ニコロ・ジローまたはニコラ・ジロー（ 1795年頃- 1815年以降）は、イギリスのロマン派詩人バイロン卿 の友人だった。二人はバイロンがアテネ滞在中に1809年に出会った。交際当時14歳の執事で、当時アテネのカプチン会修道院の学生だったジローは、 [1]バイロンにイタリア語を教え、ギリシャでは同行したと伝えられている。バイロンはジローの学費を支払い、遺言で7,000ポンド（2023年現在の価値で約630,000ポンド）を残した。二人が別れてから数年後、バイロンは遺言を書き換えてジローを相続から除外した。バイロンとの関係以外、ジローの生涯についてはほとんど知られていない。
バイロンとジローの関係は、バイロンの研究者や伝記作家の間で関心の高い話題となっている。二人の関係はプラトニックなものだったと考える者もいれば、当時の意見やバイロンと友人たちの間の書簡を引用し、バイロンがジローと性的関係を持っていたと主張する者もいる。性的関係があったとする文献上の最古の記述は、バイロンの社交界の人物によって書かれたとされる19世紀の匿名の詩『ドン・レオン』に見られる。この詩では、バイロン自身が主人公であり、ジローはイギリスにおける性的な偏見からバイロンを解放する存在として描かれている。[2]
人生
ニコラ・ジローはギリシャでフランス人の両親のもとに生まれた。彼が最もよく知られている名前であるニコロはバイロンから与えられたものである。[3]ジローは、エルギン卿の仲介人でローマの画家であったジョヴァンニ・バッティスタ・ルシエリの義理の兄弟であった可能性がある。[a]ギリシャでバイロンの案内人であったデメトリウス・ゾグラッフォはバイロンに、60歳のルシエリは未婚で、2人の女性に求愛しており、どちらの女性もルシエリが結婚相手になると信じていたと伝えた。ルシエリは確かにジローと親密な関係にあったため、2人は父と息子のような別の形での血縁関係があった可能性がある。[4]
バイロンは1809年1月、14歳の時にアテネでジローと出会い、後にニコロがアテネのカプチン会修道院で学ぶための費用を負担した。1810年、ジローはバイロンにイタリア語を教え始めた。二人は勉強と水泳に明け暮れ、バイロンは時折詩を詠んだ。[5] 1810年8月23日、アテネ近郊のメンデレにあるカプチン会修道院でジョン・ホブハウスに宛てた手紙の中で、バイロンは次のように述べている。
しかし、ご想像の通り、私の友人はニコロです。ちなみに彼はイタリア人の私の師匠で、私たちは既にとても哲学的な関係です。私は彼の「パドローネ（父）」であり「アミコ（友）」であり、それ以外にも神のみぞ知る存在です。それから約2時間後、彼は世界中を彼（つまり私）について行きたいと強く願っていると告げた後、最後に、私たちは生きるだけでなく「共に死ぬ」のがふさわしいと告げました。後者は避けたいと思っています。前者は彼が望む限り避けたいのです。[6]
1809年、ジローは危険な熱を出し、バイロンは彼をイギリス人医師のチャールズ・ルイス・メリオンのもとへ連れて行った。メリオンは回想録の中でこの訪問について語り、バイロンがジローに強い関心を抱いていたことを記している。後にバイロンのアルバニア人使用人の一人、ヴァシリーは、メリオンがジローに肛門破裂による内傷と敗血症の初期症状があると診断したと主張した。これは性的虐待と一致する傷害である。[7]メリオンは当時、ケンブリッジ出身のバイロンの友人マイケル・ブルースと旅行していたレディ・ヘスター・スタンホープの主治医だった。バイロンとジローの交流を目撃したブルースとハウ・ブラウンの記述は、バイロンの初期の伝記作家トーマス・ムーアに二人の関係を確証するものとなった。
1810年半ば、ジローはペロポネソス半島への旅でバイロンの侍従を務め、パトラス滞在中に病気のバイロンの世話をしたが、最終的に彼自身も病に倒れた。[8]回復後も衰弱は残っていたものの、二人は旅を続け、10月13日にアテネに到着した。11月にはリュシエリ、フランス領事ルイ・フランソワ・セバスチャン・フォーヴェル、そしてドイツの学者グループが合流した。[9]
バイロンとジローはマルタ島のバレッタで別れた。バイロンはジローの教育のため、島の修道院での学費を支払った。二人は手紙で連絡を取り合い、1年後、ジローは修道院を去り、修道士たちと過ごすのに飽きたとバイロンに告げた。ジローがマルタを去って間もなく、バイロンは遺言で7,000ポンド（2023年時点で630,000ポンド）を遺贈する旨を記した。[10] [11]これは、後にバイロンがギリシャ海軍の改修のために貸し付けた金額のほぼ2倍に相当する。[12]遺言にはこう記されていた。「フランス臣民だがギリシャ生まれのアテネ出身のニコロ・ジローへ、ロッチデール、ニューステッド、またはその他の地域の売却金7,000ポンドを、同氏が21歳になった時点で上記の金額を受け取れるよう、支払う。」[13]バイロンは後に遺言からジローを削除した（彼より先に亡くなったジョン・エドストンや他の少年仲間たちも同様に）。[14]
ジローは1815年1月にバイロンに次のように書いた。
最愛なる主よ、長い間あなたに会えなかったこの悲しみは、言葉では言い表せません。ああ、もし私が鳥で、一時間でもあなたに会うために飛んで行けたら、そして同時に死んでも幸せでしょう。またあなたに会えるという希望が、すぐに死なないでいられることの慰めです。英語を話せなくなってからもう2年になります。すっかり忘れてしまいました。[11]
バイロンはニコロからの手紙に返事をしていなかった。ニコロは手紙の中でこう述べている。「私がアテネに来てもう3年近くになります。あなたにはたくさんの手紙を送りましたが、返事をもらっていません」[15] 。バイロンが返事をしなかったのは、彼が既婚者だったからかもしれない。20世紀のバイロンの伝記作家フィリス・グロスカースによれば、「ニコロはバイロンが連絡を取りたいと思っていた最後の人物だった」[16]。
バイロンとの関係
バイロンを理想化する傾向があった初期の伝記作家たちは、一般的に彼とジローの関係をプラトニックで寛大、そして父性的なものとして描写していました。バイロンの友人であり、伝記作家としても選ばれたムーアは、バイロンとジローの関係を次のように描写しています。
彼が若い頃に既に二、三例挙げた、類まれな友情――自分より格下の者への愛着をそう呼べるならば――の一つである。そして、その友情において、守護者であるという誇りと、感謝の念を表す喜びが、彼の心に最も深く浸透する魅力となっていたようである。彼が今このようにして、そしてニューステッド近郊の田舎の少年やケンブリッジの若い聖歌隊員への初期の愛着を掻き立てたのと同様の感情から、愛着を抱いた人物は、ニコロ・ジローという名のギリシャ人の青年であった。彼は、芸術家ルシエリが下宿していた未亡人の女性の息子だったと思われる。彼はこの青年に、最も熱烈な、そして兄弟のような関心を抱いたようである。[17]
しかし、ムーアの姿勢はバイロンの親友ジョン・ホブハウスによって批判されたことは注目に値する。ホブハウスは「ムーアは、当時バイロン卿がイギリス人を常に近くに置かないことを好んだ本当の理由を少しも理解していなかった」と主張した。[18]
20世紀初頭の伝記作家アンドレ・モーロワは、「バイロンが他者に愛することができたものは、ある種の無邪気さと若々しさだった」[19]と論じ、その関係はバイロンの「保護的な情熱」の一つであった[20] 。同様に、G・ウィルソン・ナイトは1953年に出版したバイロンの伝記の中で、バイロンは旅の途中で出会った子供たちと同じようにジローをも保護したと主張している[21] 。ジローはバイロンにとって特別な存在であり、ナイトによれば「ギリシアは『私が唯一満足できた場所』と書いたとき、彼はおそらくニコロのことを考えていたのだろう」という。[22] 1957年に出版された『バイロン伝記』の中で、マルシャンはバイロンが「ホブハウスと一緒にいて、バイロンとジローが一緒にいた時の無意味な陽気さを分かち合いたいと思っていた」が、ホブハウスの性格が娯楽には向かないことを思い出して考えを変えたと指摘している。[23]彼らが一緒に過ごした時間は「バイロンにとって、旅の冒険のほとんどよりも懐かしく思い出される、ゆったりとした喜びだった」[24] 。
後世の批評家や伝記作家たちは、バイロンとニコロの関係は性的なものであり、社会的に劣位の少年たちとの性的な関係というバイロンの人生におけるパターンの一部と見なすべきだとしばしば主張してきた。例えば、20世紀初頭の伝記作家エセル・メインは、バイロンの人生におけるそのような関係の頻繁さと、それらが本質的に曖昧であることを指摘した。彼女は、ニコロの「滞在は、彼よりもはるかに身分の低い若者との曖昧な友情によって特徴づけられており、それは彼の人生において既に繰り返されていた…パトロンは[ジラール]からイタリア語を学んでいたはずで、これが1811年にマルタで別れる際に彼に…かなりの額の金銭を与える口実となった」と記している。[25]
クリステンセンはバイロンとジローの関係は性的な取引関係だったと推測し、「バイロン卿がギリシャでの性的行為に正確な市場価格を設定するほど下品だったという証拠はないが、ニコロ・ジローは『ドラゴマン兼ドモ』として雇われており、その地位には愛と金銭による支払いがほぼ確実に伴っていた」と書いている。[26] DLマクドナルドの1986年の伝記ではジローを「バイロンの東方旅行の大恋人」と表現し、[27] D.S.ネフの2002年の著作では二人は「恋愛関係」にあったと表現している。[28]ジェイ・ロージーやウィリアム・ブリューワーといった研究者は、19世紀の性生活を分析し、バイロンとジローの関係はギリシャの少年愛をモデルにしていると推測している。[29]また、同性愛研究家のルイス・クロンプトンは、少年愛はバイロンの人生における一面であり、彼の手紙はバイロンとジローの性的関係を示唆していると考えている。[30]ポール・ダグラスがバイロンの伝記研究の分析で指摘するように、クロンプトンはマルシャンのような伝記作家がバイロンとジローの関係の性質を無視しているとも主張している。ダグラスはまた、クロンプトンの著作『バイロンとギリシャの愛』が「バイロンの生涯を一つの問題に焦点を当てており、より広い視点から捉えようとしていない。このような研究は、著者がテーマに合わせてバイロンを歪曲し、一方的な記述をしていると批判する人々から反発を受ける」と述べている。[31]
ベニータ・アイスラーは2000年、ジローはバイロンが意図した多くの性的征服対象の一つだったと主張した。アイスラーによると、バイロンは当初ジローとの性的関係において「完全かつ完全な満足感」に達することができなかったが、チャールズ・マシューズに宛てた手紙の中で、間もなくジローの残存する抑制を克服すると宣言したという。[32]バイロンが病気の間、ホブハウスとメルボルン夫人に、バイロンは性行為を続け、その一つの出来事が危うく死にかけたと自慢していた。アイスラーによると、「この過剰な性的満足がニコロだけを相手にしていたかどうかは定かではないが、彼は何も語っていない。彼はまだ少年を十分愛していたが、それに伴う得点計算を伴う彼の性的執着は、その終焉を迎えたようだ。」[33]ナイジェル・リースクは2004年に、ホブハウスはバイロンとジローの関係を認めなかっただろうと主張している。[34]また、フィオナ・マッカーシーは2002年の伝記の中で、メルボルン夫人は「バイロンのパートナーは女性だと理解していただろう」と述べている。[35]
2004年以前に書かれた、ジローを含むバイロンの伝記に関する様々な意見や意見の相違を調査した調査の中で、ダグラスは「バイロンの性的アンビバレンスについてはより確かなことが分かっているにもかかわらず、それらの関係の正確な性質は依然として不明瞭である」と指摘している。[36]
ドン・レオン
ベルナール・グレバニエによれば、無名の作者が匿名で書いた『ドン・レオン』という詩は「バイロンが初めてジローに会った時に贈り物で彼を口説き、少年の知性を育むことに奔走した様子を描いている」という。[37]
ドン・レオンの語り手はジローを称賛し、ジローは非常に美しかったと主張している。[37]
- 彼の性別が何なのかについて楽しい疑問を抱かせた。
- そして彼を見た者は困惑したであろう、
- 美しさは彼の性別の頂点を特徴づけた。
詩全体を通して、語り手はバイロン（ドン・レオン）がジローとどのように時間を過ごしたかを描写している。[37]
- 半分は恋に、半分は詩に費やしました！
- 毎朝私はミューズに求愛し、毎晩少年に求愛した。
- そして、決して飽きることのないお菓子を味わいました。
この詩は、ジローの美しさがバイロンが二人の関係について抱くあらゆる恐れを克服するところで終わる。[38]
- しかし、ジローよ、その美しさは
- 偏見の門、そして私を嘲笑うように命じる
- 臆病な心が耐え忍ぶ冷静な恐怖、
- その激しい情熱を癒すのは女性だけである。
- あなたの魅力へのこの忠実な賛辞を受け取ってください、
- ひとりで誓ったのではなく、あなたの腕の中で果たされたのです。
- ここに、長い間大切にされてきた願いが、長い間拒絶されてきた。
- その僧侶の独房の中では満足感がありました。
G・ウィルソン・ナイトは、初期の批評家の多くとは異なり、この詩は反論に値すると考えていたが、彼は「我が国の文学における最も下品で質の高い詩人」の作品だと述べている。[38]グレバニエは、コールマンは「詩人のバイロンの人生における決定的な時期に彼の信頼を受け、バイロンと同様に見せかけを嫌う人物として…バイロンの道徳的ジレンマに関する基本的な真実を容赦なく、時には残酷に提示することに、英国で常に流行していたあの偽善を再び打ち砕く強力な手段となる理想的な題材を見出したに違いない」と考えている。[39]コールマンの目的は必ずしもジローを論じることではなく、バイロンに関する噂を広め、彼の亡命の理由である彼の結婚の失敗を批判する者たちに反論することであった。この詩はジローに焦点を当てており、グレバニエが主張するように、「もし詩が言うように、主人公の愛情がニコロ・ジローに向けられていたならば」、バイロンの行動は容認できる。「彼はただその土地の慣習に従っただけだった。かつて彼は、トルコの総督であるギリシャ人の青年で、公には総督の「恋人」として知られていた人物に、15歳の美しいガニメデスが付き添っているのを見たことがある。総督がしていたような行為は犯罪だったのだろうか？」[40]
同性愛関連問題の歴史家バーン・フォンは、この詩と、ジローとバイロンの関係を描いた架空の議論が、19世紀イギリスにおける同性愛観を浮き彫りにしていると強調する。フォンにとって、この詩はバイロンを知る人物によって書かれ、バイロンの同性愛を明らかにしている。また、1833年のこの詩の出版は、バイロンの同性愛者の友人ウィリアム・バンクスの逮捕と、ヘンリー・ニコルズの同性愛行為による処刑がきっかけだったとも主張する。詩の冒頭には、「身体障害者のタレーラン」、ウィリアム・ベックフォード、ウィリアム・コートネイが登場する。フォンは、ベックフォードとコートネイへの言及は、実際には犯罪を犯していない同性愛者の男性への不当な扱いを論じるだけでなく、セックスに関するイギリスの偽善を強調するためにも使われていると主張する。この詩は、イングランドにおける同性愛者への扱いが、ドン・レオンの欲望を満たし、知的支配から解放されるためにギリシャへ旅を強いると主張している。そして、ドン・レオンはジローと過ごすことでその欲望を満たす。フォンによれば、架空のジローの存在が、ドン・レオンのイングランドにおける同性愛嫌悪から解放するきっかけとなったという。彼が指摘するように、この詩はムーアにバイロンの同性愛的欲望について言及するよう促している。フォンは「同性愛嫌悪の偏見に対する効果的な攻撃となっているのは、この詩だけでなく、詩人自身の例証でもある」と結論づけている。[41]
参考文献
注記
- ^ フィオナ・マッカーシーなど一部の伝記作家は、ジローを「ルシエリのフランス人妻の兄弟」とだけ述べている（マッカーシー、128頁）。一方、フィリス・グロスカースなどの他の伝記作家は、そのような明確な断言を避け、「ルシエリの『妻』の兄弟であったと推定される」（グロスカース、103頁）としている。どちらの伝記作家も「義理の兄弟」という記述の根拠を示していない。
引用
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- ^ クロンプトン（1983）、58ページ
- ^ マッカーシー（2002年）、128ページ
- ^ グロスカース（1997年）、101～103ページ
- ^ ロングフォード（1976年）、40ページ
- ^ Marchand 1957 引用 p. 254
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- ^ マッカーシー (2002)、128–129 ページ
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