びを表現している。[ 26 ]

晩年

ロディノスは故郷とのつながりを決して失いませんでした。[ 27 ]そのため、彼は高齢（1656年）になってからキプロスに戻り、1659年にキッコス修道院で亡くなりました[ 15 ] [ 28 ] [ 29 ]当時、彼の最後の著作である『キプロス島から移住した英雄、将軍、哲学者、聖人、その他の高貴な人々について』（Περί ηρώων, στρατηγών, φιλοσόφων, αγίων και άλλων ονομαστών ανδρών, οπού ευγήκασιν από το νησί της Κύπρου）がローマで出版された。おそらくその年の直前に書かれたものと思われる。[ 29 ]この作品はキプロスの歴史に触発された歴史論文と演説集から構成されている。この文脈において、ロディノ兄弟は、古代およびキリスト教の時代における地元の著名な精神的人物像を投影している。[ 30 ]これは、ギリシャ語で書かれた最初のエッセイの一つと考えられており、その後の数年間、ギリシャ系移民の国民意識の形成に決定的な役割を果たした。初版は、彼が亡くなった1659年にローマで印刷された。[ 30 ]

遺産

ロディノスは一般的に、ギリシャの先住民がローマ・カトリック教会を受け入れた場合にのみ、西ヨーロッパからの支援によってオスマン帝国の支配を打倒することが可能になると信じていました。[ 10 ]

ロディノスはキプロスで最も重要な散文作家であり、17世紀のキプロスで最も著名な学者であるが、彼の膨大な作品は今も体系的な研究者や編集者を待っている。[ 6 ] [ 30 ]

ロディーノの活動は、17世紀初頭の過渡期に、東方およびイタリアのギリシャ語圏正教徒の間でカトリック教が広まる上で中心的な役割を果たした。[ 15 ]彼は、キプロス人とより広いギリシャ世界とのつながりを維持し、独特のギリシャ文学と哲学の伝統を維持する上で重要な役割を果たした。[ 4 ]

彼はまた、フランギスコス・スクフォス、イリアス・ミニアティス、リガス・フェライオス、コスマス・ザ・アイトリア人の先駆者とも考えられています。[ 28 ]

作品

ロディノスの著作と書簡は、写本の形でいくつかの図書館、特にバチカンに現存しており、その数は未だ不明である。彼の作品は、初期近代ギリシャ語を扱う並外れた能力で特に注目に値する。[ 29 ]

彼はプロパガンダ会衆によって出版された神学の著作に加えて、多数の他の著作も執筆した。[ 15 ]彼の著作は一般的に3つの主要なカテゴリーに分けられる。[ 31 ]

  • 教会関係の著作：
  • 表語作品、エッセイ、説教：
    • Περί Εξομολογήσεως (告白について、1630)
    • Πνευματική Πανοπλία (スピリチュアル アーマー、1630)
    • Άσκησις Πνευματική (精神的禁欲主義、1641 年)
    • Απόκρισις εις την Επιστολήν Ιωάννου Πρεσβυτέρου και Ρεφενδαρίου της Εκκλησίας της Παραμυθιάς (パラミティア教会の長老ヨハネとレフェンダリオの手紙への応答、1659 年)
    • Περί ηρώων, στρατηγών, φιλοσόφων, αγίων και άλλων ονομαστών ανδρών, οπού ευγήκασιν από το νησί της Κύπρου (キプロス島から移住した英雄、将軍、哲学者、聖人、その他の高貴な人々について、1659 年)。
  • 翻訳：
    • Εγχειρίδιο και Μονολόγιο του Αυγουστίνου（アウグスティヌスの『マニュアルと独白』）と様々なシナクス

参照

参考文献

  1. ^ Voutsa, 2021, p. 229: "Sobre los griegos que enseñaron en la Universidad de Salamanca ... NEÓFITOS RODINÓS (Νεόφυτος Ροδινός), los dos procedentes del Colegio Griego de Roma."
  2. ^ a b c dヴウツァ、2021年、230ページ
  3. ^ a b M.、マルガリティ=ロカ; D.、キリアジス。 N.、リオシス。 G.、パパナスタシオ (2016)。「ギリシャ語 III」(PDF)。現代ギリシャ語。テッサロニキ大学出版: 6 。2023 年3 月 28 日に取得。
  4. ^ a bルビン、2012年、283ページ
  5. ^ルビン、2012年、288ページ
  6. ^ a bカプラニス、2015年、284ページ
  7. ^メリー・ブルース (2004). 『現代ギリシャ文学百科事典』 グリーンウッド出版グループ. p. 92. ISBN 978-0-313-30813-0。
  8. ^ a b c d e f Kaplanis, 2015, p. 285
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  10. ^ a b c d e f g h i j k Papagelorgiou、2013、p. 2
  11. ^ a b c dヴウツァ、2021年、229ページ
  12. ^コンナリ、アッゲル・ニコラオス (2009).セレニッシマと貴族：キプロスのヴェニスとヴェニスのキプロス。 [キプロス]: ポリティスティコ・ヒドリマ・トラペゼス・キプロウ。 p. 223.ISBN​ 978-9963-42-879-3。
  13. ^ルビン、2012年、72ページ
  14. ^ヴツァ、2015年、227ページ
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  16. ^ Tsakiris, 2009, p. 69
  17. ^ Doja 2022、752ページ。
  18. ^ Gregorič Bon, Nataša (2008b). 「南アルバニアのDhërmi/Drimadesにおける空間的実践としてのストーリーテリング」(PDF) .人類学ノート(14). スロベニア人類学協会: 67. ISSN 1408-032X .こうした意見の相違があるにもかかわらず、ヒマラ/ヒマラ地域の最初の学校は、バジリウス派の宣教師ネオフィット・ロディノによって設立されたという点では両者とも一致している。ロディノは1627年にギリシャ語で授業を行った…その後、1663年にパラサで行われた。 
  19. ^ Ploumidis, Georgios (1999). 「ギリシャ領土におけるヴェネツィアのキプロス」 . Peri Istorias (ギリシャ語). 2 : 58. doi : 10.12681/pi24730 (2025年7月12日現在休止). ISSN 2654-198X . 2023年3月15日閲覧。 {{cite journal}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  20. ^ Doja 2022、753ページ。
  21. ^ a bツァキリス、2009年、99ページ
  22. ^ツァキリス、2009年、53ページ
  23. ^デルヴィナ・シェリフ (2006). 『低地アルバニア（エピロス）とチャム問題』 ユーロリリンジャ. p. 162. ISBN 9789994386109。
  24. ^ Tsirpanlis, 2009, p. 325
  25. ^ Tsirpanlis, 1972, p. 326
  26. ^ a bツァキリス、2009年、57ページ
  27. ^ルビン、2012年、292ページ
  28. ^ a bパパジョルジュ、2013、p. 3
  29. ^ a b cカプラニス、2015年、286ページ
  30. ^ a b cパパジョルジュ、2013、p. 1
  31. ^パパゲオルギウ、2013年、4ページ

出典

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