ニコラス・サモラ
Filipino methodist minister (1875–1914)

ニコラス・ビジェガス・サモラ司教
サモラの署名入り肖像画
肩書き総監
私生活
生年月日(1875-09-10)1875年9月10日
ビノンド、マニラ、フィリピン総司令官
死去1914年9月14日(1914-09-14)（39歳）
フィリピン諸島、ブラカン州ブラカン
宗教生活
宗教キリスト教（メソジスト）
叙任1900
上級職
拠点フィリピン、マニラ
役職大臣
在任期間1909～1914年
後継者アレハンドロ・H・レイエス
前の記事平信徒説教者

ニコラス・ビジェガス・サモラ（1875年9月10日 - 1914年9月14日）は、フィリピンで最初の先住民福音派教会（ Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas）の設立者として知られているメソジスト派の 牧師です。[1]サモラは、フィリピンで最初の先住民フィリピン人プロテスタント牧師としても知られています。 [2]

幼少期とキャリア

サモラは1875年9月10日にマニラのビノンドで生まれた。[3]母はエステファニア・ビジェガス、父パウリーノ・サモラはフィリピンで最初のフィリピン人プロテスタントとみなされている。[4]ニコラスはハシント・サモラ神父の甥であった。サモラ神父はゴンブルサと総称され、 1872年のカビテの反乱に関与したとされ処刑された3人の神父の1人である。[1]彼はまずイントラムロスでペドロ・セラノ神父のもとで教育を受け、その後名付け親のパブロ・サモラの支援を受けてマニラのアテネオ市立学校で高等教育を受けた。アテネオで彼は文学士号を取得した。[1]サモラはその後、サント・トマス大学で聖職者になるための修士号取得の前提条件として法律を学びましたが、1896年のフィリピン革命の勃発により学業は中断されました。一方、彼の父パウリーノは革命への関与の疑いでスペイン政府によって追放されました。[5]

彼はグレゴリオ・デル・ピラール将軍の指揮下にあるフィリピン革命軍で、テニエンテ・マヨール（陸軍中尉）を務めた。この頃、サモラは密かに聖書を読んでおり、父がプロテスタントであることを確信していた。そのため、1898年に父が亡命先から帰国した後、アメリカのプロテスタント宣教師が到着する前から、彼らは伝道活動を開始した。[5]

改宗と信徒への説教

サモラと彼の父親は、1899年4月21日に到着したジェームズ・B・ロジャーズ博士率いる長老派教会の宣教師たちと出会った。彼らはフィリピンで初めて長老派教会に入信した9人のうちの一人であった。サモラは1899年10月22日にロジャーズ博士によって洗礼を受けた。しかし、彼は長老派教会ではなく、メソジスト教会の宣教師となることとなった。[6]

ザモラはノックス・ユナイテッド・メソジスト教会の牧師としてキャリアをスタートしました。

フィリピンで礼拝を行った最初のプロテスタント伝道団は、メソジスト伝道団でした。アーサー・W・プラウチの指導の下、1899年6月に礼拝が行われました。1899年7月になってもプラウチの通訳は到着しませんでした。プラウチに説得されたサモラは、彼の通訳を引き受けました。流暢なタガログ語で話すサモラは、フィリピン人とアメリカ人の両方の聴衆を証しで魅了しました。1899年10月までに、サモラが説教した会衆は130人にまで成長しました。[7]

叙任式と教会奉仕

1904 年にアメリカの新聞に掲載されたザモラ。

1900年3月10日、メソジスト監督教会のもとで8か月間説教をした後、ジェームズ・M・トーバーン主教は、1899年7月に初めて説教したまさにその場所で、サモラを執事に任命した。[8] 1900年8月20日から23日に開催された第一地区大会で、サモラは、伝道活動が7か所に及び、週1回の礼拝8回、見習い会員220名、フィリピン人労働者7名、洗礼7件、結婚38件があったと報告した。[8] 1902年、サモラは感謝礼拝で説教し、1万2千人以上が出席した。[9]聴衆には、当時約100万人の会員を擁していた国教会、フィリピン独立教会のグレゴリオ・アグリパイ主教とイサベロ・デ・ロス・レイエスも含まれていた。 [1] [10]同年、カロオカンで福音書を説いているとき、サモラはヴァレンティン・タンガグ神父の議論に引き込まれた。カトリックの神父は議論のテーマを提案できなかったため、サモラは聖人についてと聖人への祈りの無益さについて議論した。タンガグはサモラの主張に反論することができず、修道院に引きこもった。翌日曜日、2,000人以上の人々が議論を見ようと待ち構えていたため、サモラは聖書（シオ・トレス・アマト神父の翻訳、ラテン語ウルガタ訳、ヘブライ語訳、ギリシャ語訳を含む）をタンガグのところに持参した。タンガグは議論を続けるために修道院を離れていなかったが、サモラを見ると顔を殴ろうとした。サモラはその打撃をかわし、一緒にいた人々は反撃しようとした。タンガグは急いで修道院に退却し、群衆は一斉に「キリストと福音万歳！」と叫んだ[9]。

サモラの福音伝道は大成功を収め、中国におけるメソジスト派の15年に及ぶ努力を上回るものとなった。1901年までに、300人のフィリピン人会員がメソジスト教会に受け入れられた。[11]これらの努力が認められ、フランク・W・ウォーン主教は、サモラをメソジスト監督教会の長老に叙任した。1903年3月15日、サモラはマニラのリサール通り沿いにあるテアトロ・リベルタッドで長老に叙任された。[12]彼は教会に対して熱心な奉仕を続けた。1903年4月18日、彼はパンパンガ州メキシコでの大集会で説教した。この集会には2,000人以上が参加した。同年5月、彼はブラカン州ハゴノイで2回の礼拝を開いた。こちらには1,000人以上が参加した。 1903年から1904年初頭にかけて、彼は281回の礼拝を行い、218回の説教を行った。マニラでの出席者数は18,720人、近隣の州では27,250人に達した。また、20回の祈祷会にも約800人が参加した。[13]この頃までに教会に入会した著名な会員の中には、フェリックス・マナロがいる。1908年までに教会の総会員数は27,500人に達し、そのうち33,000人が信徒であった。[14]メソジスト派の宣教師は他のプロテスタント派の宣教師、特に長老派派の宣教師（53人に対して34人）に比べて少なかったため、[15]この功績はサモラと教会を支援したフィリピン人伝道師たちによるものであった。1908年時点で、500人以上の信徒説教者と勧奨者がいた。[16]

分裂

分裂前

教会のフィリピン化が進まないこと、そしてアメリカ人宣教師の支配と人種差別的な態度に不満を抱いたマニラのトンドの教会員は、1904年にアン・カピサナン・カトトハナン（真理の協会）を設立しました。彼らの主な目的は、伝道のペースを加速させ、フィリピン人伝道者がアメリカ人伝道者と同等になるための方法を開始することでした。 [17]分離の脅威のため、アメリカ人宣教師たちは協会の勢いに対抗しなければなりませんでした。そのため、彼らは1906年にサモラをトンド教会に移しました。サモラの教会を維持するための努力は成功し、1907年までに協会は解散しました。実際、トンド教会は成長さえしました。1906年の500人から、1907年には588人の会員がいました。[18]

1908年にフィリピン教会に「外国領地」の地位を与えることが拒否された後、サモラはメソジスト教会の方向性に幻滅した。彼はこれをフィリピン・メソジストの自治の死に他ならないと考えた。これが彼を、復活したアン・カピサナン・カトトハナン（Ang Kapisanang Katotohanan）に入会させるきっかけとなった。[19] 1909年2月20日、ニコラス・サモラはトンドのモイセス・ブゾンの家で協会のメンバーと会い、メソジスト教会からの離脱に合意した。サモラの提案した新しい教会の名称は、「フィリピン福音メソジスト教会（ Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas ）」となる予定だった。この名称は、計画されている教会の福音主義的側面とメソジスト的側面の両方を象徴するものであった。 [20]

分裂後

1909年2月28日、サモラは説教を行い、会員たちにメソジスト監督教会からの脱退を呼びかけました。トンド教会だけでも、749人の会員のうち669人が分裂に加わりました。全体では、3万人の会員のうち1500人が脱退に加わりました。サモラは、分裂に加わった他のフィリピン人牧師とともに、メソジスト教会からそれぞれの聖職を退きました。フィリピン諸島福音メソジスト教会（Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas）が設立され、フィリピン初の土着プロテスタント教会となりました。[21]プロテスタント系の発展を見て、アグリパイ司教はサモラに、当時200万人以上の会員を擁していたフィリピン独立教会の高官職をオファーしました。サモラはこの申し出を断り、イサベロ・デ・ロス・レイエスは彼を次のように描写しています

彼は尊大さや名誉の魅力にさえ動揺せず、権力の誘惑に屈せず、フィリピンのメソジズムの完全な自由を獲得するために人生を捧げた男です。

–フィリピン独立教会のイザベロ・デ・ロス・レイエス名誉司教。 [22]

新しい教会に奉仕する

伝道者、説教者、資金、そして物理的な施設の明らかな不足にもかかわらず、サモラは福音伝道を続けることを妨げられなかった。1910年に設立されたフィリピン教会の第一回牧師会議において、サモラはフィリピン諸島福音伝道教会（Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas）の初代総監督に選出された。[23]彼は、フィリピン50州のうち12州を網羅する教会の初期の会員獲得戦略を担当した。マニラの教会に加え、サモラはバターン、ヌエバ・エシハ、リサールにも教会を設立していた。[24]

死

1914年9月1日、サモラは宣教活動の最中に病に倒れました。主治医のパパ医師とラミレス医師はブラカンの自宅で静養するよう勧めましたが、容態は改善しませんでした。彼は教会の指導者と信徒たちに次のようなメッセージを残しました。

信仰にとどまり、イエスの福音に従いなさい。私が主の教会を愛したのを見てきたように、あなたも主の教会を愛しなさい。忠実なキリスト教徒、主イエスの僕として、責任を全うしなさい。人の誉れは、責任を果たすことにあるからです。

1914年9月14日、サモラは39歳で亡くなりました。[25]彼は11,000人から11,500人の信徒を抱える教会を後にしました。アレハンドロ・レイエスが総監督に就任しました。[25]

栄誉

死後、サモラは次のように称えられました。

彼はフィリピンにおける最初のフィリピン人プロテスタント牧師であり、フィリピン初の土着プロテスタント教会の創設者としても認められています。フィリピン・メソジズム80周年（1979年）には、フィリピン・メソジズム80周年記念全国委員会から、サモラの死後、彼の「伝道者、説教者、雄弁家、教師、民族主義者、そして宗教の自由の擁護者」としての功績を称え、最高賞の盾が授与されました。1980年10月18日、マニラのトンドにあるサンデ通りは、彼の栄誉を称えて改名されました。[27] 2014年9月14日、サモラの没後100周年記念式典がフィリピン諸島メソジズム福音教会によって行われました。[28]同年、教会は彼の名を冠したリーダーシップセンターの建設を計画しました。[29]

参照

注記

  1. ^ abcd IEMELIF、31。
  2. ^ シトイ、9.
  3. ^ トリニダード、52。
  4. ^ トリニダード、48。
  5. ^ トリニダード、54歳。
  6. ^ トリニダード、55歳。
  7. ^ トリニダード、66歳。
  8. ^ トリニダード、74～75頁。
  9. ^ トリニダード、76–77。
  10. ^ アゴンシーリョ、130–131。
  11. ^ トリニダード、79歳。
  12. ^ トリニダード、80～81。
  13. ^ トリニダード、83。
  14. ^ トリニダード、87歳
  15. ^ オコナー、80歳。
  16. ^ トリニダード、85歳。
  17. ^ トリニダード、100–113。
  18. ^ トリニダード、114–115。
  19. ^ トリニダード、116–118
  20. ^ トリニダード、119–120。
  21. ^ トリニダード、121–123。
  22. ^ トリニダード、132–133
  23. ^ トリニダード、138–141。
  24. ^ トリニダード、142–158。
  25. ^ トリニダード、159。
  26. ^ トリニダード、160。
  27. ^ トリニダード、162。
  28. ^ “Bishop Nicolas Zamora Centenary Celebration”. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  29. ^ 「Bishop Nicolas Zamora Leadership Center - Uniting us with a Vision」。2014年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。

参考文献

  • アゴンシージョ、TA『フィリピン人の歴史』第8版、ケソン市：ガロテック出版、1990年
  • Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas。 Aklat Pang-alaala sa ika-50 anibersario ng Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (1909–1959)。マニラ：ルポン・サ・イカ-50アニベルサリョ、1959年。
  • オコナー、LJ「初期フィリピンメソジストにおけるホーリネス・リバイバル主義」メソジスト史44巻2号（2006年1月）。
  • シトイ・ジュニア著『TV Comity and Unity: Ardent Aspirations of Six Decades of Protestantism in the Philippines (1901–1961). ケソン市：フィリピン教会全国協議会、1989年。
  • トリニダード、RF『宗教的ナショナリズムの記念碑：IEMELIF教会の歴史と政治体制』ケソン市：フィリピン福音メソジスト教会、1999年。
  • フィリピン諸島福音メトディスタ教会。「歴史」。2014年11月10日アクセス
  • IEMELIF公式ウェブサイト
  • フィリピン福音派教会評議会
  • フィリピン全国教会評議会公式ウェブサイト
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