ニ・バヌアツ名は、バヌアツの人々が一般的にニ・バヌアツとして用いる名前である。バヌアツの法律では、出生時に登録する子どもの名前には「姓、洗礼名（もしあれば）、そしてメラネシア人個人名」が含まれることになっており、後者は「伝統名」または「慣習名」とも呼ばれる。[1] [2]
バヌアツを構成する島々によって、命名の慣習は異なります。子供に慣習名や「外国名」を与えるかどうかの決定は、親が子供の将来の人生に抱く期待に左右される可能性があります。例えば、子供が村に留まり、先祖の財産や社会的役割を継承するのか、それとも他の場所でキャリアを積むために村を去るのか、といったことです。[3]ママ・グラオン・プロジェクトのディキンソン・テヴィは、西洋の影響により伝統的な名前の使用が衰退しつつあることを懸念し、伝統的な名前は子供と文化や慣習を結びつける重要な絆であると述べています。[4]
伝統名は出生時に与えられる場合もあれば[2]、成人後に酋長から授けられる場合もある[5] 。また、酋長は授けられた伝統名を取り消すこともできる。2012年、タンナ島の酋長と当時のバヌアツ大統領 イオル・アビルは、アビルが今後は伝統名「カニアプニン」を使用しないことで合意した[6] 。土地裁判所は、係争中の慣習地の使用権を誰が有するかを決定する際に、慣習名を一つの要素として考慮することがある。慣習名は地名学と結び付けられることもあるからである[7] 。例えば、バヌアツの中央部と南部では、男性の慣習名は、氏族の創始者が最初に現れた場所、ビスラマ語でスタンバと呼ばれる場所に由来する。[8]
参考文献
- ^ 「民事身分（登録）法[第61章]」バヌアツ統合法。太平洋諸島法情報研究所。1988年。 2014年1月29日閲覧。
- ^ ab 「国別分析：バヌアツ」人権高等弁務官事務所。1999年2月5日。 2014年1月29日閲覧。
- ^ グレゴリー、ロバート・J.、グレゴリー、ジャネット・E. (2006). 「慣習と西洋医学：介入の倫理」. シャルマ、アワデシュ・N.、ガウタム、ラジェシュ・K.、ガラミ、アジャイ・K. (編著). 『先住民族のヘルスケアと民族医療』. サラップ・アンド・サンズ. p. 76. ISBN 9788176257244。
- ^ 「ママ・グラオン局長、税関の衰退を警告」バヌアツ・デイリー・ポスト2011年9月15日 . 2014年1月29日閲覧。
- ^ 「キルマン氏、マレクラ族の首長評議会から招待を受ける」バヌアツ・デイリー・ポスト2011年1月27日. 2014年1月29日閲覧。
- ^ Ligo, Godwin (2012年5月10日). 「大統領の伝統的な名前が削除」. Vanuatu Daily Post . 2014年1月29日閲覧。
- ^ Garae, Len (2012年2月14日). 「アンバアンがタッソと名付けられた経緯」.バヌアツ・デイリー・ポスト. 2014年1月29日閲覧。
- ^ ソフィールド、トレバー・HB (2003). 「村の所有権を通じたエンパワーメントと持続可能性：バヌアツ、ゴール」.持続可能な観光開発のためのエンパワーメント. エメラルド・グループ・パブリッシング. p. 259. ISBN 9780080439464。
さらに読む
- リンドストロム、ラモント（1985）「バヌアツ、タンナ島における個人名と社会的再生産」ポリネシア協会誌94 (1): 27-46。
