ニコラス・ヨハネス・スミス（1929年 - 2010年6月19日）は、南アフリカのアフリカーナー牧師であり、アパルトヘイト反対運動の著名な活動家であった。スミスはステレンボッシュ大学の神学教授であり、アフリカーナー同胞団（Afrikaner Broederbond ）のメンバーであり、アパルトヘイトを支持するオランダ改革派教会（DRC）の牧師でもあった。しかし、彼は上流階級の生活を捨て、プレトリア東部のマメロディーの貧困で隔離された黒人たちと共に暮らすようになった。マメロディーを拠点に、彼は黒人コミュニティの支援とアパルトヘイト反対に尽力した。DRCがアパルトヘイト反対を拒否したため、スミスは、非白人のためのオランダ改革派教会の独立した支部である アフリカのオランダ改革派教会（DRCA）に参加した。
幼少期と職業人生
スミスはオレンジ自由国の田舎で育ち、父親から当時のカラードと黒人は劣っているという伝統的なアフリカーナーの考え方を教えられて育った。 [1] [2]彼は、アパルトヘイト支持の国民党が（一般投票では負けたにもかかわらず）最多の議席を獲得した1948年の選挙を祝うために「街頭に出た」。 [1]スミスはプレトリア大学で7年間過ごし、そこで神学の学位を取得した。[1]彼はアパルトヘイトを支持するオランダ改革派教会の牧師に任命された。 スミスは、黒人の故郷であるベンダで7年間宣教師として働き、南アフリカ社会における白人と黒人の格差を間近で見た。[1]その後、プレトリアのオランダ改革派教会本部で3年間職員として働いた。プレトリア滞在中、スミスは名門アフリカーナー同胞団への参加を招かれた。この同胞団には、アフリカーナー社会と政府のエリート層が多数参加していた。スミスは後に、同胞団での10年間の活動について「神が私にアフリカーナーの心の中で何が起こっているのかを知る機会を与えてくれたことに感謝している」と語っている。[1]スミスは同胞団の支援を受けてキャリアを積み上げ、ステレンボッシュ大学の神学教授に任命された。
スミスは当時の典型的な南アフリカ白人の見解を依然として堅持していたものの、後に彼の立場を変えるきっかけは1960年代と70年代に芽生えた。スミスは、最終的にアパルトヘイトと闘う決意を固めたきっかけを、スイスの神学者カール・バルトに託した。1963年、バルトはスミスに、南アフリカで福音を宣べ伝える自由が本当にあるのかと尋ねた。バルトはこの質問を3度繰り返し、最後に「たとえあなたの国の政府が、あなたが体制全体に反対する説教をしていると言っても、あなたは福音を宣べ伝える自由があるでしょうか？」と尋ねた。 [2]スミスは「この質問に正直に答えることはできなかった。私は自由だと思っていたが、確信が持てなかった」と感じた。[1]スミスは後に、「自分の神学を教えながらそれを適用しないか、適用してその結果を受け入れるか、どちらかを選ばなければならない」と悟ったと述べている。[2]
反アパルトヘイト運動
1981年、スミスは良心の呵責を感じずにアフリカーナー・ブリーダーボンドの会員であり続けることができなくなった。彼は脱退し、それを社会的自殺と称した。彼の「友人」の多くは突然、彼と関わりを持たなくなったのだ。[1]スミスは授業でアパルトヘイトに積極的に異議を唱え始め、上司の怒りを買った。上司は彼に「結論ではなく理論を教えろ」と迫った。[1]スミスはケープタウンの不法占拠者用小屋の政府によるブルドーザー撤去に抗議するデモに参加し、教会の委員会に召喚されて自己弁明を迫られた。スミスは教授職を辞任し、コンゴ民主共和国を離れ、黒人専用の支部であるアフリカ・オランダ改革派教会に入会することを決意した。スミスは妻のエレンと共に、この時から反アパルトヘイト活動家となった。1982年、彼はプレトリア郊外のマメロディーで説教を始めた。当時、グループ・エリア法によって非白人専用に指定されていたマメロディーは、この地で活動を始めた。スミスは1985年、南アフリカ政府から稀に見る居住許可を得て、妻と共にこの地域に居住を許された唯一の白人となった。[2]マメロディーでは、牧師としてだけでなく、コミュニティ・オーガナイザー、そして都市計画家としても活躍した。[1]分断されたコミュニティ間の統合と交流を促進するため、1988年には更なる交換を組織した。170人の白人がマメロディーに移り黒人家庭と暮らし、35人の黒人はプレトリア郊外の白人の家に住んだ。交換は4日間続いた。[2]当時、厳格な人種隔離政策のため、黒人の暮らしを知る白人はほとんどいなかった。黒人居住区は避けられ、危険な場所とみなされていた。スミスは、交換を組織した理由について、「白人の恐怖心は、この国における理解と進歩の大きな障壁の一つである。…しかし、ここ2年間で、白人たちは黒人の怒りの深さと度合いをますます認識するようになった」と説明した。[3]このスワップは「マルクス主義の教義を推進するために設計された」と非難され、[4]アパルトヘイトへの反対はほぼすべて、国の安定を脅かす共産主義者の陰謀だと非難された。スミスはまた、反アパルトヘイト活動家による不審な殺害事件の捜査を要求した。[5]
1989年、彼はプレトリアの白人居住地区に戻った。[2] スミスの南アフリカの家庭内食事と物語の共有モデルは1989年の戦争超越賞を受賞し、[6]アメリカ合衆国の ユダヤ人とパレスチナ人のリビングルーム対話グループの継続的な活動に影響を与えた。
晩年
アパルトヘイト崩壊後、スミスはプレトリアで多民族の教会を築くのを助けた。[2]スミスは、（もともと白人のみの）オランダ改革派教会が（反アパルトヘイトを掲げたアフリカのオランダ改革派教会の後継組織）南部アフリカ統一改革派教会との統合が遅いと見られ、引き続き同教会を批判した。 [7]彼は2009年に、アフリカーナ兄弟団を批判する著書「Die Afrikaner Broederbond: Belewinge van die Binnekant」を執筆した。 [7]彼は依然として政治についても意見を述べており、2009年にアフリカーンス語の新聞「Beeld」に寄稿した記事では、1994年の民主化移行によってアルジェリア独立戦争後のアルジェリア白人のほぼ完全な追放に匹敵する惨事が回避されたとアフリカーナ人に警告した。そこでフランスとその白人アルジェリア人少数派は平和的に権力を放棄せず、それが戦争という暴力行為につながった。スミスの見解では、特別な「文化的権利」を有していた昔への過剰なノスタルジアも同様の惨事を招く危険があった。白人アフリカーナーは、黒人中心の政府に対して人種的な観点から不満を述べたり、積極的差別是正措置の廃止を求めたりするのではなく、南アフリカの忠実な市民となるべきである。[8]
スミス氏は2010年6月19日、心臓発作で亡くなった。享年81歳。 アフリカ民族会議（ANC）のスポークスマン、ジャクソン・ムテンブ氏は、スミス氏を「勇敢な闘士であり、解放闘争と民主主義の建設における彼の貢献を永遠に大切にする」と称えた。[5]
2012年、プレトリア市は現代南アフリカの多様性をよりよく反映するため、中心業務地区の27の道路の名称を変更しました。マイケル・ブリンク通りは、スミスに敬意を表してニコ・スミス通りに改名されました。[9]
参考文献
- ^ abcdefghi Otto Friedrich and Peter Hawthorne (1988年6月27日). 「Rev. Nico Smith: White Among Blacks」Time誌. 2009年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月22日閲覧。
- ^ abcdefg ヘベシ、デニス (2010年6月21日). 「アパルトヘイトと闘った白人牧師ニコ・スミス氏、81歳で死去」ニューヨーク・タイムズ. 2010年6月22日閲覧。
- ^ 「ニコ・スミス牧師が81歳で死去。アパルトヘイトと戦った南アフリカの白人牧師」ロサンゼルス・タイムズ、2010年6月21日。 2010年6月22日閲覧。
- ^ デイヴィッド・ブランドとピーター・ホーソーン（1988年3月28日）「混乱のさなかの南アフリカ・フェローシップ」『タイム』誌。2008年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月22日閲覧。
- ^ ab 「ANCがニコ・スミスに敬意を表す」Mail & Guardian、2010年6月21日。 2010年6月22日閲覧。
- ^ ビヨンド・ウォー賞ページ http://traubman.igc.org/bwaward.htm
- ^ ab de Villiers、ヨハネス (2010 年 6 月 21 日)。 「10代のアパルトヘイト・オールレデを、ストライダーでケルクマンが非難せよ」。ラポール（アフリカーンス語）。 2012 年 2 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年6 月 22 日に取得。
- ^ ニコ・スミス (2009 年 9 月 11 日)。 「Wittes、pas aan in SA、of pas op」。ビールド（アフリカーンス語）。2010 年6 月 24 日に取得。
- ^ “ShowMe: プレトリアの新しい通り名”. 2019年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月18日閲覧。
外部リンク
- ユダヤ・パレスチナリビングルーム対話グループ：南アフリカのコイノニアにおける私たちのルーツを思い出す
- Wittes、SA の pas aan、pas op (アフリカーンス語)
