ツァルグラード奪取物語（ロシア語: Повесть о взятии Царьграда、ローマ字表記: Povest' o vzyatii Tsar'grada ）は、ネストル・イスカンデルの作とされるコンスタンティノープル陥落に関する 15 世紀後半のロシアの物語です。[1] [2] [3]
現存するのは15世紀末と16世紀初頭の2つの版で、どちらも現在は失われた単一の原本から派生したと考えられている。 [4]最古かつ最も権威のある版である、いわゆるイスカンデリア版は、単一の写本として現存し、聖セルギイ大修道院（トロイツェ・セルギエヴァ大修道院写本第773号）の16世紀初頭の写本の一部であり、推定著者への言及が含まれている。[4] [3]より一般的な年代記版は、1512年のロシア年代記の最終章を構成しており、イスカンデリア版との主な違いは著者への言及がないことである。[4] [3]
説明
最も古く、最も権威のあるこの物語は、16世紀初頭のトロイツェ・セルギエヴァ大修道院写本第773号に収められています。[4]この写本は1884年、聖セルギイ大修道院のレオニード大主教によって発見され、2年後に最初の印刷版が出版されました。[4] この写本第773号には、著者ネストル・イスカンデルの名前と、彼の短い伝記が含まれています。[4]発見以来、この写本は最も完全かつ初期の完全な写本として認められており、1470年代または1480年代に編纂されたと考えられています。[4]
写本773号に添付された伝記によると、ネストル・イスカンデルはロシア人（イスカンデルはアレクサンダーのトルコ語形）で、幼い頃にオスマン帝国に捕らえられ、イスラム教への改宗を強制されたが、心の中ではキリスト教徒であり続けたとされている。[4] [3]彼は後に軍の砲兵部隊に配属された。[5]コンスタンティノープル包囲が始まる前に、彼は1453年4月4日までにコンスタンティノープル郊外に到達した。 [5]その後、彼は誘拐犯から逃れ、 4月18日までにコンスタンティノープルに入った。[5]
ネストル・イスカンデルは都市防衛に尽力し、死者と負傷者の数え上げ、場合によっては身元確認にも関わった。[6]彼は4月19日、ギリシャ皇帝が「聖職者と助祭に死者を集めて埋葬するよう命じた」と記録している。[6]彼は4月25日にもほぼ同じ作戦を非常によく似た言葉で報告している。[6]彼の最後の数え上げは5月8日の朝に記録されている。[6] 5月27日か28日には、ネストル・イスカンデルは任務に圧倒されていたと記している。「両軍の戦死者、そしてとりわけ負傷者、ああ、誰が彼らを数えられるというのか？」[6]
歴史的正確さ
この物語の歴史的正確性は、コンスタンティノープル陥落に関する他の記述と比較するとかなり低い。ハンガリーの名匠オルバーンがオスマン帝国のためにアドリアノープルで鋳造した巨大な大砲は、コンスタンティノープルの城壁によって鋳造されたと言われている。オスマン帝国は、防御側の射撃による死傷者を最小限にするために夜間に城壁を強襲しようとしたが、実際には日中に行われた。この作戦で最も印象的な出来事と言えるオスマン帝国によるガレー船の陸路を曳航して金角湾に進水させたことは、明らかに無視されている。都市陥落の前兆とされた天文現象や気象現象も混同されている。物語の記述とは反対に、正教会総主教は包囲中に市内にいなかったし、ビザンチン帝国の皇后はそれ以前に亡くなっていた。また、目撃者によるものだと主張する記述において非常に疑わしいのは、地形の詳細が欠落しているか混乱しており、正確な日付が少なく信頼できないという事実である。
スタイル
この物語は、生き生きとした語り口と戦闘場面の詳細な描写で特筆に値します。コンスタンティノープルの建都とその意義を語る冒頭部分の後、包囲戦そのものは、オスマン帝国に対するビザンツ帝国の勇敢かつ悲劇的な防衛という観点から語られます。オスマン帝国の勝利は、軍事力のせいではなく、神がビザンツ帝国に過去の罪を罰することを決めたためだとされています。主要人物には心理的な深みが与えられており、オスマン帝国のスルタン 、メフメト2世でさえ、自らの損失を嘆いています。都市陥落後のメフメト2世の描写は、中世の宗教的狂信の観点からは異例であり、生存者には慈悲深く、ビザンツ帝国と最後の皇帝コンスタンティノス11世を称賛しています。全体として、全く信憑性に欠けるものの、この物語は歴史小説というジャンルにおける傑作です。
意義
この物語は、コンスタンティノープルが最終的に「金髪の」あるいは「白い肌の人々」（xanthon genos）によって異教徒から解放されるというギリシャ伝説に言及して終わるが、ロシア語訳ではこれを「 rusii rod」と訳し、rusii（「黄褐色の」「薄茶色の」）とrusskii（「ロシア人」）を関連付けている。[3]このような歴史智学的な見解は、ロシア正教会の独立宣言と、それに続くロシアによるコンスタンティノープルの歴史的使命継承への野望によって容易に普及した可能性がある。[3]この物語は16世紀から18世紀にかけてロシアで広く流布した。[3]
参考文献
- ^ バーメル 1997年、313ページ。
- ^ フィリピデス & ハナク 2017、p. 112.
- ^ abcdefg Terras 1985、p. 302.
- ^ abcdefgh Philippides & Hanak 2017、p. 113.
- ^ abc フィリピデス＆ハナック 2017、114ページ。
- ^ abcde フィリピデス＆ハナック 2017、p.115。
出典
- バーメル、ニール（1997年1月1日）『ロシア語相の発達における文脈と語彙』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-09812-1。
- ドミトリエフ、LA et al. [編]。Biblioteka 文学 drevnei Rusi: vtoraia polovina XV veka。サンクトペテルブルク：ナウカ、1999年。
- リハチェフ、DS [編]。Drevnerusskaia literatura: istochnikovedenie。レニングラード：ナウカ、1984年。
- フィリピデス、マリオス、ハナック、ウォルター・K.（2017年5月2日）『1453年のコンスタンティノープル包囲戦と陥落：歴史学、地形学、軍事研究』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-01608-3。
- テラス、ヴィクトル（1985年1月1日）『ロシア文学ハンドブック』イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-04868-1。
さらに読む
- ランシマン、スティーブン（1965年）『コンスタンティノープル陥落1453年』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-39832-9。
