

ニコラウス・ド・リラ(フランス語:Nicolas de Lyre、 1270年頃 - 1349年10月)、あるいはニコラウス・リラヌスは、フランシスコ会の教師であり、中世における聖書釈義において最も影響力のある実践者の一人であった。彼の青年期については、1270年頃ノルマンディーのリラで生まれたという事実以外、ほとんど知られていない。
ニコラスが敬虔なユダヤ教徒の家庭に生まれたという15世紀の噂は、現代の学者によって否定されている。例えば、ディアナ・コープランド・クレッパーは、「15世紀の批評家であるブルゴスの司教パウロ(自身も改宗ユダヤ教徒)が指摘したように、ニコラスのヘブライ語とラビ解釈に関する知識は、ユダヤ教の生い立ちを反映するにはあまりにも限られていた」と述べている。[ 1 ]
1291年、彼はヴェルヌイユ・シュル・アヴルの修道院でフランシスコ会に入会した。1309年にはソルボンヌ大学の医師となり、10年後にはフランスのフランシスコ会の長に任命された。彼の主著『Postillae perpetuae in universam S. Scripturam』は、印刷された聖書注釈書としては初であった。 1471年にローマで印刷され、後にヴェネツィア、バーゼルなどでも入手可能となった。この注釈書では、聖書の各ページがページ上部の中央に印刷され、その周りに注釈が埋め込まれていた(右の図)。彼の『Postilla super totam Bibliam』は、1472年にストラスブールのヨハネス・メンテリンによって出版された。
ニコラウス・リラは聖書解釈において、文字通りの意味にしっかりと基づいていました。彼にとって、それはあらゆる神秘的、寓話的、あるいはアナゴギー的な解釈の基盤となるものでした。彼は当時、聖書に与えられていた、歪曲され、推敲された解釈を嘆きました。テキストの根拠は非常に重要であったため、彼はヘブライ語テキストを参照して誤りを訂正するよう強く求めました。これはテキスト批評の初期の技法の兆しでしたが、ニコラウスは教会の伝統の権威ある価値を認識していました。
私は、聖書や教会の権威によって明らかに定められていないことを主張したり決定したりするつもりはないと断言します...したがって、私が言ったこと、またはこれから言うことのすべてを、聖なる母なる教会とすべての学識ある人々の訂正に委ねます...(Postillaeの第二の序文)。
ニコラスは入手可能なあらゆる資料を活用し、ヘブライ語を完全に習得し、ラシや他のラビの注釈、レイモンド・マルティーニの『信仰の実践』、そしてもちろんトマス・アクィナスの注釈を豊富に参考にした。彼の明快で簡潔な解説と確かな根拠に基づく観察により、『ポスティラエ』は16世紀まで最も参照される聖書釈義の教本となった。マルティン・ルターもこれを信頼していた。彼は創世記に関する自身の著作『創世記講義』の中で、彼の注釈を広く用いた。[ 2 ]彼はまた、『食卓談話』の中で彼の著作を高く評価した。[ 3 ] E・A・ゴセリンがニコラウス・デ・リラの著作の印刷版リストをまとめたとき、それは27ページに及んだ(『伝統』第26巻(1970年)、399~426ページ)。
彼はノルマンディー地方のラ・ヴィエイユ=リール村に生まれたため、その名が付けられた。[ 4 ] 14世紀の他の人々と同様に、彼はユダヤ人の改宗の可能性に心を奪われ、ユダヤ人に説教を捧げた。彼は『ユダヤ人がカトリックにおいて偽りの信仰を持つかどうかの問い』(Pulcherrimae questiones Iudaicam perfidiam in catholicam fide improbantes)を著し、これはマルティン・ルターが『ユダヤ人とその嘘について』の中で引用した資料の一つである。
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