ニコラス・アブラハム | |
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| 生まれる | アブラハム・ミクローシュ （1919年5月23日）1919年5月23日 |
| 死亡 | 1975年12月18日（1975年12月18日）（56歳） |
| 母校 | パリ大学 |
| 知られている | マリア・トロクとの共同作業 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 精神分析理論 |
ニコラ・アブラハム（仏: [abʁa.am]、ハンガリー語: Ábrahám Miklós [ˈaːbrɒhaːm ˈmikloːʃ]、1919年5月23日 - 1975年12月18日）は、ハンガリー生まれのフランスの精神分析医であり、マリア・トーロークとの仕事で最もよく知られている。二人は精神分析理論に独特のアプローチを取り、去勢、母親への欲求などといった既成概念の使用は、個人の動機をその個人的経験の枠組みとの関係において制限する可能性があると考えた。
人生
アブラハムはケチケメートに生まれ、1938年にパリに移住した。フッサールの影響を受けながら哲学を学び、ベラ・グルンベルガーによって分析された。[1]
仕事
ファントムと地下室
アブラハムは（マリア・トーロックとともに）フロイトのパラダイムの枠内で研究したが、それはシャーンドル・フェレンツィの発見によって具体化されたものであり、実際、フェレンツィが定義した「取り込み」の拡張である「寄生的包含」という概念のように、両者を拡張した。[2]トーロックとともに、彼は「現代精神分析のいくつかの重要な概念を導入した。世代から世代へと受け継がれる家族の秘密（ファントム理論）、誰かの死の前後に遺族に恥ずべきリビドー衝動が現れた後の喪の不可能性（悲嘆障害）、他者との秘密の同一化（組み込み）、容認できない経験の埋葬（地下室）」である」。[3]
特に注目すべきは、ニコラス・アブラハムとマリア・トーロックによる「トラウマによって生じるファントムの世代間伝達に関する研究」[4]である。「アブラハムとトーロックはファントム効果を「無知」という言葉で表現している。これは、トラウマが存在する知識の欠落を指している」[5] 。少なくとも「『ファントム』は、フロイト派およびポスト・フロイト派の精神病理学理論の根本的な転換を示していると言えるだろう。なぜなら、ここでの症状は、個人自身の人生経験からではなく、他者の精神的葛藤、トラウマ、あるいは秘密から生じるからである」[6] 。
同様に影響力を及ぼしたのは、彼らの「クリプト」という概念である。「アブラハムとトーロックの理論によれば、クリプトの構築は、喪失、すなわち「非常に意義深く生きられた現実の一部分――言葉にできず、したがって徐々に同化していく喪の作業にはアクセスできないもの――が、喪失として認められないときに起こる」[7] 。したがって、クリプトとは「主体の内面における場所であり、失われた対象が『飲み込まれ、保存される』場所」である[8]。
これら二つの概念は、「彼らの『クリプトノミー』の概念、すなわちフロイト的無意識を精神的な『クリプト』として再構成したもの、つまり分析対象者の過去の未解決の『幻影』（ファントム）や秘密を内包する一種の墓所、あるいは金庫室」に織り込まれている。 [9]このように、クリプトは深化する防衛機構の一部を形成した。「フェティッシュの下には、言葉という対象へのオカルト的な愛が隠されており、この愛の下には、タブーを形成する破局の記憶が、そして最後に破局の下には、蓄積された快楽の永続的な記憶が隠されている」[10] 。
しかしデリダが主張するように、「ゴースト効果とクリプト効果（組み込み）は、同じ問題空間でほぼ同時に発見された」にもかかわらず、概念としての「厳密な違い」[11]は認められなければならない。
その他の貢献
アブラハムが論じた他の話題の中には次のようなものがあります。
1. 「殻と核…核理論」[12]
2. アブラハムは哲学的遺産から超現象学とアナセミアという概念を用いている。「我々は、アナセミアの規則とともに、この研究を長きにわたって方向づけてきたこの超現象学的モチーフに再び遭遇することになるだろう」[13] 。具体的な精神分析的概念化に言及すれば、「『アナセミア』とは、記号の意味を不確定な方法で問題化するプロセスである」と言えるだろう[14] 。
3.ニコラス・エイブラハムは、エッセイ『シンボルについて』の中で、崩壊の危険を前提とした災害や障害の理論を概説している。その危険に対する防御策は、「暗号、暗号名、壊れたシンボルなどと呼ばれる言語的実体の操作」にあるかもしれない。[15]
遺産
「1959年から1975年にかけて、アブラハムの研究は精神分析理論と実践の刷新に貢献した。…彼の発見はフロイトの理論を具体化し、分析の限界を広げた。…フランスにおいて、アブラハムの研究は正統派フロイト主義とラカン主義の間の第三の道を形作った。様々な抵抗を乗り越え、世界的な評価を得た」と指摘されている。[3]
ニコラ・アブラハム・マリア・トロク欧州協会が運営し、二人の名を冠した賞が、2年ごとに過去2年間にフランス語で発表された著作（書籍、論文、または記事）に授与されます。この賞は、ニコラ・アブラハムとマリア・トロクの研究によって切り開かれた多くの道筋を継承する研究活動に対する協会の関心を強調することを目的としています。発表された研究の理論的質と臨床的価値は考慮されますが、その革新性も考慮されます。
作品
マリア・トロクと
- 『シェルとカーネル：精神分析の刷新』ニコラス・ランド訳ISBN 0-226-00088-5。
- 狼男の魔法の言葉：暗号。ISBN 0-8166-4858-1。
参考文献
- ^ ロディネスコ、エリザベート;プロン、ミシェル (2011)。Dictionnaire de la Psychanalyse (フランス語) (第 4 版)。アルテーム・フェアール図書館。 p. 23.ISBN 9782253088547。
- ^ ジャック・デリダ、序文、ニコラス・エイブラハムとマリア・トレク、『狼男の魔法の言葉』（ミネアポリス、1986年）p.十六
- ^ ab Rand, Nicholas; Torok, Maria. 「Abraham, Nicolas」. eNotes . 2011年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ルース・レイズ著『トラウマ：系譜』（シカゴ 2000年）286頁
- ^ アンバー・ジェイコブス『母殺しについて』（コロンビア大学出版 2007年）196頁
- ^ ニコラス・ランド編『シェルとカーネル』（シカゴ 1994年）166ページ
- ^ アレクサンダー・ステファン『亡命と他者性』（2995年）258頁
- ^ ステファン『亡命』 258ページ
- ^ エリザベス・ベラミー『感情の系譜』（ネブラスカ大学出版、1997年）21ページ
- ^ ニコラス・エイブラハム、マリア・トロク『狼男の魔法の言葉』（ミネアポリス 1986年）22ページ
- ^ ジャック・デリダ『魔法の言葉』序文、119ページ
- ^ ジャック・デリダ『魔法の言葉』序文、 p. xxxii
- ^ジャック・デリダ『 魔法の言葉』序文注、117ページ
- ^ バーバラ・ジョンソン著『マジックワード』 117ページ
- ^ニコラス・ランド『 マジック・ワード』序文、69ページと53ページ
さらに読む
- エスター・ラシュキン「新しい文学批評のためのツール：アブラハムとトーロックの作品」『ダイアクリティクス』第18巻第4号（1988年冬）：31-52
