ニコラス・サンダース

ニコラス・サンダース（サンダーとも綴られる、1530年頃 - 1581年）は、イギリスのカトリック の 司祭であり、論客でした

デ・ビジビリ・モナルキア・エクレシアエ、1571

幼少期

サンダースはサリー州チャールウッド近郊のサンダース・プレイスで生まれました。かつてサリー州の保安官を務め、サンダーステッドのサンダース家の子孫であるウィリアム・サンダースの12人の子供のうちの1人でした。10歳の時、ニコラスはハイド修道院の学生になりました。サンダースはウィンチェスター・カレッジとオックスフォード大学ニュー・カレッジ[1]で教育を受け、 1548^年にフェローに選出され、1551年にBCLを卒業しました。一族は強いローマ・カトリックの傾向があり、彼の姉2人はシオン修道院が解散する前に修道女になりました。サンダースは1557年に大学がポール枢機卿の訪問者を歓迎した際に演説を行うために選ばれました^{[2] 。}エリザベス1世の即位に伴い、サンダースはフランシス・エングルフィールドの指導と財政的支援を受けて、1559年5月頃に海外へ渡りました[ ^3]

司祭職

ローマでは、サンダースはポールの腹心であるモローネ枢機卿と親交を深め、フランシス・エングルフィールドの寛大さにも大きく恩恵を受けました。^[2]サンダースはローマで司祭に叙階され、後に神学博士号を取得しました。1550年末より前に、彼は枢機卿候補として言及されていました。1560年には、モローネ枢機卿のために「イングランド情勢に関する報告書」を執筆しました。彼はホシウス枢機卿の神学者としてトレント公会議に出席し、その後、ホシウス枢機卿とコメンドーネ枢機卿に同行してポーランド、プロイセン、リトアニアへの使節団を派遣しました。^[1]

1565年、サンダース神父はルーヴァンに拠点を置き、母と兄弟姉妹は反カトリックの反カトリック法から逃れるために彼のもとに来た。妹のエリザベス・サンダースはルーアンでシオンの修道女となった。^{[1] 1566年}、アウクスブルクの帝国議会（メアリー1世の治世下、イングランドとローマ教皇庁の和解に大きく貢献したコメンドーネに同席）を訪れた後、サンダース神父はジョン・ジュエル司教とトーマス・ハーディング司教の間の文学論争に身を投じた。^[2]

サンダース神父の『教会の可視性について』は、イングランドのカトリック教徒の苦難を初めて描いた物語である。^{[2]この本は、}レグナンス・イン・エクセルシスと北方反乱の余波の中、1571年に出版された。

アイルランド遠征の計画

1573年、彼はスペインへ赴き、フェリペ2世に亡命者への援助を促した。その後数年間はマドリードで過ごし、300ドゥカートの年金を受け取った。

1575年までに、ジェームズ・フィッツモーリス・フィッツジェラルドはトーマス・スタックリー卿と同盟を結び、 1578年のアイルランド遠征計画を開始した。サンダースもこの遠征に同行することになっていた。この計画は、教皇大使フィリッポ・セガの支持を受け、フィリップ王の密かな後押しも受けていた。フィッツジェラルドとスタックリーはリスボンで合流する予定だったが、ポルトガルのセバスティアン王はスタックリーを説得し、モロッコ遠征に参加させた。スタックリーはアイルランド遠征を断念し、軍をモロッコへ航海させたが、 1578年8月のアルカセル・キビールの戦いで戦死した。^[4]

サンダースとフィッツモーリスは、4,000人の反乱軍と秘密裏に教皇の支援を受けているスペインとイタリアのフリーランス部隊約600人をアイルランドのスマーウィック港に上陸させ、第二次デズモンドの反乱を引き起こした。サンダースはディングルで教皇の旗を掲げ、その後地元のアイルランドの氏族や第15代デズモンド伯ジェラルド・フィッツジェラルドらに武器を与えて支援を求めようとしたが、結局合流することはなかった。侵略艦隊はすぐにウィリアム・ウィンター卿に拿捕され、1580年11月、スマーウィックに既にいた部隊は3日間のスマーウィック包囲戦の後、アーサー・グレイ第14代ウィルトン男爵率いるアイルランド王国軍によって虐殺された。スペインと教皇庁は正式にはイングランドと交戦していなかったため、サンダース神父とその部下は無法者とされた。サンダース神父自身は山岳地帯に逃れた。

グレイのスマーウィックからの報告書にはサンダースの関与が記されており、サンダース博士に仕えていたイギリス人と他の2人が処刑され、拷問のために腕と脚を折られたとされている。^[5]

サンダースはアイルランド南西部で何ヶ月も逃亡生活を送っていたが、1581年の春に寒さと飢餓で亡くなったと考えられている。^[2]

アングリカニの分裂病の起源

サンダースの著作は、後のカトリック史における英国宗教改革とその殉教史の基礎となった。この分野における彼の主要著作は、未完の『英国教会分裂の起源と進展について』 （De origine ac progressu schismatis Anglicani ）である。これは多くの版を重ね、1558年以降にエドワード・リシュトンによって続編が出版され、1585年にケルンで印刷されたとされるが、実際にはランスのジャン・フォワニーによって出版された後、他の著作の基礎となった。^[6]

『起源論』の資料と出版は複雑である。ケルンの「ヨドコス・スカルンヘルト」は、1586年の第2版を執筆したロバート・パーソンズと暫定的に同定されている。現在では、ウィリアム・アレンが当初から編集に大きな役割を果たしていたと考えられている。リシュトンは編集者として活動し、『起源論』を殉教史へと推し進めた。^[6]第2版の資料には、イエズス会士ジョン・ハートの獄中日誌が含まれていたが、これはリシュトンのものと誤って伝えられている。第3版ではこの日誌は使用されておらず、パーソンズは当時、ハートがエリザベス1世の諜報員フランシス・ウォルシンガムの手先になっていたことを知っていたのではないかという説もある。^{[7]その他の資料としては、}レジナルド・ポールによるイングランド宗教改革に関する著作、ジョン・フィッシャーの伝記、リチャード・モリソンを非難するコクラウスの著作、リチャード・ヒリアードなどが挙げられる。^[6]

『起源について』の内容を取り上げたカトリック作家には、ジローラモ・ポリーニ、アンドレア・シャッカ、ベルナルド・ダヴァンツァーティ、ペドロ・デ・リバデネイラ、フランソワ・モークロワなどがいた。英国プロテスタント側の反応としては、サンダースを「スランダーズ博士」と呼んだピーター・ヘイリンや、17世紀末に『宗教改革史』を執筆したギルバート・バーネットなどがいた。 ^[6]

著作

• 『教会の視認性について』（ラテン語）。ルーヴェン：ジョン・ファウラー著。1571年。
• 『教会の視認性について』（ラテン語）。ルーヴェン：ジョン・ファウラー著。1571年。

『教会の起源と進歩について』（アングリカン語） 、1585年

1. 
2.  上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Pollard, Albert Frederick (1911). "Sanders, Nicholas". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 138.
3. サットン、バーサ・R.「ニコラス・サンダース。論争家・歴史家（1530–1581）」『アイリッシュ・マンスリー』第49巻第582号、1921年、504–506頁。JSTORこの記事にはパブリックドメインの以下の文献からのテキストが含まれています。
4. ヘイデン、メアリー・テレサ、ムーナン、ジョージ・アロイシアス共著『アイルランド人の古来から1920年までの小史』ロングマンズ・グリーン・アンド・カンパニー、1922年
5. アイルランド国家文書暦、1580年11月11日。
6. Mayer, TF「サンダー、ニコラス」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/24621。 (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
7. マーフィー、G・マーティン著「ハート、ジョン」オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/12483. (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)

参考文献

• トーマス・マクネヴィン・ヴィーチ博士（ルーヴェン）『ニコラス・サンダース博士と1530年から1581年の英国宗教改革』ルーヴェン、Bureux Du Recueil 1935年。xxiv+310ページ、8冊。初版。この極めて希少な書籍のコピーは、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州ストラスフィールドにあるシドニー・カトリック研究所のヴィーチ図書館に所蔵されています。また、ワシントンD.C.の議会図書館にも所蔵されています
• リチャード・バグウェル『チューダー朝下のアイルランド』（全3巻、ロンドン、1885～1890年）；『暦法：カリュー写本』 i、ii（全6巻、1867～1873年）。

外部ソース

• ニコラス・サンダース博士『英国国教会分裂の勃興と成長』 1877年出版