ニコラス・ウォルター | |
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| 生まれる | ニコラス・ハーディ・ウォルター (1934年11月22日)1934年11月22日イギリス、サウスロンドン |
| 死亡 | 2000年3月7日(2000年3月7日)(65歳) ミルトン・キーンズ、イギリス |
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| 配偶者たち | ルース・オッペンハイム ( 1962年結婚 、 1982年離婚クリスティン・モリス ( 1987年生まれ |
| 子供たち | ナターシャ・ウォルターを含む2人 |
| 父親 | ウィリアム・グレイ・ウォルター |
| 親族 | サミュエル・カーカム・ラットクリフ(祖父) |
ニコラス・ハーディ・ウォルター(1934年11月22日 - 2000年3月7日)は、イギリスのアナキスト、無神論者であり、作家、演説家、活動家であった。彼は百人委員会と平和のためのスパイ[ 1 ]のメンバーであり、アナキズムとヒューマニズムに関する著作を残した。
ニコラスは、キャサリン・モニカ(旧姓ラットクリフ)とアメリカ生まれのイギリス人神経生理学者、サイバネティシャン、ロボット工学者のウィリアム・グレイ・ウォルターの息子でした。父方の祖父は、ジャーナリスト、作家、翻訳家のカール・ウォルター(1880-1965)で、カンザスシティ・スター紙やホレス・プランケット財団で働いていました。カールはマーガレット・ハーディというアメリカ人女性と結婚し、1908年から第一次世界大戦勃発までアメリカに住んでいました。母方の祖父は、フェビアン協会の元幹部メンバーであるサミュエル・カーカム・ラットクリフ(1868-1958)です。両親が1945年に離婚した後、母モニカ(1911-2012)はケンブリッジ大学の科学者アーノルド・ベック[ 2 ]と再婚し、ニコラスを育てました[ 3 ]
ウォルターはサイレンセスターのレンコム・カレッジに通った。イギリス空軍で2年間の兵役義務を負い、通信諜報部に勤務する前にロシア語を学んだ。その後、オックスフォード大学エクセター・カレッジで近代史を専攻した。この時、労働党に入党した。[ 4 ]
ウォルターは、自身の使命となった活動に関連したメディアの仕事の傍ら、ジャーナリストとしてWhich?やThe Times Literary Supplementで編集職を務めた後、英国規格協会の広報担当者として働いた。[ 5 ]
ウォルターは平和運動に深く関わり、100人委員会の創設メンバーの一人であった。[ 1 ]ウォルターは1962年に、100人委員会のもう一人の会員であるナチスドイツからの難民の娘、ルース・オッペンハイムと結婚した。夫婦にはスザンナ(1965年生まれ)とナターシャ・ウォルター(1967年生まれ)の二人の子供がいたが、1982年に離婚した。[ 6 ]
ウォルターは、ルースと共に平和のためのスパイのメンバーであったが、このメンバーは彼の死後に初めて知られるようになった。[ 7 ]ルースは、2013年にナターシャ・ウォルターによって公に特定されて喜んだ。 [ 1 ] [ 6 ] 1963年3月、このグループは第6地方自治政府(RSG-6)の地方本部に侵入し、核戦争が起こった場合の政府の計画に関する文書をコピーし、その内容を暴露するビラ3,000枚を配布した。[ 1 ] [ 7 ]
1966年、ウォルターはベトナム戦争へのイギリスの支援に抗議した後、1860年教会裁判所管轄法に基づき2ヶ月間投獄された。ブライトンのメソジスト教会で行われた労働党の礼拝で、ハロルド・ウィルソン首相が(剣を鋤に打ち直すというテーマの)教訓を読み上げた際、ウォルターと友人たちは「偽善者!」と叫び、それを遮った。[ 8 ]
ウォルターの著書『アナーキズムについて』は1969年に初版が出版され、その後も版を重ね、多くの言語に翻訳されている。2002年には改訂版が出版され、娘でジャーナリスト兼フェミニスト作家のナターシャ・ウォルターによる序文が添えられている。[ 9 ]
ウォルターはフリーダム・プレスと長年にわたり関係を持ち、フリーダムをはじめとする出版物に定期的に寄稿していました。彼の最後の著作はフリーダムに掲載されました。
『フリーダム』誌やその他の雑誌に掲載された彼の著作を集めた本が、デイビッド・グッドウェイ編『アナーキストの過去とその他のエッセイ』として2007年に出版された。
ウォルターは1975年に合理主義報道協会の編集長に任命されたが、彼の進行性の障害と、ビル・クックが言うように「生まれながらの管理者」ではなかったという事実[ 10 ]が困難を招いた。
彼はサウスプレイス倫理協会の著名な会員であり、1978年には同協会の任命講師の一人となった。[ 11 ] 1979年、アルバート・ラヴシーの論文を検討し、「協会は有神論的信条を持たず、神への崇拝を行わない」という動議に投票するため、協会の特別会議が開かれた後、彼はこの職を辞任した。ピーター・カドガンは動議を「神への崇拝を行わない」と修正し、可決された。ウォルターは「多くの人々が…宗教を拒絶する一環として協会に入会した」と述べた。[ 11 ]
ウォルターは、1975 年 2 月から 1984 年 7 月まで、合理主義出版協会の雑誌「ニューヒューマニスト」の編集者を務め、その後ジム・ヘリックが引き継ぎました。
1989年、サルマン・ラシュディとその著書『悪魔の詩』に対するファトワ(宗教的戒律)発布を受け、ウォルターはウィリアム・マキロイと共に冒涜法反対委員会を再結成した。委員会は200人以上の著名人が署名した「冒涜法反対声明」を発表した。 1989年5月、この本に反対するイスラム教徒の抗議活動中に、ウォルターとバーバラ・スモーカーはカウンターデモ中に襲撃された。ウォルターの著書『古代と現代の冒涜』(Blasphemy Ancient and Modern)は、ラシュディ論争を歴史的な文脈に位置付けた。
ウォルターは、 『The Freethinker』の出版元であるGW Foote & Co.の会社秘書を務め、 National Secular Societyの副会長でもありました。
ウォルターは時折、世俗的なヒューマニストが死とどのように向き合うかについて書いたり話したりしていた。彼自身もそうしていたのだ。1993年9月16日、ガーディアン紙に宛てた手紙(23ページ)の中で、彼は次のように説明している。
私たちは皆死に、そしてほとんどの人は死ぬ前に苦しみを味わうでしょう。「劇の残りの部分がどれほど素晴らしいものであろうとも、最後の幕は血みどろだ」とパスカルは言いました。光が消えていくことに憤慨するのは良い芸術かもしれませんが、悪い助言です。「なぜ私が?」という問いは自然な問いかもしれませんが、それは自然な答えを導き出します。「なぜそうではないのか?」宗教は永遠の命を約束しますが、私たちは成長し、人生には始まりだけでなく終わりもあることを受け入れるべきです。[ 12 ]