ダマスカスのニコラウス

ダマスカスのニコラウス Νικόλαος Δαμασκηνός
生まれる	Νικόλαος Δαμασκηνός 紀元前64年頃 ダマスカス
死亡	西暦4年以降 ローマ
職業	歴史家 外交官 哲学者

ダマスカスのニコラウス（ギリシア語：Νικόλαος Δαμασκηνός , Nikolāos Damaskēnos ;ラテン語：Nicolaus Damascenus ;紀元前 64年頃- 紀元後4年以降）は、ローマ帝国のアウグストゥス帝時代に生きたギリシャの歴史家、外交官、哲学者であった。彼の名前は出生地であるダマスカスに由来する。彼の著作は膨大であったが、ほぼ全てが失われている。彼の主著は144巻からなる世界史である。晩年に書かれた2つの作品、アウグストゥスの伝記と自伝がかなり現存している。彼はまた、ヘロデ王の伝記や哲学書、悲劇や喜劇も書いた。

須田氏については『須田氏論』に記事がある。^{[ 1 ]}

人生

彼は紀元前64年頃に生まれました。^{[ 2 ]}ニコラオスにはプトレマイオスという兄弟がいたことが知られており、プトレマイオスはヘロデ王の宮廷で簿記係や会計士のような役割を担っていました。

彼は、彼より何年も前に亡くなったヘロデ大王の親友であった。 ^{[ 3 ]}ソフロニオスによれば、彼はマルクス・アントニウスとクレオパトラ（紀元前 68年頃生まれ）の子供たちの家庭教師でもあった。^{[ 4 ]}彼は、父ヘロデ大​​王の死後、若者の王位継承権を守るため、ヘロデ・アルケラオスと共にローマへ向かった。^{[ 5 ]}

ニコラウスがユダヤ人であったかギリシャ人であったかという問題は、学問の世界ではしばしば議論されてきた。もし彼がギリシャ系ではないルーツを持っていたとすれば、少なくとも徹底的にギリシャ化されていたに違いない。^{[ 6 ]}後世の古代史料では、彼は「逍遥学派」と呼ばれている。 ^{[ 7 ]}ニコラウスは『プシュケーについて』を著したことから、フィロンと同様に、ピタゴラス派やプラトン派に属し、ユダヤ教の一神教とこれら二派の一神教（モナド／善）との融合に携わっていた可能性が高い。

普遍史

彼は晩年^{[ 8 ]}に144巻からなる世界史を著したが^{[ 9 ]} 、スーダには80巻しか記載されていない。しかし、第2巻、第4巻、第5巻、第6巻、第7巻、(8)巻、第96巻、第103巻、第104巻、第107巻、第108巻、第110巻、第114巻、第123巻、第124巻への言及は知られている^{[ 10 ] 。}

最初の7冊の膨大な断片は、ビザンツ帝国皇帝コンスタンティノス7世ポルフュロゲネトスの命により編纂されたコンスタンティヌス抄本に引用の形で保存されている。^{[ 11 ]}これらはアッシリア、メディア、ギリシャ、リディア、ペルシアの歴史を網羅しており、聖書の歴史にとっても重要である。^{[ 12 ]}

ユダヤの歴史家ヨセフスは、おそらくこの著作を『ユダヤ古代誌』（15-17 ）のヘロデ王の歴史に用いたと思われる。なぜならニコラウスがヘロデ・アルケラオスの治世で記述を終えたあたりから、ヨセフスの記述は突然より簡潔になるからである。^{[ 13 ] [ 14 ]}ヨセフスはまた、ニコラウスのアブラムに関する歴史と、『ユダヤ古代誌』第7巻のユダヤ人の王ダビデに関する歴史にも言及している。^{[ 15 ]}

ギリシャ神話と東洋史を扱う部分については、現在では失われているが、質のばらつきがある他の著作に頼っていた。クテシアスに依拠した部分については、彼の著作の価値は低い。 ロバート・ドリューズは次のように書いている。

古典学者たちは、ニコラウスの東方史、特にキュロスの物語は、紀元前4世紀初頭に書かれたクテシアスの『ペルシカ』から取られたものであることに同意している。この作品は、アッシリア学者と古典学者の両方から、メソポタミアの歴史に関する全く信頼できないガイドとして正当に非難されてきた。^{[ 16 ]}

アウグストゥスの生涯

彼はアウグストゥスの生涯（ビオス・カイサロス）を著したが、これは皇帝が崩御する西暦14年より前に完成したと思われる。扱われている期間は不明である。^{[ 17 ]}オクタヴィアヌスの青年期に関するものとカエサルの暗殺に関するものの2つの長い抜粋が残っており、どちらもビザンチン皇帝コンスタンティノス7世ポルフュロゲネトスの命により委託されたギリシャの抜粋集であるコンスタンティヌス抜粋に引用されているため現存している。^{[ 18 ]}

自伝

彼は自伝も書いているが、その執筆時期は定かではないが、高齢になってから書かれたものと思われる。^{[ 19 ]}それによると、紀元前4年に引退を希望していたが、ヘロデ・アルケラオスに説得されてローマに渡ったとされている。

残っている断片は主にユダヤの歴史に関するもので、ヘロデ大王の宮廷での出来事やヘロデの息子と妹の継承危機に焦点を当てています。^{[ 13 ]}

アリストテレス大要

彼はアリストテレスに関する注釈を著した。これらの抜粋集は、1901年にケンブリッジで発見されたシリア語写本（棚番号Gg. 2. 14）に現存している。この写本は1400年以降に遡り、1632年にケンブリッジ大学に取得されたもので、非常に傷み、乱雑である。写本の大部分はディオニュシウス・バル・サリビによるものである。^{[ 20 ]}この作品はおそらく紀元1年頃のローマで書かれたもので、当時彼は哲学に没頭しすぎて富裕層や権力者に迎合していないとして批判を浴びていた。^{[ 21 ]}

プシュケについて

ポルフィリウスは『魂の諸機能について』の中で、ダマスコのニコラウスが『プシュケーについて』を著し、プシュケー魂の区分は量ではなく質に基づいており、芸術や科学の区分と同様であると述べていることに言及している。明らかに、ニコラウスがプシュケー魂の「部分」という言葉で指していたのは、その様々な諸機能であった。^{[ 22 ]}

植物について

かつてアリストテレスに帰せられていた彼の著作『植物論』のアラビア語訳が1923年にイスタンブールで発見された。また、ケンブリッジ大学のシリア語写本にも存在する。^{[ 23 ]}

その他の作品

若い頃、彼はいくつかの悲劇と喜劇を作曲したが、現在では失われている。^{[ 24 ]}晩年には、野蛮な民族とその習慣に関する民族誌的な著作も書いた。^{[ 25 ]}

インド王のアウグストゥスへの使節

最も有名な一節は、紀元前20/19年の冬に「パンディオン（パンディアン王国）という名の、あるいは他の説によればポロスという名の」インドの王がアウグストゥスに派遣した使節団に関する記述である。アウグストゥスはアンティオキアで使節団と会見した。使節団はギリシャ語で書かれた外交書簡を携えており、その中の一人は信仰を証明するためにアテネで焼身自殺した修道僧であった^{[ 26 ]} 。この事件は大きな話題となり、ストラボン^{[ 27 ]}やディオ・カッシウスによって引用されている。^{[ 28 ]}プルタルコスの時代にまだ見ることができるスラマナに墓が作られ、「ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ」(Zarmanochēgas indos apo Bargosēs)という言及があった。 – ザルマノチェガス、バルゴサ出身のインド人）。^{[ 29 ]}

これらの記述に、ニコラウス・ダマスケヌスの記述も加えることができる。この筆者は、ダフネ近郊のアンティオキアで、アウグストゥス・カエサルのもとに派遣されたインディオたちの使節と会ったと述べている。手紙には数人の人物の名が挙がっていたが、生き残ったのは3人だけで、筆者はその3人に会ったと述べている。残りは、主に旅程が長かったために亡くなった。手紙は皮紙にギリシャ語で書かれており、要旨は、筆者はポロスであり、600人の王を統治する君主ではあるが、カエサルとの友情を高く評価しており、カエサルが望む場所であればどこでも国内の通行を許可し、正当な事業であれば何でも手伝う用意がある、という内容だった。腰に帯を締め、香水の香りを漂わせた8人の裸の召使いが、持参された贈り物を手渡した。贈り物は、私が見た腕のないヘルメス（つまり人間）と、大蛇、体長10キュビトの蛇、体長3キュビトの川亀、そしてハゲタカよりも大きなシャコでした。彼らは、アテネで焼身自殺したとされる人物に付き添われていました。これは、苦難に見舞われ、現下の災難から逃れようとする人々、そしてこの男のように恵まれた境遇にある人々によく見られる習慣です。これまで全てが順調だった彼は、生き続けることで予期せぬ災難に見舞われるのを避けるため、去る必要があると考えました。そこで、裸で、油を塗られ、腰に帯を巻いた彼は、微笑みを浮かべながら火葬場に飛び乗りました。彼の墓には次のような碑文が刻まれていました。

インド人、バルゴサ出身のザルマノチェガスは、祖国の慣習に従って自らを不滅とし、ここに眠っている。^{[ 30 ]}

参考文献

1. 須田 ν 393, [1] .
2. ニコラウス自伝、 Fr.136.8
3. シャヒン2020、6～7頁。
4. パトロロギア グラエカ、Vol. 87、3.列。 3622D; F.ジャコビー、 FGrH.90.T2。
5. ニコラウス自伝、 Fr.136.8-11
6. シャヒン2020、5ページ。
7. マリッツ、3ページ。
8. シャヒン2020、10～11頁。
9. アテナイオス、 vi.249。
10. カール・ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・ミュラー、他。、フラグメンタ ヒストリコルム グレコルム、Vol. 3、p. 345.
11. シャヒン2020、14～15頁。
12. Shahin 2020、p.12-13の表を参照。
13. ユダヤ百科事典の記事
14. シャヒン2020、16～17頁。
15. ヨセフス『ユダヤ古代誌』第 158章（第7章）
16. ドリュース、ロバート、「サルゴン、キュロス、メソポタミアの民俗史」近東研究ジャーナル、第33巻、第4号、（1974年10月）、387-393頁。
17. マリッツ 2003、p. 5;シャヒン 2020、p. 8-9。
18. マリッツ 2003、12～13ページ。
19. シャヒン2020、9ページ。
20. ルロフス、HJドロサート著『アリストテレスの哲学について』ニコラウス・ダマスケヌス著、ブリル社、1969年、46ページ。
21. ルロフス、HJドロサート著『アリストテレスの哲学について』ニコラウス・ダマスケヌス著、ブリル社、1969年、5ページ。
22. ポルフィリウス著『魂の能力について』
23. HJ Drossaart Lulofs & ELJ Poortman、 Nicolaus Damascenus: De Plantis。 5 つの翻訳、アムステルダム、1989 年。
24. シャヒン2020、8ページ。
25. マリッツ 2003、4ページ。
26. シャヒン2020、234～240頁。
27. ストラボン、xv、1、アテネでのシュラマナの焼身自殺について（段落73）。
28. ディオ・カッシウス『ローマの叙事詩』9章。
29. プルタルコス、アレックス。69,8。
30. ストラボン、 xv、1.73。

出典

• ハーパーズ古典古代辞典、ハーパー・アンド・ブラザーズ、ニューヨーク、1898年：「ニコラウス」
• ライトフット、JB 1875.エッセネ派に関するいくつかの点について：II.「エッセネ派の起源と類似点」、Wayback Machineに2008年6月30日アーカイブ
• Malitz, J. 2003.ニコラオス・フォン・ダマスクス。レーベン・デ・カイザー・アウグストゥス。 Texte zur Forschung。 Wissenschaftliche Buchgesellschaft。
• Shahin、T. 2020。Fragmente eines Lebenswerks。 Historischer Kommentar zur Universalgeschichte des Nikolaos von Damaskus。コレクション ラトムス 362。
• ワクホルダー、BZ 1962.ダマスカスのニコラウス.カリフォルニア大学歴史学研究75.
• ヤロー、LM 2006. 『共和国末期の歴史学』オックスフォード大学出版局、67-77頁。

外部リンク

• アウグストゥスの生涯
• ニコラウスの自伝からの抜粋
• ルートヴィヒ・アウグスト・ディンドルフ版、1870 年の『歴史的小人史』におけるニコラウスの断片