ンガワイト族（Ngawadjなどとも綴られ、エリタルクなどの異名でも知られる）は、南オーストラリア州のマレー川にまたがるリバーランド中部地域に居住したオーストラリア先住民族である。彼らはメル族の一部とされることもあり、メル族にはンガイアワン族やエラウィルン族も含まれる可能性がある。[1] [2]ンガワイト族には、少なくとも2つの氏族、バルメララ・メル族とムルジュルペロ・マル族という2つの氏族またはサブグループが存在した。
国
ノーマン・ティンデールの推定によると、ンガワイト族は約1,600平方マイル（4,100 km 2 ）の部族領土を所有していた。彼らはマレー川流域の部族の一つで、ボギー・フラット[3]とペン・リーチの間に位置し、ロクストン近郊まで広がっていた。また、ボニー湖の西側にも居住していた。彼らがマレー川で購入した土地は、ニルドッティとデボン・ダウンズの間、ウッチュワティとして知られる場所であった[4]。
ンガワイト語によって定義されるこのグループの伝統的な土地は、南オーストラリア州のマレー川上流域にあります。バーメラにはバーメララ・メルー方言グループなど、多くの方言グループが存在します。[5]
彼らの伝統的な土地は西側はンガイアワン族、東側はエラウィルン族と接していた。[1]
社会組織
ンガワイト族はいくつかのサブグループまたは氏族で構成されており、少なくとも 2 つが知られています。
- バルメララ・メル（バルメラにて）
- ムルジュルペロ・マル[4]
言語
彼らはンガワイト語を話しました。
入会式
エドワード・エアは、ンガワイト族における青年期の成人儀礼について記述するためにこの場にいた。彼の記述[6]は、 RHマシューズによって次のように要約されている。
これらの部族の一つが待ち合わせ場所に近づくと、招待状を送った部族の男たちは一列に並んで座り、彼らを迎えた。赤い黄土とグリースを塗られた修行僧たちは男たちの後ろに座り、女たちは修行僧たちの後ろに座った。すると新たな暴徒たちが近づいてきた。男たちは塗られた武器を持ち、女と子供は男たちから離れて後方にいた。そして数人の見知らぬ者が立ち止まり、残りの女たちが二人の部族の間に立っていた。すると女たちは外套と袋を投げ捨て、激しい身振りを伴い大きな泣き声をあげ、鋭い貝殻で傷口から血が流れるまで体を切り裂いた。こうしてしばらく時間が経つと、女たちは再び荷物を拾い上げ、自分たちの一行の後方へ戻った。その時、ナルウィジェルーク族の年配の男が進み出て、地元の暴徒たちと短い会話を交わした。それから彼は一歩下がり、部下たちを前に連れ出し、前に掲げた三本の槍を前に出した。槍には、前述の使節たちが残した小さな網が取り付けられており、彼らが果たすべき任務の象徴となっていた。ムーランディ族の男たちは、抑えた叫び声とともに立ち上がった。到着したばかりの者たちは、地元の男たち15、6人の左腕の肩より少し下を槍で突き刺した。男たちは傷を受けるために腕を伸ばしていた。その後、ナルウィジェルーク族は約100ヤード後退し、野営した。
すべての部族が到着すると、儀式を行う日取りが決定されました。指定された日の早朝、修行僧たちは野営地から集められ、少し離れた場所に逃げ出し、そこで捕らえられて地面に投げ込まれました。その後、彼らは数人の原住民に引き起こされ、取り囲まれました。彼らは頭からつま先まで赤い黄土と油で塗られる間、彼らを押さえつけました。母親たちや他の親族たちは男たちの集団を取り囲み、泣き叫び、鋭い貝殻や火打ち石で彼らの体を切り裂きました。修行僧たちの塗りが終わると、彼らは保護者によって少し離れた場所に連れて行かれ、このために運ばれてきた緑の茂みに座らされました。座っていた場所から動くことを許された場合、両手に緑の枝を束ねなければなりませんでした。この場所の近くには、前述の網のついた3本の槍が一列に地面に突き刺されていました。それから3人の男たちが進み出て、3本の槍の根元に足を組んで座りました。二人の男が修行僧たちのところへ進み出て、一人一人の足と肩を掴み、慎重に地面から持ち上げ、槍のそばに座る三人の男の前に敷かれた緑の枝の上に仰向けに寝かせた。修行僧たちの頭は、三人の男のうち一人の膝の上に置かれた。修行僧たちはその間ずっと目を閉じ、催眠状態にあるふりをしていた。
見習い一人一人に外套がかけられ、遠方の部族から選ばれた男が静かに近づき、彼の隣に座り、外套を持ち上げると、陰毛から毛を抜き始めた。時折、男女の作業員が交代した。すべての毛が抜き取られると、見習い一人一人の毛は緑の枝に丁寧に巻き上げられ、束ねられた毛はまとめて老人の一人に渡され、処理された。緑の枝の束が見習い一人一人の脇の下と手に置かれた後、数人の原住民が彼らを掴み、突然同時に立ち上がらせる。周囲に立っていた他の原住民たちは、大きな喉音のような「ヒュー！」という叫び声を上げた。見習いの頭と体は油と赤土で磨かれ、羽根飾りとカンガルーの歯が前髪に結びつけられた。[7]
別名
注記
引用
- ^ ab クラーク、フィリップ (2009). 「第6章 アボリジニ文化と河川環境」. ジョン・T・ジェニングス編著. 『リバーランドとマレーランドの自然史』. 南オーストラリア王立協会臨時刊行物第9号.ティンデールによるマレー川流域南オーストラリア州の部族地図を収録. 南オーストラリア博物館アーカイブ. © トニー・ティンデール、ベリル・ジョージ, 1974. 南オーストラリア王立協会. pp. 142– 161. ISBN 978-0-9596627-9-52020年8月27日閲覧– ResearchGate経由。
- ^ 「アボリジニのコミュニティ」マレー川の人々 . 2020年8月27日閲覧。
- ^ マップカルタ。
- ^ abc Tindale 1974、216ページ。
- ^ モバイル言語チーム。
- ^ Eyre 1845b、219–222、336–338ページ。
- ^ マシューズ 1898年、338～341頁。
- ^ Eyre 1845b、331ページ。
出典
- アンガス、ジョージ・フレンチ（1847年）. オーストラリアとニュージーランドにおける未開の生活と風景（PDF） . 第1巻. スミス・エルダー社
- 「Boggy Flat Landing Map」. Mapcarta . 2018年12月1日閲覧。
- ブラウン, AR (1918年7月～12月). 「オーストラリア部族の社会組織に関する覚書」.英国アイルランド王立人類学研究所誌. 48 : 222–253 . doi :10.2307/2843422. JSTOR 2843422.
- エア、エドワード・ジョン（1845a）. 1840年から1841年にかけてのオーストラリア中央部探検、およびアデレードからキング・ジョージ湾までの陸路探検の記録（PDF） . 第1巻. ロンドン：T. and W. Boone.
- エア、エドワード・ジョン（1845b）. 1840年から1841年にかけてのオーストラリア中央部探検、およびアデレードからキング・ジョージ湾までの陸路探検の記録（PDF） . 第2巻. ロンドン：T. and W. Boone.
- マシューズ、R.H.（1898年11月）「ビクトリア朝時代のアボリジニ：入会儀式と部落制度」アメリカ人類学者誌11 ( 11): 325–343 . JSTOR 658697.
- 「Ngawadj」.モバイル言語チーム. 2020年3月20日閲覧。
- タプリン、ジョージ（1879）『南オーストラリア先住民の民間伝承、風俗、習慣、言語』（PDF）アデレード：E・スピラー（政府印刷代理）
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「ンガワイト（SA）」。オーストラリアの先住民部族：その地形、環境的制約、分布、境界、そして固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。ISBN 978-0-708-10741-6。
