年代記編者ネストル
聖人
年代記編者ネストル
聖ネストル年代記記者の図像描写、1919年、ヴィクトル・ヴァスネツォフ（キエフ、聖ヴォロディミール大聖堂）。
生まれる1056年頃キエフ、キエフ大公国
死亡c. 1114 Kyiv Pechersk Lavra , キエフ, キエフ大公国

年代記編者ネストル、あるいは聖人伝編者ネストル[ 1 ]（教会スラヴ語：Нестор Летописец、ローマ字表記：  Nestor Letopisec、 1056年頃- 1114年頃）はキエフ大公国の修道士で 、2冊の聖人伝を著したことで知られている：[ 1 ] 『キエフ洞窟の尊者テオドシウスの生涯』と『聖なる受難者ボリスとグレブの生涯と殉教に関する記述』[ 2 ]

伝統的な歴史学では、キエフ大公国で最も尊敬されている年代記である原初年代記（PVL）もネストルの著作とされており、この年代記によりネストルは「年代記編者」というあだ名をつけられているが、現代の学者の多くはこの著者であることに疑問を抱いている。 [ 3 ] [ 4 ] [ 3 ] [ 4 ]この論争を踏まえ、一部の学者はネストルを「聖人伝作者」と呼び、彼が実際に著した2冊の聖人伝と同一視している。[ 4 ]

バイオグラフィー

1073年、ネストルはキエフの洞窟修道院の修道士でした。[ 5 ]彼は他の2人の修道士とともにキエフの聖テオドシウスの聖遺物を探す任務を与えられ、その任務を無事に達成しました。[ 6 ]

ネストルは1114年頃に亡くなり、ニア洞窟に埋葬されました。後に東方正教会によって聖人として列聖されました。聖ネストルの遺体はキエフ・ペチェールシク大修道院に安置されている聖遺物の一つです。彼はキエフ洞窟大修道院の他の聖人と共に、9月28日（キエフ洞窟大修道院の尊者会の集会）と四旬節第二日曜日に記念され、 10月27日が祝日となっています。

原初年代記の著者とされる人物

年代記は長い間、ネストル（1056年頃- 1114年頃）という修道士の作品の最初の編纂物であると考えられており、ネストルは尊者テオドシウスの生涯を書いたことでも知られている。[ 2 ]当時の著述家たちはネストルの年代記について語り、[ 7 ]著者を「年代記編者ネストル」と呼んだ。17世紀後半の著述家たちは、1661年のキエフ洞窟修道院の聖堂記録に基づき、現存するルーシの年代記の多くを「年代記編者ネストル」が書いたと主張し始めた。[ 8 ]これには原初年代記、キエフ年代記、ガリツィア・ヴォルィーニ年代記が含まれるが、[ 9 ]これらの年代記で説明されている出来事の多くは、ネストルが1056年頃に死去した後もかなり後の12世紀と13世紀に起こったものである。 1114. [ 9 ]ネストリウス派の著作であると信じられるもう一つの根拠は、 1809年に発見されたフレブニコフ写本[ 10 ]の冒頭にある нестера という語である。一部の読者はこれを「年代記編纂者」ネストルを指すと解釈した。[ 11 ] [ 12 ]しかし、オストロフスキー（1981）が指摘したように、「нестера という語はフレブニコフ写本で追加されたものであり、したがって、PVLの編纂者の名前の証拠として用いることはできない。」[ 12 ]この語はPVLの他の5つの主要な版のいずれにも見られず、[ 12 ] [ a ]編集者が著者名を推測して本文に挿入した補間語であると考えられる。 [ 15 ] 1830年代から1900年頃にかけて、ネストルの著者について激しい学術的議論があったが、この問題は未解決のままであり、ネストル派の著者であるという信念は根強く残っている。[ 16 ] PVLの内部証拠とネストルの既知の作品はしばしば互いに矛盾し、内容が一致するはずの箇所でもほとんど一致していないため、現代の学者はネストルが著者ではないと結論付けている。[ 3 ] [ b ]

年代記の著者としてより有力な候補は、キエフ近郊の村ヴィドゥビチにある聖ミハイル修道院の院長であったキエフのシルウェスターである。彼は1116年に複数の資料を編纂した可能性がある。[ 18 ]この帰属は、ラウレンツィア派本文の286ページ1行目から7行目に「私はこの年代記を書き記した（ナピサフ）」という奥付があり、 [ 18 ] [ c ]その後、読者に祈りの中で彼を思い出すように求めているという事実に基づいている。[ 18 ]あるいは、真の著者は表題にも挙げられているキエフ洞窟修道院の無名の修道士で、シルウェスターがその作品を完成させたか、あるいはシルウェスターがPVLのごく初期の編集者または写字生であった可能性もある。[ 18 ]

崇拝

1956年のソ連切手に記念されたネストル

年代記編者ネストルは、キエフ洞窟のすべての尊敬すべき父たちの集会に彼の名前を含めることによって列聖されました。[ 20 ]

祝祭日

固定された祝日（シナクス）

移動祝日（シナクス）

  • キエフ洞窟のすべての尊敬すべき神父の集会– 大斎の第2日曜日に移動可能な休日
  • キエフ洞窟修道院の聖人集会、聖アントニオの近くの洞窟で崇拝されている-十字架の奉献の後の第一土曜日（9月21日）の移動祝日[ 21 ]

典礼賛歌

セルゲイ・ニキーチンによるソ連の法医学的顔面再建（1985年）

トロパリオン 聖ネストル — トーン 4

Вели́ких князе́й ру́сских дея́ния/ и преподо́бных оте́ц Пече́рских жития́ и чудеса́ написа́вый,/ свое́ же, Богому́дре Не́сторе, мно́гих ти ра́ди доброде́телей и́мя/ напи́сано на Небеси́ стяжа́вый,// Моли́ и нам написа́тися в Кни́ги Живо́тныя。

Velikikh knyazey russkikh deyaniya/ 私は prepodobnykh otets Pecherskikh zhitiya i chudesa napisavy、/ svoe zhe、Bogomudre Nestore、mnogikh ti radi dobrodeteley imya/ napisano na Nebesi styazhavy、// moli i nam napisatisya v Knigi Zhivotnyya。

共通トロパリオン 聖ネストル — トーン 4

Времена́ и ле́та достопа́мятных дея́ний,/ по́двиги и труды́ Богоно́сных оте́ц,/ Не́сторе прему́дре, напису́я,/ любо́вию возгоре́лся еси́ после́довати стопа́м первонача́льных,/ с ни́миже не преста́йモットーХристу́ Бо́гу,// спасти́ся дула́м на́лим.

Vremena i leta dostopamyatnykh deyany、/ podvigi i trudy Bogonosnykh otets、/ Nestore premudre、napisuya、/ lyuboviyu vozgorelsya esi posledovati stopam pervonachalnykh、/ s nimizhe ne prestay molitisya Khristu Bogu、// spastisya dusham nashim。

コンタキオン・セント・ネストル — トーン 2

Я́ко сый Богоно́снаго Феодо́сия учени́к/ и́стинный жития́ того́ подража́тель,/ пе́рвый честны́х его́ моще́й самови́дец бы́ти сподо́бился еси́,/ я́же с про́чиими святоле́пно прене́с,/ насле́дил еси́よろしくお願いしますЦа́рство Небе́сное,// е́же получи́ти и нам, чту́щим тя, Го́сподеви моли́ся.

Yako siy Bogonosnago Feodosiya uchenik/ i istinny zhitiya togo podrazhatel,/ pervy Chestnykh ego moshchey samovidets byti spodobilsya esi,/ yazhe s prochiimi svyatolepno prenes,/ nasledil esi s temizhe Tsarstvo Nebesnoe,// ezhe poluchiti私は、chtushchim tya、Gospodevi molisya。

既知の作品

  • キエフ洞窟の尊者テオドシウスの生涯（1080年代）[ 22 ]
  • 聖ボリスとグレブの生涯と殉教に関する『クテニエ』（「朗読」、「教訓」、「伝説」、「物語」）[ 23 ]（11世紀後半または12世紀初頭、年代については激しく議論されている）。
  • （異論あり）『原初年代記』、または過ぎ去った年月の物語（1113年頃）

注記

  1. ^しばしば不注意なヴァシリー・タチーシチェフ（1686–1750）は、何らかの理由で「失われた」3つの年代記文書にも「ネストル」が著者であると記されていると主張した。 [ 11 ]現代の学者は、他の現存する資料によって裏付けられない限り、そのような「タチーシチェフ情報」を信用しない。 [ 13 ] [ 14 ]
  2. ^「いずれにせよ、『ポベスト』の内部証拠は、その内容がネストルの著作と関連している箇所では一致していないことと相まって、ネストリウス派著述の伝統に明らかに反している。」 [ 17 ]
  3. ^教会スラヴ語: Игуменъ силивестръ стаг михаила· написах книгы си лѣтописець·、ローマ字表記:  Igumenʺ silivestrʺ stag mikhaila· napisakh knigy siレトピセク、点灯。聖ミカエル修道院の「修道院長シリヴェストル」 – 私はこの年代記[文字通り「年間著作集」]を書きました。[ 19 ]」

参考文献

  1. ^ a bプローキー 2006、19ページ。
  2. ^ a b Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、6ページ。
  3. ^ a b cクロス＆シャーボウィッツ＝ウェッツォー 1953年、6～12頁。
  4. ^ a b cプローキー 2006年、19～20頁。
  5. ^オストロフスキー、ドナルド. 「ポヴェスト語（PVL）：目的と手段：ロシア語学」.ロシア語学. 46 (1): 3– 24. doi : 10.1007/s11185-021-09249-y .
  6. ^モーフィル1911、406ページ。
  7. ^ Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、3ページ。
  8. ^トロチコ 2007、31ページ。
  9. ^ a b Tolochko 2007、47ページ。
  10. ^マイオロフ 2018、339頁。
  11. ^ a b Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、17ページ。
  12. ^ a b cオストロフスキー、1981、p. 28.
  13. ^トロチコ 2005、458–468頁。
  14. ^オストロフスキ 2018、36、38、47 ページ。
  15. ^ Ostrowski 2003、pp. xvii–xviii。
  16. ^トロチコ 2007、32～33頁。
  17. ^ Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、12ページ。
  18. ^ a b c dオストロフスキー 2003、p. 17.
  19. ^オストロフスキー & バーンバウム 2014、286.1–2。
  20. ^ "НЕСТОР" . www.pravenc.ru 。2022-07-25に取得。
  21. ^ “СОБОР ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ БЛИЖНИХ ПЕЩЕР - Древо” . drevo-info.ru (ロシア語) 。2022-07-25に取得。
  22. ^ 「聖ネストル年代記編者」(PDF) .聖ルカギリシャ正教会. 2017年3月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年3月19日閲覧。
  23. ^ 「キエフ洞窟の年代記作家ネストル尊者」アメリカ正教会。 2017年3月19日閲覧。

参考文献

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