ネヴィル・サイミントン

ネヴィル・サイミントン （1937年7月3日 - 2019年12月3日）は、英国精神分析医中間グループの一員であり、子供の主要な動機は欲求満足ではなく、対象探求であると主張しました。[1]彼は精神分析に関する多くの著書を出版し、1999年から2002年までオーストラリア精神分析協会の会長を務めました

生涯と経歴

ネヴィル・サイミントンはポルトガルで生まれ、精神分析医になる前はカトリックの司祭でした。[2]彼はイギリスのタヴィストック・クリニックと英国精神分析研究所で働き、 [3] 1986年にオーストラリアに移住しました

ナルシシズムについて

サイミントンはおそらくナルシシズムに関する研究で最もよく知られており、彼はナルシシズムを他のすべての精神病理の根底にある中心的な精神病理であるとみなしました。 [4]サイミントンは、「生命を与える者」という概念を、自己の健全な部分と母性の側面が組み合わさった一種の過渡的対象として提唱し、ナルシシズムはその対象の拒絶から、そしてそれとともに真に生きられた存在の感覚から生じると考察しました。[5]

その拒否の結果、ポリー・ヤング・アイゼンドラスの言葉を借りれば、「大人は自律性の代わりに、精神分析医ネヴィル・サイミントンが『不調和な源泉』と呼ぶ内なる源泉に従うようになる」ことになる。[6]

宗教と精神分析

サイミントンの言葉を借りれば、ナルシシズムに関する彼の著書の起源は、「私が精神分析と宗教というテーマに取り組み始めた時、その研究のかなり早い段階で、両者を結びつけるものがナルシシズムであるということに気づいた」ことにある。 [7]どちらのテーマもサイミントンの中心的な関心事に非常に近いものであった。元司祭であったサイミントンは、後年の著作において、心理学における神秘主義的要素と並んで、宗教の探求に立ち返った。[8]

サイミントンは「[精神分析]は自然宗教だが、啓示された宗教ではない」と宣言した[9]。抑鬱的立場に到達するという精神分析の目標は、本質的に道徳的なものである。彼の区別は、ウィニコット流の伝統において宗教を肯定的に捉える多くの分析家によって踏襲されてきた[10] 。

批判

しかし、サイミントンが精神分析と宗教の間に肯定的な相互関係を探求することは、必然的にある種の道徳主義につながると考える人もいます[11]。精神分析とは、アダム・フィリップスが「道徳的な事業…道徳主義的なものにならないように努力しなければならない」と呼んだものです[12]

ロバート・M・ヤングは、サイミントンのWRビオン研究における法王主義的な要素に対して特に異議を唱え、それはサイミントンの最近の著作における宗教的な暗黙の意味に起因する可能性があるとした。[13]

訓練、自発性、そして真実

ニーナ・コルタートは、精神分析の訓練に対する自身の疑問を表明し、「ネヴィル・サイミントン...は、訓練の一環として私たち全員が行う長期にわたる個人分析によって、ナルシシズムは強くなり、自我は最初よりも弱くなるという意見である」と述べています。[14]

シミントンは早くから分析家の自発性の重要性を強調していた。彼はこれを「治療的変化の主体としての分析家の自由な行為」[15]と呼んだが、これは彼のナルシシズムに関する実存主義的視点と関連している可能性がある。[16]

シミントンは、「精神分析における真実は分析者と患者の間で生まれるものであり、両者において先入観を捨て去ることを要求する」と主張した。[17]

感情について

ネヴィル・サイミントンは、個々の女性と男性の感情生活が、その幸福と他者との関係において中心的な役割を果たすと考えています。彼は、私たちが内面的な感情生活を送ることができないとき、私たちは悲劇的な状況に陥ると考えています。感情を通して、私たちは互いにコミュニケーションをとります

「私たちが出した結論は、感情は私たちの中にあるコミュニケーションの単位となる要素であるというものでした。」p.46 [18]

シミントン氏は、喜びを経験するには悲しみも感じることができなければならないと信じています。

サイミントン氏は、嫉妬、貪欲、羨望は、自分自身の中で受け入れられないと問題になると考えています。なぜなら、それらは自分自身の中で受け入れられないと、内面的にも外面的にも有害な状況を生み出す傾向があるからです。サイミントン氏によれば、嫉妬、貪欲、羨望は「…協調して作用する」のです。[19]

  • 嫉妬：「…それは、疑いようのない能力を持つ人を見て、自分の良い資質をその人に注ぎ込むことです…私は今、彼を素晴らしい人として見ています…（…）…そして、私から奪い、良いものを持っている彼を憎みます。私は何も持っていません。」[19]
  • 貪欲：「…私は自分に提供されている良いものを見て、必要なだけ奪い取り、全部手に入れようとする。私は自分の精神の境界を破壊するほどの力でこれを行なう…」[19]
  • 嫉妬：「...正気な存在を...遮断する。」[19]（嫉妬は羨望と貪欲によって処理された状況の微妙な視点を妨げる）。

嫉妬、貪欲、羨望は、私たちがそれらを自分自身の中で憎む時に初めて真に私たちを激怒させます。憎しみによってそれらを排除することが、私たちの内面生活にとって有害なものとなるのです。したがって、これら三つを受け入れるという個人的な内なる創造的な行為は、極めて重要です。

文化的な派生

ジャネット・ウィンターソンは、サイミントンの文体の平易さと率直さが、彼女の中年の狂気の旅にある種の枠組みを与えてくれたと感じた。[20]

ウィンターソンは次のように述べている。「サイミントンは、狂気の部分がいかにして精神を破壊しようとするかについて語っている。それは私の経験でもあった」[21]

称賛

2013年、ネヴィル・サイミントン氏はシガニー賞を受賞しました。「サイミントン氏の著作は、ナルシシズムと精神疾患の原因に関する様々な既成概念に反論する独自の思考を特徴としています。」[22]

ピーター・マーチ博士：「サイミントンの答えは、アインシュタインの洞察に基づいています。『ある種の関係は、関係するものの本質である』というものです。サイミントンの人間関係に関する説明は、従来の理解を限界まで揺るがします。感情、人格、そして人間関係を再概念化することで、精神科医や心理療法士の仕事を理解するための輝かしい新しい方法へと突破口を開きます。サイミントンの人間関係に関する説明は、アインシュタインが物理学にもたらした影響と同じくらい深く、私たちの精神医学に影響を与えると期待できます。」[23]

死去

サイミントン氏は2019年12月3日、オーストラリアのシドニーで82歳で亡くなりました。[24]

出版物

  • 分析的経験（1986年） - 自由連想図書。ISBN 978-0-946960-30-9
  • ナルシシズム：新理論（ロンドン、1993年）カルナック（書籍）。ISBN 978-1-85575-047-0
  • 感情と精神（ロンドン 1994年）– ラウトレッジISBN 978-1-85575-203-0
  • 共著：ジョーン・サイミントン、ネヴィル・サイミントン『ウィルフレッド・ビオンの臨床思考』（イースト・サセックス、ニューヨーク、1996年）ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-09353-8
  • 心理療法士の誕生（1997年）ラウトレッジISBN 978-1-85575-139-2
  • 『正気の精神』（ロンドン、2001年）―宗教と精神分析。カルナック（書籍）。ISBN 978-1-85575-265-8
  • 『狂気のパターン』（ロンドン 2002年）カーナブックスISBN 978-1-85575-279-5
  • 『盲人の見るもの』（ロンドン、2004年）エッセイ集。カーナック・ブックス。ISBN 978-1-85575-984-8
  • 司祭の情事（フリー・アソシエーション・ブックス、2004年） ISBN 978-1-85343-764-9
  • ヒーリング・カンバセーション ―癒しはどのように起こるのか（ロンドン 2006年） - カーナック（書籍）。ISBN 978-1-85575-359-4
  • サイミントン、ネヴィル（2007年）『精神分析を通して人間になる』ロンドン：カーナック・ブックス、ISBN 9781855755406。
  • 『In-gratitude and Other Poems』（2010年）Karnac Books. ISBN 978-1-85575-823-0
  • 人間の心理学（ロンドン 2012年）Karnac Books. ISBN 978-1-78049-069-4
  • 異なる道― 感情の自伝（2018年）スフィンクスブックスISBN 978-1-912573-57-8
  • 心の成長（オックスフォード・アンド・ニューヨーク、2019年）ラウトレッジISBN 978-1-138-32783-2

論文

  • 「精神病質者によって引き起こされる反応」、国際精神分析レビュー7（1980年）
  • 「治療的変化の主体としての分析家の自由行為」PA 10のInt Rev（1983年）

参照

参考文献

  1. ^ グレン・C・ギャバード著『長期精神力動的心理療法』（ロンドン、2010年）12ページ
  2. ^ ジャネット・ウィンターソン『普通でいられるのに、なぜ幸せになるのか？』（2011年）176ページ
  3. ^ アントン・オブホルツァー、「序文」、ネヴィル・サイミントン著『心理療法士の誕生』（ロンドン 1996年）p. xi
  4. ^ マーカス・ウェスト『感情、存在、そして自己感覚』（ロンドン 2007年）p. 205およびp. 200
  5. ^ ジェームズ・S・グロスタイン、「序文」、ネヴィル・サイミントン著『ナルシシズム：新理論』（ロンドン、1993年）p. ix-x
  6. ^ ポリー・ヤング＝アイゼンドラス『女性と欲望』（ロンドン 2000年）112-3ページ
  7. ^ サイミントン『ナルシシズム』 p. xvii
  8. ^ ダン・メルクール、ジェイコブ・A・ベルゼン著『宗教の科学的研究を変える』（2009年）128ページ
  9. ^ メルクール、128ページ
  10. ^ J. ハロルド・エレンズ著『宗教とスピリチュアルな出来事』（2008年）22ページ
  11. ^ グレゴリオ・コホン『失われた確実性は回復されない』（ロンドン 1999年）152ページおよび158ページ
  12. ^ アダム・フィリップス『 On Flirtation』（ロンドン 1994年）p. 138-9
  13. ^ ロバート・M・ヤング、「オンライン著作」
  14. ^ ニーナ・コルタート『赤ちゃんとお風呂』（ロンドン 1996年）32ページ
  15. ^ 記事タイトル、チャールズ・スペッツァーノ著『精神分析における感情』（2003年）p. xiiiより引用
  16. ^ グロッシュタイン、p. ix
  17. ^ マイケル・パーソンズ著『帰ってくる鳩、消える鳩』（ロンドン 2000年）150ページより引用
  18. ^ サイミントン、ネヴィル（2006年）『癒しの会話：癒しはどのように起こるのか』ロンドン、ニューヨーク：カルナック、ISBN 978-1-85575-359-4 OCLC  70786282
  19. ^ abcd Symington, Neville (2003). A pattern of madness (Repr ed.). London: Karnac. p. 208. ISBN 978-1-85575-279-5。
  20. ^ ジャネット・ウィンターソン著『普通でいられるのに、なぜ幸せになる必要があるのか​​？』（2011年）176～177ページ
  21. ^ ウィンターソン、177ページ
  22. ^ パーカー、ジェニファー (2019年1月19日). 「ネヴィル・サイミントン、MD、2013」.シガニー賞. 2024年5月18日閲覧。
  23. ^ サイミントン、ネヴィル（2006年）『癒しの会話：癒しはどのように起こるのか』（第1版）ロンドン：カーナック・ブックスISBN 978-1-85575-359-4。
  24. ^ 「オーストラリア精神分析協会の死亡記事」

さらに読む

  • M. & B. ショシャニ著『自由：サイミントンのナルシシズム理論に関する考察』MJ ゲーリー編『自己心理学の探求』（2003年）
  • 公式ウェブサイト
  • 「ネヴィル・サイミントンについて」
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