ニコラエ・バグダサール
ニコラエ・バグダサール
生まれる（1896年2月5日）1896年2月5日
ルーマニア王国、ヴァスルイ県、ロシエシュティ
死亡1971年4月21日（1971年4月21日）（75歳）
ブカレスト、ルーマニア社会主義共和国
母校ブカレスト大学ベルリン大学
職業哲学者
雇用主
親族ドゥミトル・バグダサール（兄弟）

ニコラエ・バグダサール（1896年2月5日 - 1971年4月21日）はルーマニアの哲学者。バラド北部の農家に生まれ、第一次世界大戦に従軍した後、ブカレスト大学に進学し、ドイツで博士号を取得した。 1928年にブカレストの大学で教鞭を執ったが、1942年にヤシで哲学史と認識論を教え始めてから正教授となった。翌年ルーマニア科学アカデミーの会員に昇格したが、1948年の共産主義政権発足時にその地位を失い、1949年には教職を解かれた。その後の生涯を目立たぬ形で過ごし、様々な分野の研究を行った。博識な学者であったバグダサールは、ルーマニア哲学史の初版をはじめ、数々の著名な著作を著した。彼は戦間期と第二次世界大戦中の両方で出版社の経営に携わったが、後者の活動は共産党当局の不興を買った。

バイオグラフィー

幼少期と教育

ニコラエは、旧ファルチュ県の村ロシェシュティ[ 1 ]のアルメニア系一家に生まれた。両親はイアンク・バグダサル、妻スマランダ（旧姓アフテニエ）。後に6人兄弟姉妹が生まれたが、母は1911年、12人目の子どもを出産中に亡くなった。両親は裕福な農民で村の上層部にいた。父は村長を5期連続で務め、合計20年間務めた。母は読み書きができなかったが、教育を重視し、子どもたちに皆、勉強するように勧めた。ニコラエはロシェシュティの教師が無能だと考え、父は兄のドゥミトルと共に近くのイドリチ村の小学校に通わせた。ニコラエは兄のドゥミトルにとても懐いていた。その後、バルラドの名門ゲオルゲ・ロシュカ・コドレアヌ高等学校に入学し、1916 年に卒業しました。在学中の 1915 年にバルデスクと署名してネアムル・ロマネ​​スク誌に連載を開始しました。バラッドにいる間、彼は家庭教師を通して自活していました。[ 2 ]

1916年10月、ルーマニアが第一次世界大戦に参戦した直後、彼はボトシャニの予備役将校学校で学び始めた。1917年の春から1918年3月まで、彼は学徒曹長として前線で戦った。後に彼はアミンティリでの戦時中の体験を回想し、軍の行動の多くが不合理で無意味であることを指摘した。彼は、将校たちが状況に基づいて判断するのではなく、規則の陰に隠れており、軍隊の活動が実質的にはほとんど監視されていないことを発見した。[ 3 ] 1918年10月、戦争末期に彼はブカレスト大学の文学哲学部に入学し、1922年に卒業した。当初は社会学を学ぶつもりだったが、教授のイオン・A・ラドゥレスク＝ポゴネアヌが教材を知らないことがわかり、考えを変えた。その後バグダサールは哲学史を選び、若きミルチャ・フロリアンの博識を知った。学生時代、バグダサールは新たに獲得したトランシルヴァニア地方のブラショフを拠点とする新聞「ガゼータ・トランシルヴァニエイ」の編集者を務めた。卒業後はミハイ・ポポヴィッチの助力を得てベルリン大学に奨学金を得て入学し、1922年から1926年までそこで学んだ。[ 4 ]ベルリンではカール・シュトゥンプフ、ハインリヒ・マイヤー、マックス・デソワールらの講義を受け、カント協会で活動した。また、カント主義の基礎もしっかりと身につけた。1926年に「リッケルトにおける理論的価値の概念」というタイトルの博士号を取得した。 [ 5 ]

教育における初期のキャリア

1926年9月にドイツから帰国したバグダサールは大学の職を見つけられなかったが、教育省からテッサロニキのルーマニア商業学校でドイツ語を教える依頼を受けた。彼はすぐに代用教授の職を引き受け、同年11月から翌年4月までギリシャの同都市で教鞭を執った。[ 6 ]帰国後、バグダサールは1930年までブカレストのニコラエ・クレツレスク商業学校で教鞭を執った。また、私立のプリンス・カロル高等学校にも10年間勤務した。1928年秋から1930年春にかけて、ディミトリエ・グスティのルーマニア社会研究所で司書を務めた。 [ 7 ]

バグダサールは1928年に大学で教鞭をとることができた。学科長コンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルの強い勧めで、ブカレスト大学の実験心理学研究室の心理技術者助手に任命されたのである。1年後、彼は減給で論理学の講座を教えることに同意した。彼は、クヴァントゥル新聞で彼を攻撃するかもしれない講座教授のナエ・イオネスクを怒らせたくなかったため、渋々この申し出を受け入れた。[ 8 ]こうして1929年に彼は論理学と認識論の助講師となり、1941年までその職にとどまった。彼は準備学年の学生に論理学を、その他の学年の学生に認識論を教えた。1938年に学科が再編されたとき、彼は2年間教職を離れ、チェルナウツィ大学の哲学史のポストの競争に応募したが、採用されなかった。 1940年初頭、彼はアレクサンドル・ポシェスクの盗作スキャンダルに巻き込まれた。ポシェスクは前年にバグダサールの印刷所で哲学入門書を出版していた。1939年後半、ニコラエ・タトゥはポシェスクがPPネグレスクの作品を盗作したと告発した。ポシェスクは1940年1月にタトゥを提訴し、バグダサールを自身に対する告発の道徳的作成者として名指しした。バグダサールは最終的に1945年に潔白を証明された。[ 9 ]

成熟期と晩年

1940年10月、民族軍団国家の最中にラドゥレスク＝モトルが引退を余儀なくされたあと、バグダサールは、ヤシ大学からブカレストに転勤してきたばかりのイオン・ペトロヴィチの助手となった。1941年12月、文化省の出版社であるカーサ・スコアロールの管理人に任命された。1942年夏、ヤシ大学文学哲学部内の近現代哲学史、認識論、形而上学学科の教授となった。この異動は、当時の教育大臣ペトロヴィチの仲介によるものであった。[ 10 ]バグダサールは、前年の初期共産主義政権によって施行された教育改革を受けて、ブカレストに拠点を置く歴史哲学研究所の科学顧問に任命された1949年3月までこの職にとどまった。政治に無関心で左派であった彼は、ラドゥレスク＝モトルやペトロヴィチとの関係、そしてカーサ・スコアレロールでの活動が、おそらく彼の解任に繋がったと思われる。一方、1943年5月、ラドゥレスク＝モトルの動議により、彼はルーマニア・アカデミーの通信会員に選出された。1948年に共産党政権がアカデミーを刷新した際、彼は会員資格を剥奪された。1970年には社会政治科学アカデミーに選出された。[ 11 ]

1949年から1950年にかけて、バグダサールの研究はルーマニア哲学史に集中し、その後、アカデミーのヤシ支部の歴史部門に異動となり、ルーマニア文学史を研究した。在職中、ステファン・バルスエスクと共に雑誌『エトス』を共同編集した。1956年にブカレストに戻り、翌年3月にベッル墓地でラドゥレスク＝モトルの追悼演説を行った。[ 12 ] 1950年代、バグダサールはいくぶん疎外され、ある程度の貧困を経験した。 『ロマン主義的言語解釈辞典』の執筆のため首都に来た際には昇給したが、1年間は路面電車の2等車に乗り続け、バゲットではなく黒パンを買っていた。バグダサールは1971年に亡くなった。[ 13 ]現在、バラドとフォクシャニの通りには彼の名前が付けられている。

仕事

バグダサールの最も重要な著作は次のとおりです。Filosofia contemporană a istoriei (第 1 巻、1930 年)、Din 問題のヨーロッパ文化(1931 年)、Istoria filosofiei româneşti (1940 年に単独の巻として、およびFilosofia românească de la origini până astăzi の一部として出版) 、それ自体、Istoria filosofiei moderneの第 V 巻、1941 年）、Teoria cunořtinśei (第 I 巻、1941 年、第 II 巻、1942 年)、およびTeoreticieni ai Civilizaśiei (1969 年)。彼は 1943 年の Antologie filosofică の 3 人の共著者のうちの 1 人でした。フィロソフィ・ストレイニ。彼はペトロヴィチとともに、1934 年から 1945 年にかけて毎年発行される高校の教科書である『心理学マニュアル』を執筆しました。 彼は社会評論誌に 9 件の研究を執筆し、その他に「社会改革」 、「ミネルヴァ」、「コンヴォルビリ リテラレ」、「社会改革」、「エートス」にも研究論文を執筆しました。[ 14 ] 1930年から1940年にかけて、彼はバルーク・スピノザ、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、ラドゥレスク＝モトル、ネグレスク、シュテファン・ゼレティン、ルネ・デカルト、ペトロヴィチ、ティトゥ・マイオレスクに捧げられた『歴史の歴史』の特別版を編集した。1969年には『批評』の翻訳を出版した。純粋な理性。『実践理性批判』と『道徳の形而上学』は彼の死後1973年に出版された。ルーマニアでの最初の著作は、 1928年に哲学雑誌『Revista de filosofie』に掲載されたエドムンド・フッサールの研究であり、その後、パウル・ナトルプ、ヴィルヘルム・ヴィンデルバンド、リッケルトに関する論文が続いたが、いずれもルーマニアではそれまで知られていなかった。[ 15 ]

哲学的見解の点では、バグダサールはカント主義、新カント主義、フッサールの現象学を融合させた。博識で、この分野の発展を常に研究していた彼は、哲学における合理主義的傾向に光を当てようとした一方で、当時の急速な科学進歩を考慮してオーギュスト・コントの実証主義の限界に疑問を呈した。『哲学の理論』では、相対主義、不可知論、実証主義といった認識論を批判的に分析し、知に関する哲学的教義を体系的に提示した。計画されていた全3巻のうち1巻が完成した『現代史の哲学』では、外国の哲学者の歴史へのアプローチを扱っているが、このテーマに関するアレクサンドル・ディミトリエ・クセノポルとニコラエ・ヨルガの考えについても論じている。彼の著書『ロマの哲学史』はルーマニアにおける哲学概念の進化を分析した最初の著作であった。[ 16 ]

ラドゥレスク＝モトルはバグダサルを『哲学報』編集長に抜擢し、同誌を国内で最も重要な哲学雑誌へと成長させ、[ 17 ] 1928年3月に新装版が創刊された。[ 18 ]同誌を再開した後、バグダサルは、当時小規模で散発的な会合を開いていたルーマニア哲学協会を活性化させるというラドゥレスク＝モトルの同意を得た。同協会は書記長としての彼の指導の下、カロル1世大学財団の円形劇場で公開講演会を開催した。入場料を払えば誰でも参加できるこのイベントは、1928年から1938年にかけて毎年秋に開催された。[ 19 ]講演会は大成功を収め、聴衆で会場は満席となった。さらに、1929年初頭までには、チケットの売上、会員、補助金、定期購読料、そして雑誌『哲学報』の売上によって協会は財政的に安定し、印刷費を賄うことができた。[ 20 ]彼は国内初の哲学出版社を設立し、最初の著書はスピノザの『倫理学』であった。その後、ラドゥレスク＝モトルとネグレスクの著作、バグダサールが序文を書いたジョージ・バークリーの『人間知の原理』とデイヴィッド・ヒュームの『人間知性の研究』 、ルクレティウスの『物質性について』とマルシリオ・フィチーノの『プラトン愛饗宴注釈』が出版された。[ 21 ]彼は1935年にティパルル大学印刷所を設立し、その後の10年間、協会のすべての書籍がそこで印刷された。これらの中で最も重要なものは、1937 年から 1941 年にかけて 5 巻で刊行され、ラドゥレスク＝モトルとバグダサールの調整の指揮の下、国内すべての学術センターからの寄稿を集めた『現代のイストリア・フィロソフィエイ』でした。[ 22 ] 1930年、ラドゥレスク＝モトルの35年間の大学教職を記念する記念誌を編集した。この本には、バグダサルだけでなく、ゲオルゲ・ヴラデスク＝ラコアサ、エウゲニウ・スペランシア、ミハイ・ラレア、チューダー・ヴィアヌ、ミルチャ・ジュヴァラ、ペトロヴィチ、グスティなどの有力な学者らの寄稿がまとめられている。 [ 23 ]

バグダサールがカサ・スコアレロールに勤務したのは1941年12月、新任大臣ペトロヴィチから政府の役職を引き受けるよう促されたときだった。[ 24 ]バグダサールが最初に取った行動は予算の増額だったが、国が第二次世界大戦に参戦したばかりだったこともあり、ペトロヴィチはこの考えに懐疑的だった。財務省のミルチャ・ヴルチャネスクは、省の目的はすべて戦争遂行に向けられているとしてこの提案を拒否した。バグダサールは大臣に直接会い、戦後の和平会議で、ルーマニア政府は文化人は戦時中でも活動を続けていたと主張できるように嘆願した。大臣ニコラエ・ストエネスクは職業軍人であったが同意し、7千万レイの予算を設定した。これによりカサ・スコアレロールは国内最大の出版社となり、その後3年間で設立当初の全期間よりも多くのタイトルを出版した。バグダサールはルーマニアの親枢軸独裁者に対するクーデターの後、1944年10月に所長を辞任した。 [ 25 ] 1950年代の共産主義下で、彼はこの職を引き受けたことで非難されたが、いくつかの理由でその決断を正当化した。彼は、イオン・アントネスク政権とアドルフ・ヒトラーを嫌悪していたが、彼の反ファシズム的傾向を知っていながら条件を課さなかったペトロヴィチに便宜を図りたいと述べた。彼は頻繁な訓練と書簡の検閲任務を避けたかったと述べた。おそらくは圧力を受けて、彼は鉄衛団の人物であるトライアン・ブライレアヌが古典哲学者の翻訳を出版することを許可したことを謝罪し、一方で数人のユダヤ人作家（イオン・オーレル・カンドレア、ニーナ・ファソン、S・カッツ）の作品が彼の支援を受けて出版されたことにも言及した。最後に、彼は『哲学報』にグアルディスト思想家のナエ・イオネスクやその追随者による論文を掲載したことがないと指摘したが、これは事実ではなく、イオネスクの弟子であるヴルカネスクとコンスタンティン・ノイカが登場した。[ 26 ]

注記

  1. ^マデリン・カラカシアン、 Cu ři despre armeni、vol. II、p. 106. ブカレスト: エディトゥラ アララト、2005、ISBN 978-973-772-7220
  2. ^シフィルネシュ、197ページ
  3. ^シフィルネシュ、197-8ページ
  4. ^シフィルネツ、198ページ
  5. ^シフィルネシュ、199ページ
  6. ^シフィルネツ、199-200ページ
  7. ^シフィルネツ、200ページ
  8. ^シフィルネツ、p. 200-01
  9. ^シフィルネシュ、201ページ
  10. ^シフィルネシュ、p. 201-02
  11. ^シフィルネシュ、202ページ
  12. ^シフィルネシュ、203ページ
  13. ^シフィルネツ、p. 203-04
  14. ^シフィルネツ、204ページ
  15. ^シフィルネツ、205ページ
  16. ^シフィルネシュ、206ページ
  17. ^シフィルネシュ、208ページ
  18. ^シフィルネツ、209ページ
  19. ^シフィルネツ、210ページ
  20. ^シフィルネツ、211ページ
  21. ^シフィルネツ、211-212ページ
  22. ^シフィルネツ、212ページ
  23. ^シフィルネシュ、213ページ
  24. ^シフィルネツ、214ページ
  25. ^シフィルネツ、214-215ページ
  26. ^シフィルネツ、215-216ページ

参考文献

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